本論文以臺灣現代詩人楊澤自1970至2010年代之四部代表性詩集——《薔薇學派的誕生》（1977）、《彷彿在君父的城邦》（1980）、《人生不值得活的》（1997）與《新詩十九首：時間筆記本》（2016）為研究範圍，聚焦於詩作中「空間」書寫的動態演變，並將其定位為一種回應「流動現代性」的「空間政治」實踐。經由多元理論架構，旨在勾勒出一條由「美學孤島」、「城邦空間」、「異托邦」至「遊牧流動空間」的精神軌跡。
首先，在早期詩集《薔薇學派的誕生》中，筆者以修辭情境與詮釋學循環之視角分析詩中「瑪麗安」意象，透過發話者與受話者之間的情感動員，楊澤在此空間中將現實的苦難轉化為美學上的救贖。其次探討《彷彿在君父的城邦》中，楊澤藉由隱喻與意象的「情節化」過程，主體在「城邦」的歷史大敘事中自我重構，透過敘事行為維持主體的倫理與認同，使其詩作成為對斷裂時間的修補與見證。第三，空間特質在《人生不值得活的》中轉向「異托邦」與「液態現代性」的交互影響，析論在「液態現代性」背景下，主體呈現出失語與錯置的危機感，而「異托邦」則成為主體在流動中柔性抵抗與暫時棲居的場所。最後，在《新詩十九首：時間筆記本》中，筆者以「遊牧主義」為進路，探討詩人化身為漫遊者，將平庸的都市生活轉化為生存美學的自覺。此一遊牧姿態標誌著詩人在此階段與時間達成和解，尋得主體的自由與超越。
綜上所述，本論文透過系統性的空間政治分析，彌補過去研究多將空間視為靜態背景的不足，論證楊澤的詩語如何作為一種思考現代性的哲學形式。本研究的貢獻在於，從空間軌跡的演變中揭示了現代主體如何在漂泊與錯置中尋回內在倫理的自足，為臺灣現代詩研究提供了關於空間政治、歷史記憶與主體能動性交互辨證的新視角。

This thesis examines four representative poetry collections by the contemporary Taiwanese poet Yang Ze, spanning from the 1970s to the 2010s: The Birth of the Rose School (1977), As If in the City-State of the Father (1980), Life is Not Worth Living (1997), and Nineteen New Poems: Time Notebook (2016). It focuses on the dynamic evolution of "space" within his poetic works and positions it as a practice of "spatial politics" in response to "liquid modernity." Drawing on a multi-layered theoretical framework, this study aims to delineate a spiritual trajectory moving from an "aesthetic isolated island" and "city-state space" to "heterotopia" and, ultimately, "nomadic fluid space."
First, in the early collection The Birth of the Rose School, this study analyzes the "Marianne" imagery through the lens of rhetorical situations and the hermeneutic circle. Through emotional mobilization between the addresser and the addressee, Yang Ze transforms real-world suffering into aesthetic redemption within this space. Second, in As If in the City-State of the Father, this thesis explores how the poet shifts from an inward-looking island to a gaze upon historical ruins. Through the "emplotment" of metaphors and imagery, the subject reconstructs itself within the grand historical narrative of the "city-state," maintaining ethical continuity and identity through narrative acts to witness and mend fractured time.
Third, in Life is Not Worth Living, spatial characteristics shift toward the intersection of "heterotopia" and "liquid modernity." The analysis reveals that under the condition of "liquid modernity," the subject exhibits a crisis of aphasia and displacement, while "heterotopia" becomes a site for soft resistance and temporary dwelling amidst fluidity. Ultimately, in Nineteen New Poems: Time Notebook, this study adopts "nomadism" as an approach to explore the poet’s transformation into a flâneur, turning mundane urban life into a conscious aesthetic of existence. This nomadic posture signifies the poet’s eventual reconciliation with time, seeking the freedom and transcendence of the subject.
In conclusion, through a systematic analysis of spatial politics, this thesis addresses the limitations of previous scholarship that treated space as a static background, arguing that Yang Ze’s poetic language functions as a philosophical form of thinking about modernity. The contribution of this research lies in revealing how the modern subject recovers inner ethical self-sufficiency amidst wandering and displacement, providing a new perspective on the dialectic between spatial politics, historical memory, and subjectivity in contemporary poetics of Taiwan.

