中國繪畫與西方繪畫有著截然不同的發展歷史，中國繪畫的主要創作者是飽讀詩書、掌握知識，以詩書畫寄情寓志的文人，而非受政治、宗教或商業力量贊助、委託的畫家或工匠，在中國，從事繪畫創作的文人，同時也是推動繪畫批評理論發展的主要力量，這使得文人畫有著別具特色的文化意義。中國繪畫自從文人的加入之後，就著重於主體情思意想的融入與發揚。而主體精神的融入，也隨著中國繪畫的發展呈現出不同的時代風貌，到了明末清初的石濤（1642－1707），主體精神的表現已臻於高峰。而如此的至高點，也促使石濤展開另一重反思的活動，思考「有我」的侷限，甚至顛覆「有我」的追求，藝術思想與創作實踐也在石濤的反省與追問之中不斷的轉變與超越。然而這一層轉變卻於目前學界的石濤研究中缺席隱沒，尚未能於研究中發揮作用。因此使得石濤研究，過份專注於其求新求變的獨創精神與個性的表露，拘泥於其所提出的「我自用我法」，而對於石濤不同時期中「我」之概念的不同，與發展脈絡中「我」的意識的層層轉進視而不見。筆者有鑑於此，試圖深入瞭解石濤追尋自我之精神的演變與發展，企圖解決以下的三大問題。
　　第一，石濤早年提出「自用我法」，四十五歲時，卻說「及今翻悟之，卻又不然」，主張「不立一法」，但是到了晚年卻又重拾「我法」，此中的變化究竟如何，又為何會有如此的變化？第一階段的「我法」與第三階段的「我法」又有何差別？ 此乃本文第二章分析論述的重點。
　　第二，石濤作品因偽作太多，陷入西方著名學者羅樾所言的二元悖論之中。既無法以真作品歸結風格的轉變，更無法以風格轉變來斷定作品真偽。因此，目前對於石濤作品風格變化的理解，仍停留於粗淺地以遊居地的地理位置為根據的分期方式。對於如何突破如此的困境？筆者以為，思想與創作本是互相觸動與啟發，也就是說，思想的萌生將引領相應的創作實踐，而創作實踐中的感悟又將觸發思想的轉變。因此透過石濤思想轉變的深入探討，將有助於釐清石濤作品風格的變化，建立風格發展的軌跡。
　　第三，石濤晚年著有影響後世甚巨的《畫語錄》一書。此書深奧難懂，諸多研究也眾說紛紜，莫衷一是。學者們由各種角度切入，透過自身學養專長，於中國思想中尋根探源，試圖解開謎團。時至今日，雖然研究成果豐碩，但是《畫語錄》的解讀仍處於各自立說，難有共識的階段。箇中原因就在於將「石濤」與《畫語錄》割裂開來，無視於石濤藝術思想的演變，才會造成的研究困境。因此，本文極欲於釐清石濤一生思想的演變之後，進一步架構於其思想之上，探究畫語錄之深意。
　　最後，筆者將以石濤的思想為基礎，從審美創作中最關鍵，也是石濤畫語錄中最關心的「心」、「法」與「自然」三處入手，探討石濤成熟時期的作品。企圖透過思想與作品相冥契，進一步理解石濤思想的深意，以及作品中極待深入發掘的審美意蘊與趣味。

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