本文試圖將七○年代以降現代詩論戰作為觀察對象，挖掘論戰的內在邏輯與時代意義，並且從論戰過程中話語的標榜、詮釋以迄影響論戰結果的關鍵因素，整理出各場論戰的話語系譜。從話語爭奪的深層結構來看，各方話語詮釋即是各自陣營「知識體系的建構與修正」，這些知識體系包括各自陣營的美學層次與歷史定位。當我們深入探討現代詩論戰背後的現代詩場域，就可以更清楚地了解詩論戰在場域的重要性：詩論戰不僅是各自美學層面的爭辯批判，也是鞏固本身與推翻他者在現代詩場域位置的攻防。話語詮釋是各方詩美學理論的知識建構，這其中牽涉到的除了美學典範的重建與修整，也涉及了鞏固在場域中所佔據的位置。話語的最終詮釋權，其權力不可謂不大，在理論上由於它融入詩壇主流的美學工程之中，所以在詩學、詩史論述上能夠有其一定的地位與評價；而在實質上，擁有最後詮釋權的一方陣營，可以任意使用該話語的詮釋，即使已經遠離了最初的話語意涵。在爭奪話語的背後，除了上述呈現出的知識與權力間的關係外，尚涉及到「中國性」與「本土性」間的歷史糾纏。

　　回顧現代詩史，更能了解身處於中國性與本土性間其實並非對立的，它們是互涉交纏的。為了解決當前日益嚴重、似如水火的兩者，站立在台灣本位，筆者提出使用「台灣性」這種更開闊的視野來包容中國性與本土性，因為它們都是台灣性、台灣文化的組成部分。如同濁水溪流域，台灣現代詩流域從上游到入海，途經多方支流（中國五四新文學運動、日本詩壇、歐美詩潮等）的匯入。以這種台灣性的角度來重新看待台灣現代詩發展，方能擺脫中國文學支流、世界華文文學一份子與中國性的本質衝突，亦能改善過度排外而導致的本土性無限上綱。

　　This paper aims to analyze the post-1970s modern poetry polemic, highlighting the central logic and contemporary significance within and of the polemic. Based on the analysis of the emergence and interpretation of the discourse and the key factors that altered the results of the polemic, a discourse genealogy of polemic is compiled. Focusing on the underlying structure of the discourse struggle, one can see that the discourse interpretation of each side is actually the construction and revision of each side’s philosophical system, which includes their aesthetic level and historical position. Going into the modern poetry field behind the poetry polemic, one can see the importance of the polemic to the field, that is, poetry polemic is not only the arguments and criticism of each other on the aesthetic dimension, but also a poetic battle in which each side consolidates itself and makes others lose their positions in the modern poetry field. As far as every poetic school is concerned, the discourse interpretation is the philosophical backbone of their own poetry aesthetic theory, in which not only the reconstruction and rectification of the aesthetic paradigm is involved, but also the consolidation of the occupied position in the poetic field. The discourse’s ultimate right of interpretation is, after all, extremely powerful. The reason is that in theory, discourse is incorporated in the aesthetic engineering of the poetic mainstream, which entitles it to high status and appraisal in the discussion on poetics and the history of poetry. In fact, the poetic school that gains the final right of interpretation can make use of the discourse interpretation freely, even though the school may have already gone far away from the initial meaning of the discourse. Behind the struggle for discourse, except the above-mentioned relationship between the poetic philosophy and right of interpretation, there is still the historical entanglement of “Chineseness” and “localness.”