一、楊澤文本作品（依出版年代排列）
楊澤：《薔薇學派的誕生》，臺北：洪範書店有限公司，1977年。
楊澤：《彷彿在君父的城邦》，臺北：龍田出版社，1978年。
楊澤：《彷彿在君父的城邦》，臺北：時報文化出版事業有限公司，1980年。
楊澤：《人生不值得活的》，臺北：元尊文化，1997年。
楊澤：《新詩十九首：時間筆記本》，新北：印刻文學生活雜誌出版有限公司，2016年。
楊澤：《薔薇學派的誕生》，新北：印刻文學生活雜誌出版有限公司，2017年。
楊澤：《彷彿在君父的城邦》，新北：印刻文學生活雜誌出版有限公司，2017年。
二、專著
（一）中文（依出版年代排列）
柯順隆、陳克華、林燿德、也駝、赫胥氏合著：《日出金色——四度空間五人集》，臺北：文鏡文化公司，1986年。
聯經編輯委員會：《聯經思想集刊1：思想》，臺北：聯經出版事業公司，1988年。
﹝德﹞馬丁．海德格（Martin Heidegger）著，王慶節、陳嘉映譯：《存在與時間》，臺北：久大文化股份有限公司，1990年。
簡政珍、林燿德編：《台灣新世代詩人大系》，臺北：書林出版有限公司，1990年。
〔古希臘〕亞里斯多德（Aristotle）著，羅念生譯：《修辭學》，北京：三聯書店，1991年。
〔美〕帕瑪（Richard E. Palmer）著，嚴平譯：《詮釋學》，臺北：桂冠圖書出版公司，1993年。
王浩威：《台灣文化的邊緣戰鬥》，臺北：時報出版，1995年。
孟樊：《當代臺灣新詩理論》，臺北：揚智文化事業有限公司，1998年。
王靖宇：《中國早期敘事文論集》，臺北：中研院中國文哲研究所，1999年。
﹝美﹞海登．懷特（Hayden White）著，劉世安譯：《史元：十九世紀歐洲的歷史意象》，臺北：麥田出版，1999年。
鄧安慶：《施萊爾馬赫》，臺北：東大圖書股份有限公司，1999年。
夏鑄九、王志弘編譯：《空間的文化形式與社會理論讀本》（增訂再版），臺北：明文出版社，2002年。
〔波蘭〕齊格蒙．包曼（Zygmunt Bauman）著，歐陽景根譯：《流動的現代性》，上海：上海三聯書店，2002年。
﹝美﹞海登．懷特（Hayden White）著，陳永國、張萬娟譯：《後現代歷史敘事學》，北京：中國社會科學出版社，2003年。
〔法〕傅柯（Michel Foucault）等著、周憲譯：《激進的美學鋒芒》，北京：中國人民大學出版社，2003年。
〔波蘭〕齊格蒙．包曼（Zygmunt Bauman）著，王志弘譯：《工作、消費與新貧》，高雄：巨流圖書股份有限公司，2003年。
〔波蘭〕齊格蒙．包曼（Zygmunt Bauman）、契斯・泰斯（Keith Tester）著，楊淑嬌譯：《與包曼對話》，臺北：巨流圖書股份有限公司，2004年。
〔法〕尚．勒狄克（Jean Leduc）著，林錚譯：《史家與時間》，臺北：麥田出版，2004年。
簡政珍：《台灣現代詩美學》，臺北：揚智文化，2004年。
〔美〕雷諾・博格（Ronald Bogue）著，李育霖譯：《德勒茲論文學》，臺北：麥田出版，2006年。
〔美〕喬納森．克拉里（Jonathan Crary）著，蔡佩君、王嘉驥譯：《觀察者的技術：論十九世紀的視覺與現代性》，臺北：行人出版，2007年。
吳治平：《空間理論與文學的再現》，甘肅：甘肅人民出版社，2008年。
〔波蘭〕齊格蒙．包曼（Zygmunt Bauman）著，何定照、高瑟濡譯：《液態之愛：論人際紐帶的脆弱》，臺北：商周出版社，2008年。
黃應貴主編：《空間與文化場域：空間之意象、實踐與社會的生產》，臺北：國家圖書館，2009年。
彭小妍：《浪蕩子美學與跨文化現代性．一九三〇年代上海、東京及巴黎的浪蕩子、漫遊者與譯者》，新北：聯經出版公司，2012年。
張誦聖：《現代主義．當代臺灣：文學典範的軌跡》，新北：聯經出版公司，2015年。
饒宗頤主編，陳致、黎漢傑譯注：《詩經》，香港：中華書局有限公司，2016年。
〔德〕韓炳哲（Byung-Chul Han）著，包向飛、徐基太譯：《時間的味道》，重慶：重慶大學出版社，2017年。
〔波蘭〕齊格蒙．包曼（Zygmunt Bauman）著，陳雅馨譯：《液態現代性》，臺北：商周出版，2018年。
〔法〕德勒茲（Gilles Deleuze）、加塔利（Félix Guattari）著，姜宇輝譯：《資本主義與精神分裂（卷二）千高原》，上海：上海人民出版社，2023年。
（二）西文（依英文姓氏第一個字母排列）
Auerbach, Erich. 1953. Mimesis: The Representation of Reality in Western Literature. (Willard R. Trask, Trans.). Princeton: Princeton University Press.
