當今社會的日常，即是人們在自然漲落的事件中浮沉，任憑生活的浪潮擺盪，依循著一成不變的規律，媒體與科技不斷地散佈著未經處理的資訊，這些制式的語言與生活中的空氣揉合，人們在大眾氛圍下無意地接收了虛實難辨的訊息，意即人作為主體，作為一個真實的體現，卻受到各種虛擬語言的操弄。在人們有意地創造出諸多能接替自身的科技的同時，無意識地如魁儡般被其對應的虛所控制。
本創作論述以緒論為起點，敘述動機目的及論述架構。文獻將從《虛實之間》中代表「實」的日常生活做著手，接著探討代表「虛」的超常現象，以藝術論調作為廣義概括，以古典的超現實主義作深入研究，整體架構由超現實主義的崛起至其中的歷史脈絡，再對代表畫家的作品進行深入探討，並論述其對筆者創作之影響。另一方面在後續作品執行也將參考台灣當代影像藝術作品，作為筆者創作手法的靈感來源。再來由早期作品做著手，敘述其對後續作品的影響，並對《虛實之間》系列作品做概念的論述，說明詳實執行方法，最後對展覽作出整體的規劃。
綜合以上所述，筆者期盼藉由本創作《虛實之間》展，令觀眾自我省思接觸到的事件是否對應著真實，所認知的真實又是否為精心設計後的虛像，並意圖透過本創作，擬造日常生活中的超常現象，推翻人們意識上所熟悉的準則，營造觀眾虛實之間的衝擊體驗。

Daily of the society nowadays is known as people experiencing ups and downs in the events which rise up and down, despite swung by the wave in life, following the immutable regulations. Media and technology continually spread undigested information. These standardized languages are combined with the air in life. People unconsciously receive the information of which virtuality and reality is difficult to be distinguished under the public atmosphere, meaning that people as subjects, the representation of reality, are controlled by various virtual languages instead. As people consciously create lots of technology which can replace themselves, they are unconsciously controlled by the virtuality corresponding to themselves as puppets.
The thesis begins with the introduction, which contains the motivation, the goal and the structure of the thesis. First of all, literature reviews begin with daily life research, which represents reality. Moreover, the paranormal phenomenon, the representation of virtuality, is also included in the literature reviews. In artistic way to describe paranormal phenomenon, it is similar to surrealism in western country. The structure of the study of surrealism contains the rise of surrealism and its developing process. The author will also discuss the artworks of the representative artists and the influences it brought to the author’s art pieces. On the other hand, the working process will be referred to the art works of imaging art in modern Taiwan, becoming the inspiration of the author’s art works. The early works of the author are contained in the thesis, including the influences they brought to the author’s work in the exhibition. Furthermore, the discussion of the concept and the execution methods of the art work are included in the thesis. At last, the author will also make an arrangement of the exhibition.
Integrating the narrative above, the author hopes the audience will think about whether the things they encounter represent reality or virtuality by visiting the exhibition. In the exhibition, the author attempts to simulate the paranormal phenomenon in daily life and breaks the rules people get used to, and let the audience experience the strong impact between reality and virtuality.

中文部分：
（一）定期刊物
張淑麗（2009），日常生活研究，人文與社會科學簡訊，第十卷第三期，頁22-28 。
張淑麗（2010），眾聲喧嘩時的「非常」與「日常」莎娣•史密斯的《白牙》與倫理的偶然與必然，英美文學評論，第16期，頁23-53。

（二）書籍
王雅慧（2010）〈訪客 創作自述〉，《台灣響起：超隱自由》，台中市：國立台灣美術館。
安海姆（1982），《藝術與視覺心理學》（李長俊譯），台北市：雄獅出版社。
艾倫溫諾 （1997），《創造的世界-藝術心理學》（陶東風等譯），台北市：田園城市文化。
俞建章、葉舒憲（1992），《符號:語言與藝術》，台北市：久大文化股份有限公司。
張光琪（2003），《魔幻超現實大師-馬格利特》，台北市：藝術家出版社。
海默爾．本（2008），《日常生活與文化理論導論》（王志宏譯），北京市：商務印書館。
陳秉璋、陳信木（1993），《藝術社會學》，台北市：巨流出版社。
練玉春（2003）《開啟可能性 —米歇爾·德塞都的日常生活實踐理論》，浙江大學學報（人文社會科學版）。
劉振源（1998），《超現實畫派》，台北市：藝術圖書公司。
霍克海默，馬克斯、西奧多 · 阿道爾諾（2003），《 啟蒙辯證法 — 哲學片斷 》（渠敬東、曹衛東譯），上海：上海人民出版社。