　　Reviewing the history of modern poetry, one can understand that “Chineseness” and “localness” are not confronting but intertwined with each other in reality. To deal with “Chineseness” and “localness,” two concepts currently and increasingly opposed to each other day by day, the author of this paper, from a Taiwan-centered point of view, suggests that “Taiwaneseness,” which is a word of broader scope, be used to embrace “Chineseness” and “localness,” for both of them are components of “Taiwaneseness” and Taiwanese culture. Like the basin of Jhuoshuei River, the river of Taiwanese modern poetry, from the source to the sea, has encompassed branches of water (the May Fourth Movement, Japanese poetry, Euro-American poetic tides, etc.). Reexamining the development of Modern Taiwanese poetry from a new “Taiwaneseness” angle, we can avoid the conflict in nature arises in the debate among Chinese literature branches, world Chinese literature and “Chineseness.” Furthermore, with the adoption of the “Taiwaneseness” notion, we will be able to control the unlimited expansion of “localness” resulted from excessive exclusion.

期刊資料
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報章資料
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涂靜怡〈這算那一門邏輯？〉，《商工日報》，1984.9.26，第12版。
蘇雪林〈文藝界不容魔掌再伸進來〉，《商工日報》，1984，第12版。
周玉山〈中共的台港文學研究〉，《聯合報》，1985.2.16，第8版。
周玉山〈中共「台港文學研究」的非文學意義〉，《自立晚報》，1985.7.26~28，第10版。
應鳳凰〈台北人詩書過唐山──遙看大陸對台灣文學的研究與出版〉，《中國時報》人間副刊，1988.8.29，第23版。
文曉村〈找尋台灣新詩的座標──評古繼堂《台灣新詩發展史》〉，《台灣新聞報》西子灣副刊，1989.8.29，第12版。
陳謙〈評古繼堂《台灣新詩發展史》〉，《台灣時報》，1991.2.9。
林建和〈了解台灣的需求與日俱增，大陸專門研究台灣機構相繼設立〉，《中央日報》，1991.11.8，第7版。
彭瑞金〈神話．對話──談台灣文學與中國文學的交流〉，《民眾日報》，1992.9.11，27版。
馬漢茂〈台灣要有自己的文學史…九○年代文學界刻不容緩的工作〉，《中國時報》，任慶華譯1992.11.27，第32版。

單篇論文
向陽〈七十年代現代詩風潮試論〉，《文訊》12期，19834.6。
杜國清〈新詩．現代詩．朦朧詩〉，《笠》168期，1992.4。
古遠清〈蕭蕭先生批評大陸學者的盲點〉，《台灣詩學季刊》15期，1996.6。
陳明台〈論戰後台灣本土詩的發展和特質──戰後詩人的歷史經驗與現實意識〉，《文學台灣》20期，1996.10。
林淇瀁〈八○年代台灣現代詩風潮試論〉，《台灣史料研究》9期，1997.5。
陳明柔〈敲打自己的鑼鼓──試論現代詩論戰〉，《藍星詩學》4，1999.12。
林淇瀁〈五○年代台灣現代詩風潮試論〉，台北：中國詩歌藝術學會「兩岸詩刊學術研討會」；亦刊載於《靜宜人文學報》11期，1999。
楊宗翰〈重構詩史的策略〉，《創世紀》124期，2000.9。
陳建忠〈尋找台灣詩的航向──試論戰後多次現代詩論戰的時代意義〉，《文學台灣》36期，2000.10。
林于弘〈神殿的起造與傾頹──從「年度詩選」看八○年代前期的新詩版圖爭霸〉，《台灣詩學季刊》34期，2001.3。
游喚〈論台灣現代詩史書寫的相關問題〉，《國文學誌》，2001.12。
陳思嫻〈鄉土，放眼天下最初的角度──《一九八三台灣詩選》事件〉，《台灣文學館通訊》第4期，2004.6。
郭楓〈還原台灣現代詩興起的歷史真相－一九五○年代台灣詩史的疑案研究〉，《文學台灣》51期，2004.7。
孟樊〈以詩選撰寫詩史〉，《台灣史料研究》23期，2004.8。
楊宗翰〈台灣新詩史：一個未完成的計畫〉，《台灣史料研究》23期，2004.8。
楊宗翰〈被發明的詩傳統，或如何敘述台灣詩史〉，《當代詩學》1期「兩岸詩學專號」，2005.4。
陳瀅州〈典範轉移／場域爭奪──《一九八三台灣詩選》論戰〉，《第二屆全國台灣文學研究生學術論文研討會論文集》，2005.7。
李癸雲〈詩和現實的理想距離－一九七二至一九七三年台灣現代詩論戰的再檢討〉，《台灣文學學報》7期，2005.12。
陳瀅州〈重探僵化的公案、諸神墜落的年代：關唐事件前夕四場論戰〉，《第十一屆府城文學獎得獎作品專集》，2005.12。