Benveniste, Émile. 1971. Problems in General Linguistics. (Mary Elizabeth Meek, Trans.). Coral Gables: University of Miami Press.
Bauman, Zygmunt. 2000. Liquid Modernity. Cambridge: Polity Press.
Crary, Jonathan. 1990. Techniques of the Observer: On Vision and Modernity in the Nineteenth Century. Cambridge, MA: MIT Press.
Chow, Rey. 2000. Modern Chinese Literary and Cultural Studies in the Age of Theory: Reimagining a Field. Durham, NC: Duke University Press.
Deleuze, Gilles, and Guattari, Felix. 1987. A Thousand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia. (Brian Massumi, Trans.). Minneapolis: University of Minnesota Press.
Foucault, Michel. 1984. The Foucault Reader, (P. Rabinow, Ed. ; C. Porter, Trans.). New York: Pantheon Books.
Lefebvre, Henri. 1991. The Production of Space. (Nicholson-Smith, D, Trans.). Oxford: Blackwell. (Original work published 1974)
Ricoeur, Paul. 1984. Time and Narrative, vol. 1. (Kathleen McLaughlin & David Pellauer, Trans.). Chicago: University of Chicago Press.
Ricoeur, Paul. 1992. Oneself as Another. (Kathleen Blamey, Trans.). Chicago: University of Chicago Press.
White, Hayden. 1973. Metahistory: The Historical Imagination in Nineteenth-Century Europe. Baltimore: Johns Hopkins University Press.
White, Hayden. 1985. Tropics of Discourse: Essays in Cultural Criticism. Baltimore: Johns Hopkins University Press.
White, Hayden. 1999. Figural Realism: Studies in the Mimesis Effect. Baltimore: Johns Hopkins University Press.
三、期刊論文
（一） 中文期刊（依出版年代排列）
李癸雲：〈不存在的戀人——以陳黎、楊澤、羅智成詩為例〉，《臺灣文學學報》第4期（2003年8月），頁121-140。
黄筱慧：〈文本論述與敘事理論在哲學諮商中的理論與實踐〉，《哲學與文化》第31卷第1期（2004年1月），頁41-50。
楊麗敏：〈都市漫遊者艾略特：倫敦現代生活的畫師〉，《中外文學》第34卷第2期（2005年7月），頁31-57。
彭小妍：〈浪蕩子美學與越界——新感覺派作品中的性別、語言與漫遊〉，《中國文哲研究集刊》第28期（2006年3月），頁121-148。
林鴻信：〈敘事情節當中的自我與他者——從利科觀點看自我與他者〉，《臺灣東亞文明研究學刊》第4卷第2期（2007年12月），頁1-26。
余國藩著、蔡淑菁譯：〈人文學科何以不是科學？——從比較的角度自亞里士多德的觀點談起〉，《漢學研究通訊》第27卷第2期（2008年5月），頁1-13。
上官燕：〈誰是現代生活的英雄：論班雅明「波特萊爾篇」中的浪蕩子群像〉，《中外文化與文論》第2期（2009年8月），頁219-228。
陳允元：〈徬徨者與信仰者——論七、八〇年代之交的楊澤詩及其時代意義〉，《臺灣詩學學刊》第13期（2009年8月），頁57-82。
