2020年一張高校學生邊騎腳踏車邊用電腦的圖片爆紅網路，被廣大網友戲稱為「捲王」；2021年中國大陸貼吧出現了「躺平即正義」的短文，青年開始紛紛用「躺平」來自嘲。「內捲」與「躺平」已成為當下中國大陸的網路熱詞，並逐步發展成為一種青年的亞文化現象。「內捲」的含義著眼於「沒有發展的增長」與「非理性的內部競爭」兩點，呈現出青年一代的生存焦慮。「躺平」是在「內捲」氛圍下產生的一種看似與世無爭、無欲無求的工作生活態度。青年無力面對高強度工作，無望跨越階層，產生高度的疲倦感，在與其努力不如「躺平」的態度下，主張不買房買車、不結婚生娃、不消費，甚至只要能維持最低限度的生活水準就不工作。與此同時，《莊子》的作者時不時被網路稱為「躺平」的祖師爺，如其寧「曳尾於塗」拒絕出仕的態度，「處乎材與不材之間」的保身哲學等為廣大網友提供了心靈上的安慰與寄託，使他們在「躺平」時有了所謂的前人作依據。但《莊子》中「保形存神」、「安之若命」、「無待」、「無用之用」、「懸解」、「自適其適」等思想是否能夠成為「反捲」和「躺平」的依據呢？
《莊子》的「保形存神」重視肉體與精神兩個方面；《莊子》中的「性命之情」否定反自然的人為造作，但「安命以盡義」又提出了人世間「義」的不可逃避性，《莊子》在葉公子出使齊國時讓其盡心盡力完成自身的使命，可見面對人世間難以逃脫的任務時《莊子》並沒有迴避。《莊子》作者雖然在行為上「曳尾塗中」，但也提出了「羣於人」、「不譴是非，以與世俗處」等觀念，可見《莊子》並非全然排斥世俗生活。《莊子》以「安命」為起點，經過無情無緒「德」之修養，從而達到「逍遙」的境界。《莊子》思想具有積極與消極兩個面向，同樣，「躺平」思潮也有其利弊。《莊子》思想是否可以為「反捲」和「躺平」提供依據，抑或說哪種類型的「躺平」可以比照《莊子》，筆者將在文中探討《莊子》「存形保神」、「安之若命」、「無待」、「無用」、「懸解」等意涵，與當下流行的「內捲」、「躺平」思潮作對比，看看《莊子》將如何回應當下「內捲」、「躺平」議題。

In 2020, a picture of a university student riding a bicycle and using a computer became popular on the Internet, and was nicknamed the "Involution King" by many netizens. In 2021, the essay "Lying Down is justice" appeared in Chinese mainland Baidu Post Bar, which became popular all over the network, and young people began to laugh at themselves with "Lying Down". "Involution" and "Lying Down" have become Internet buzzword in mainland of China, and have gradually developed into a youth subcultural phenomenon. The meaning of "Involution" focuses on two points: "growth without development" and "irrational internal competition", it shows the survival anxiety of the young generation. "Lying Down" is a kind of work and life attitude that seems to be aloof from the world and has no desires and desires in the "involution" atmosphere. "Lying Down" means that young people are unable to face the high-intensity work of society, have no hope of raising the class, and have a high sense of fatigue in life and work. Instead of trying hard, they should choose the attitude of "Lying Down" towards life, they don’t advocate buying a house or a car, getting married and having a baby, spending money, or even not working as long as they can make a living. At the same time, Zhuangzi has also been ridiculed as the Founder who is "Lying Down", such as his life attitude of refusing to be an official, and his philosophy of "keeping fit between capability and incapability", "protect the body and pursue spiritual transcendence","suffering misfortune regarded as fate", "no waiting", "use of useless", "unbingding", "free and easy", which are used by netizen as the basis for "anti Involution " and "Lying Down".
"Protect the body and pursue spiritual transcendence "emphasizes both physical and spiritual aspects in ZhuangZi; "sentiment of life" denies the unnatural man-made, but "accept fate and fulfill obligations" puts forward the inevitability of "obligation" in the world; Zhuangzi not only prefers "to drag one's tail in the mud, but also puts "joining others" and "don’t clarify right and wrong, and live in harmony with the people". Zhuangzi does not completely reject worldly life. In this article, the author will explore the meanings of "protect the body and pursue spiritual transcendence", "suffering misfortune regarded as fate", "no waiting", "useless" and "unbingding" in Zhuangzi, and compare them with "Involution" and "Lying Down", we can know how Zhuangzi will respond to the current issues of "Involution" and "Lying Down".

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王金林：〈自我解構的躺平主義——「躺平主義論」批判〉，《探索與爭鳴》(2021.10)，頁17-18。
王琛：〈「內捲化」及其文化心理機制分析〉，《深圳大學學報（人文社會科學版）》(2013.5)，頁182-190。
王斌：〈從內捲到反捲：新時代青年的自我重構與治理對策〉，《探索與爭鳴》(2022.1)，頁104-109。
王斌：〈從內捲到內捲感：情感轉向與理論分析——兼論網路消極情感的傳播趨勢及治理〉，《北京郵電大學學報（社會科學版）》(2022.2)，頁33-46。
白恆旭：〈莊子之「用」：《莊子·逍遙遊》中「論用」之思維脈絡及其「用論」之建構理序——能「逍」且「遙」而「遊」的「大用」生命〉，《靜宜中文學報》第十八期(2020.12)，頁113-154。
成伯清：〈前行即正義：對於「躺平」的反思〉，《探索與爭鳴》(2021.10)，頁19-21。
朱國華：〈從預防性抑制到現代性危機：躺平的前身後世〉，《探索與爭鳴》(2021.10)，頁12-15。
汪行福：〈合成症候躺平現象分析〉，《探索與爭鳴》(2021.10)，頁4-28。
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