學位論文
謝春馨，《八○年代「台灣文學」正名論》，國立中央大學中文所碩士論文，1995.6。
陳明柔，《典範的更替／消解與台灣八○年代小說的感覺結構》，東海大學中文系博士論文，1999.6。
阮美慧，《台灣精神的回歸：六、七○年代台灣現代詩風的轉折》，成功大學中文所博士論文，2002.6。
蔡明諺，《龍族詩刊研究──兼論七○年代台灣現代詩論戰》（第二版），清華大學中文系碩士論文，2002.7（2004.4）。
解昆樺，《台灣現代詩典律的建構與推移：以創世紀詩社與笠詩社為觀察核心》，台北：鷹漢文化，2004.7。
賴憶雯，《中國大陸的台灣新詩研究》，佛光人文社會學院文學研究所碩士論文，2006.1。

一般著作
楊喚，《楊喚詩集》，台北：光啟出版社，1964.9。
葉維廉編譯《中國現代詩選》，高雄：大業書店，1967.2。
洛夫，《中國現代詩論選》，高雄：大業書店，1969.3。
張默等主編《中國現代詩論選》，高雄：大業書店，1969.3。
瘂弦，《深淵》，台北：晨鐘出版社，1970.10。
洛夫等主編《中國現代文學大系》，台北：巨人，1972.1。
Michel Foucault, The Archaeology of Knowledge, Translated by A. M. Sheridan Smith, New York: Pantheon Books, 1972.
布魯克斯、衛姆塞特《西洋文學批評史》，顏元叔譯，台北：志文出版社，1974.4。
唐文標，《天國不是我們的》，台北：聯經，1976.5。
趙知悌，《文學．休走──現代文學的考察》，台北：遠行出版社，1976.7。
尉天驄，《鄉土文學討論集》，尉天驄自印版，1978.4。
古繼堂，《台灣小說發展史》，台北：文史哲出版社，1982.3。
李魁賢主編，《一九八二台灣詩選》，台北：前衛出版社，1983.2。
吳晟主編，《一九八三台灣詩選》，台北：前衛出版社，1984.4。
羅門，《羅門詩選》，台北：洪範書店，1984.7。
苦苓主編，《一九八四台灣詩選》，台北：前衛出版社，1985.2。
林燿德，《一九四九以後》，台北：爾雅出版社，1986.12。
楊牧，《飛過火山》，台北：洪範書店，1987.1。
張錯編，《千曲之島》，台北：爾雅出版社，1987.7。
羅青《詩人之燈》，台北：光復書局，1988.2。
張漢良編，《七十六年詩選》，台北：爾雅出版社，1988.3。
陳信元，《從台灣看大陸當代文學》，台北：業強出版社，1989.7。
華爾澤，《意識型態與現代政治》，張明貴譯，台北：桂冠圖書公司，1990.3。
蔡源煌，《從浪漫主義到後現代主義》，台北：雅典出版社，1990.7。
林燿德，《羅門論》，台北：師大文苑，1991.1。
林燿德，《重組的星空》，台北：業強出版社，1991.6。
蕭蕭，《現代詩縱橫觀》，台北：文史哲出版社，1991.6。
鄭明娳、林燿德編著，《時代之風：當代文學入門》，台北：幼獅文化，1991.7。
簡政珍，《詩的瞬間狂喜》，台北：時報文化，1991.9。
張健，《門羅天下》，台北：文史哲出版社，1991.12。
林燿德主編，《當代台灣文學評論大系．文學現象卷》，台北：正中書局，1993.5。