（三）網路資料
王聖閎（2010），渡越現實，直至記憶之境無可名狀的滿盈—對「日常・微觀：沈昭良攝影展」的一些關
懷。取自http://artcriticism.ncafroc.org.tw/article.php?ItemType=browse&no=2110。
艾秀梅（2006），日常生活如何成为藝術—論日常生活審美化的兩種實踐，取自http://www.literature.org.cn/Article.aspx?id=29329。
杜忠聰（2016），「前衛台風」正夯！邀您看見藝術家眼中的〈未來安平〉，取自http://www.greatnews.com.tw/home/news_pagein.php?iType=1010&n_id=119588。
香港情未了（2016.05.18），荷蘭著名鬼才畫家希羅尼穆斯。博斯（Hieronymus Bosch, 1450-1516）逝世500
周年有感，取自http://lifestyle.fanpiece.com/hongkonglove/荷蘭著名鬼才畫家希羅尼穆斯-博斯-Hieronymus-
Bosch-1450-1516-逝世500周年有感-c1228340.html。
許哲瑜（2015），麥克風試音，取自http://thisisanapple.blogspot.tw/2015/12/blog-post_88.html#more。
壹讀（2014.07.10），病態奇異的黑色浪漫主義：超現實主義繪畫的源起，取自https://read01.com/6xgMNg.html。
秦雅君（2009），另一天從不曾美好—杜珮詩創作裡所映照的當代生活，取自http://blog.xuite.net/chinyachun/blog/25171643-另一天從不曾美好—杜珮詩創作裡所映照的當代生活。
蕭淑文（2015），愛麗絲的兔子洞｜真實生活：可理解與不可被理解的交纏，取自http://www.itpark.com.tw/people/essays_data/190/2141。
戴映萱（2014），現實與想像交織的敘事：關於杜珮詩的《想像的製造》，取自http://yinghsuantai.blogspot.tw/2014/02/blog-post.html。

（四）碩博士論文
方雅瑾（2015），「虛實記憶.堆疊.釋放」來自生活經驗的情感再現-方雅瑾創作自述，國立東華大學藝術與設計研究所
林至凡（2011），凝視·虛實之間-林至凡繪畫創作論述，國立臺北教育大學藝術與造型設計研究所
張展源（1990）超心理學的哲學研究，東海大學哲學研究所
馮勝宣（2014），台灣當代影像藝術中的訊息轉譯-以國藝會美術類展演與創作補助(民國 86-103 年)作品為例
鄭思宇（2017），科幻與真實的游移-鄭思宇創作研究，國立臺灣藝術大學美術學院 美術學系碩士班
蔡麗津（2016），生活經驗中的內視覺─超現實想像與表現，國立屏東大學視覺藝術研究所
鄭震（2014），列斐伏爾日常生活批判理論的社會學意義-邁向一種日常生活的社會學，南京大學社會學院
婁淵庭（2017），運用符號學及超現實插畫表現台北市個性咖啡館的日常生活，天主教輔仁大學應用美術研究所

英文部分：
Certeau, Michel de. （1984）The Practice of Everyday Life. Berkeley: U of California P.
Felski, Rita. （2000）Doing Time: Feminist Theory and Postmodern Culture. New York: New York UP.
Highmore, Ben（2002）. Everyday Life and Cultural Theory: An Introduction. New York: Routledge, 2002. ---. The Everyday Life Reader. New York: Routledge.
Langbauer, Laurie（1999） Novels of Everyday Life: The Series in English Fiction, 1850-1930. Ithaca: Cornell UP . Lefebvre, Henri（1991） Critique of Everyday Life. London: Verso.