本文研究1946-1979年間臺灣新政權重建中華文化，與推行軍事化教育的過程中，學生制服的樣式如何受到規範與管理。其中研究重點觀察學校如何執行學生制服規範，調解國家與學生之間的衝突，來補充以往學生制服研究「國家壓迫、學生反彈」的論述。
同時以物質文化研究的視角，觀察學生制服的商品化，如何在1946-1970年間臺灣校園中形塑出「學校代辦、家長購買」的消費模式。學校代辦的過程中，除了加速散播國家規範的卡其制服之外，學校無法完美權宜國家、制服製作廠商與學生家長間的需求，導致學生制服被想像為學校貪汙的工具。1960年代中後期人造纖維材質的學生制服，引起家長追求流行時尚的消費需求，成為學生間效仿與競爭的時尚之物。
1980年後臺灣校園中的學生制服改革，各校校服取代卡其制服，成為獨具各校特色的學生制服。有趣的是，校園中學生穿著的服裝不侷限於制服，開始出現學生間各自群體認同的服裝，或是服儀尚未完全解禁下，學生穿著特定制服依舊遊走於服儀違規之邊緣。最後，當代學生詮釋自身的制服文化，致力於性別議題與爭取學生身體自主權，解構自己所期望穿著的制服。制服作為物件，大眾收藏個人或群體對學生制服的記憶，豐富學生制服的多元詮釋。

This thesis studies how the styles of student uniform were regulated and managed during the reconstruction of Chinese culture and promotion of the militarized education by the new regime (Chiang regime) in Taiwan from 1946 to 1979. This research focuses on observing how the schools implemented student uniform regulations, and mediated the conflicts between the state and students so as to complement the statement, “Oppression from the state meets the backlash from students.”, in previous studies that relate to student uniform.
In addition, observation is conducted, from the perspective of material culture study, on how the commodification of student uniform shaped the consumption pattern in the campuses of Taiwan from 1946 to 1970. The pattern is named as “Schools, the agents; parents, the buyers”. In the process of school being the agency, the spread of khaki uniform has been accelerated. What’s more, the schools at that time were unable to fully accommodate the needs of the state, uniform manufacturers, and students’ parents, which led to that student uniforms were viewed as the tool of the school corruption. In the mid-to-late 1960s, the student uniform made of artificial fiber showed up, and its consumption demands was increased by parents’ pursuit of fashion. Then student uniform became a fashion thing that caused the mimic behaviors and competitions among students.
After 1980, the reforms of student uniform started on campuses in Taiwan. The khaki uniforms were replaced by respective school uniforms which demonstrated the unique characteristics of their schools. Interestingly, students wore more than student uniforms on campus. At that time, clothes that earned the respective recognitions of student groups began to appear on campus. In the period of the ban on uniforms remained, students walked on the verge of breaching dress codes by wearing self-altered uniforms. Finally, contemporary students have interpreted their own uniform culture via focusing on gender issues, fighting for students’ body autonomy, and deconstructing the uniforms they expect to wear. In terms of uniform being a thing, the public preserves their individual or group memories of student uniforms, and the interpretations of student uniform become more diverse.

徵引書目

一、史料
（一）檔案
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〈臺灣省立臺中師範學校丁組學生大頭照〉，國立臺灣歷史博物館館藏，典藏號：2009.008.0084.0020。
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〈臺灣省立臺中第一中學校歡送照〉，國立臺灣歷史博物館館藏，典藏號：2010060022ˍP001。
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（二）專書
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二、報紙
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魯愚，〈（二）這個樣子的訓導主任！〉，收入於《自由中國資料庫》，臺北：大鐸資訊股份有限公司，2014，第11卷第10期（1954）。
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