鄭明娳主編，《當代台灣政治文學論》，台北：時報文化，1994.7。
呂興昌，《台灣詩人研究論文集》，台南：台南市立文化中心，1995.4。
羅門，羅門創作大系卷七〈《麥堅利堡》特輯〉，台北：文史哲出版社，1995.4。
吳晟，《吾鄉印象》，台北：洪範書店，1995.5。
劉再復，《放逐諸神》，台北：風雲時代，1995.6。
文訊雜誌社，《台灣現代詩史論》，台北：文訊雜誌社，1996.3。
Michel Foucault，《福柯訪談錄：權力的眼睛》，嚴鋒譯，上海：上海人民出版社，1997.1。
古繼堂，《台灣新詩發展史》，台北：文史哲出版社，1997.1。
陳千武，《台灣新詩論集》，高雄：春暉出版社，1997.4。
游勝冠，《台灣文學本土論的興起與發展》，台北：前衛出版社，1997.6。
陳芳明，《典範的追求》，台北：聯合文學，1998.3。
Michel Foucault，《規訓與懲罰──監獄的誕生》，劉北成、楊遠嬰譯，台北：桂冠圖書公司，1998.4。
孟樊，《當代台灣新詩理論》，台北：揚智文化，1998.5。
許世旭，《新詩論》，台北：三民書局，1998.8。
焦桐，《台灣文學的街頭運動（一九七七～世紀末）》，台北：時報文化，1998.11。
奚密，《現當代詩文錄》，台北：聯合文學，1998.11。
羅青《從徐志摩到余光中》，台北：爾雅出版社，1999.8。
若林正丈，《台灣－分裂國家與民主化》，洪金珠、許佩賢譯，台北：月旦出版社，2000.3。
劉紀蕙，《孤兒．女神．負面書寫》，台北：立緒文化，2000.5。
趙天儀，《台灣文學的週邊──台灣文學與台灣現代詩的對流》，永和：富春出版社，2000.12。
劉北成編著，《福柯思想肖像》，上海：上海人民出版社，2001.4。
林明德編，《台灣現代詩經緯》，台北：聯合文學出版社，2001.6。
郭楓，《美麗島文學評論集》，板橋：台北縣政府文化局，2001.12
李魁賢，《李魁賢文集》第五冊，台北：行政院文建會，2002.10。
吳晟，《一首詩一個故事》，台北：聯合文學，2002.12。
吳晟《一首詩一個故事》，台北：聯合文學，2002.12。
陳信元，《中國大陸的台灣文學研究資料蒐集計畫》，台南：國立文化資產保存研究中心籌備處，2002。
Michel Foucault，《知識考古學》，謝強、馬月譯，北京：三聯書店，2003.1。
邱貴芬，《後殖民及其外》，台北：麥田出版，2003.9。
佛光人文社會學院文學所當代詩學研究中心，《兩岸現代詩學國際學術研討會論文集》，台北，2003.12。
郭楓，《美麗島文學評論續集》，板橋：台北縣政府文化局，2003.12。
約翰．費斯克等編撰，《關鍵概念──傳播與文化研究辭典》（第二版），北京：新華出版社，2004.1。
張默，《台灣現代詩筆記》，台北：三民書局，2004.1。
林貞吟，《現代詩的街頭運動──陽光小集研究》，玄奘人文社會學院中國語文研究所碩士論文，2004.6。
簡政珍，《台灣現代詩美學》，台北：揚智文化，2004.7。
金尚浩，《戰後台灣現代詩研究論集》，台中：晨星出版，2005.3。
Michel Foucault，《古典時代瘋狂史》，林志明譯，北京：三聯書店，2005.6。