孫雲平：〈偶然性與事實性——海德格《存有與時間》的「此在」分析〉，《東吳哲學學報》第21期（2010年2月），頁53-80。
林餘佐：〈屈原在現代詩中的抒情召喚——以羅智成、楊澤、陳大為為例〉，《東華中國文學研究》第10期（2011年10月），頁125-141。
陳學毅：〈呂格爾模仿概念的形成與認同關係〉，《哲學與文化》第40卷第7期（2013年7月），頁33-49。
陳允元：〈問題化「後現代」——以八〇年代中期台灣「後現代詩」的想像建構為觀察中心〉，《中外文學》第42卷第3期（2013年9月），頁107-145。
曾進豐：〈荒謬世界的孤獨者——論商禽詩的存在與死亡意識〉，《成大中文學報》第48期（2015年3月），頁121-152。
謝欣然：〈米歇爾．福柯的「異托邦」空間理論探析〉，《人文雜誌》第10期（2015年10月），頁72-77。
蔡偉鼎：〈重訪班雅明的靈光消逝論〉，《哲學與文化》第43卷第4期（2016年4月），頁107-126。
王志弘：〈傅柯Heterotopia翻譯考〉，《地理研究》第65期（2016年11月），頁75-105。
黃宗潔：〈「液態現代性」下的鄉愁：《我不可告人的鄉愁》及《寶島大旅社》的空間景觀與時間敘事〉，《中國現代文學》第30期（2016年12月），頁137-158。
游振鵬：〈從P. Ricoeur共同回憶觀點探究博雅教育〉，《哲學論集》第48期（2017年7月），頁25-36。
楊宗翰：〈楊牧、楊澤與羅智成詩中的現代抒情風貌〉，《文史台灣學報》第11期（2017年12月），頁153-179。
李馥名：〈從情書到遺書：中國二十世紀初書信言情文學的修辭情境轉變〉，《中國現代文學》第37期（2020年6月），頁41-64。
陳學毅：〈呂格爾晚期思想中的記憶、歷史、忘記與原諒之概念與其互相關聯〉，《哲學與文化》第47卷第7期（2020年7月），頁55-75。
李健：〈「浪蕩子」：現代生活的英雄主義挽歌〉，《浙江社會科學》第8期（2020年8月），頁127-133。
石曉楓：〈回憶與靈氛：楊牧「奇萊書」系列中的時間敘事〉，《成大中文學報》第70期（2020年9月），頁179-206。
李石：〈游牧詩學——理解美國華人學者批評理論的一個視角〉，《中國比較文學》第4期（2022年10月），頁119-136。
呂安姸：〈劉向〈孽嬖傳〉多重隱喻之探究〉，《國立臺北教育大學語文集刊》第45期（2024年6月），頁1-46。
李紀舍：〈想像世界集體：推想美學成為方法之芻議〉，《歐美研究》第54卷第3期（2024年9月），頁433-474。
陳春燕：〈當代的立即性轉向：拉圖與哈曼〉，《中外文學》第53卷第4期（2024年12月），頁211-254。
游振鵬：〈敘事、文本詮釋與教育外推：Paul Ricoeur觀點之啟發〉，《哲學與文化》第51卷第10期（2024年10月），頁43-59。
四、專書、論文集論文（依出版年代排列）
龔卓軍：〈異質空間中的移動——從詩學空間到網絡空間〉，發表於「空間移動之文化詮釋國際學術研討會」（2008年3月28日），現收錄於黃應貴主編《空間與文化場域：空間之意象、實踐與社會的生產》，（臺北：國家圖書館，2009年），頁363-390。
楊佳嫻：〈千敗劍客的美學——論楊澤詩〉，收錄於謝冕：《新詩評論2014年（總第十八輯）》（北京：北京大學出版社，2014年3月）。
黃立鵬：〈論楊澤詩作中的「匱乏」書寫〉，收錄於《道南論衡——2022全國研究生學術研討會論文集》（臺北：國立政治大學中國文學系，2023年5月），頁147-170。
五、學位論文（依出版年代排列）
葉勝裕：《歷史、轉義、敘事：海登．懷特歷史著述理論之研究》，臺北：國立臺灣大學歷史學研究所碩士論文，2006年。
陳香穎：《與時間對話：楊澤詩作三大主題研究》，新竹：國立清華大學台灣文學研究所，2019年。
朱容瑩：《存在與抵抗的夢想：以巴什拉四元素解讀陳黎、楊澤解嚴前詩作》，高雄：國立高雄師範大學國文學系碩士論文，2021年。
易雯琪：《論楊澤詩作中的遺民想像》，臺中：國立中興大學台灣文學與跨國文化研究所，2024年。
六、網路資料
輔仁大學英國語文學系：後結構主義相關資料——Nomad遊牧（網址https://english.fju.edu.tw/lctd/List/ConceptIntro.asp?C_ID=228）
Medium：行動者網絡理論（Actor Network Theory, ANT）（網址https://yachuuuuuu.medium.com/%E8%A1%8C%E5%8B%95%E8%80%85%E7%B6%B2%E7%B5%A1%E7%90%86%E8%AB%96-actor-network-theory-ant-7fc1a58ef281）