「忠」、「孝」在中國佔有相當重要的地位。「忠」為士人在政治倫理上的表現，呈顯為君臣關係；「孝」為倫理道德實踐的起點，始於父子關係，可推擴至一切倫常關係。「忠」、「孝」分別屬於士人在政治和家庭之間的道德倫理實踐，也是個人品德操守的主要評判標準。政治由封建至專制政體的變化下，「忠」、「孝」彼此幾度混同、衝突乃至相悖或融合，士人對「忠」、「孝」的先後、輕重的抉擇也反映不同時代下的文化面貌。
　　從東漢至三國魏晉，是個分裂至一統，統一復為分裂的時代，在這樣的時空背景中，「忠」、「孝」的演變與彼此交涉所產生的矛盾衝突，頻繁可見，君父先後的問題，更為士人關注討論之焦點。玄學談「儒、道」的會通，「名教與自然」的融合，「情、禮」之間的符契，「忠、孝」先後辨的爭議，在學術開放，士人個體自覺，以及世族門閥的時代文化下，沿循前代孝先忠後的原則，有了不同的闡釋和抉擇：「忠而不忠」、「不忠而忠」或「孝而不孝」、「不孝而孝」，又或「忠孝俱失」、「忠孝兩宜」。
　　本文就魏晉政治歷史和玄學思想的發展，加以深入研究析辨。另外佛教在東晉的廣泛流傳和內容品質的提升，進而與「忠」、「孝」之間衝突的論議，文中亦加以探討，以呈現魏晉時期「忠、孝」倫理之面貌。

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參考引用書目
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五、工具書
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六、多媒體資料
中央研究院翰典全文檢索系統：網址：http://www.sinica.edu.tw/~tdbproj/handy1/