面對儒家的困境，牟宗三先生除了強調儒家思想的重要性之外，更提出儒家學術第三期的發展，所應負的責任即是要開出這個時代所需要之新外王。新外王之開出則必須融合西方之學術思想，使得傳統思想能夠有所突破並與現代接軌，所以筆者藉由結合西方的心理學，試圖補足儒家思想可能有之缺漏並使能更符合貼近現代之生活。當代新儒家的觀點大部分為肯定民主之重要性，並將之納入或轉化成為「新外王」之一部分。所以本文一開始即闡述了「民主」之意義，接著將「內聖外王」做了詞義的爬梳與釐清，並論述牟宗三先生開出「新外王」之內容與方法。緊接著以人本心理學家馬斯洛（Abraham Harold Maslow）、艾德佛（Alderfer）的E.R.G理論與牟宗三先生的新外王論述，建構出一「內聖新外王層次論」模型。最後以此模型對於原牟宗三先生之「內聖新外王」論述可能有之疑問或缺漏做一試探性的補充回應，試圖以中西合璧之方式，截長補短，期能達到良善的中西交流並與現代思想接軌，使儒家思想更能為現今社會所接受。綜上所述，本文透過牟先生之理論，試圖找尋儒學在現代合理的位置與應負的使命。並嘗試結合西方之心理學理論，期能在充分理解牟先生的觀點之後，仍能持續省思儒學與現代化思想如何接軌的重要課題，以試圖開創儒學嶄新之風貌。

In the face of the predicament of Confucianism, in addition to emphasizing the importance of Confucianism, Mr. Mou Zhongsan also proposed that the responsibility of Confucian scholarship is to open up the New Outer Kingliness needed in this era. The opening of the New Outer Kingliness must integrate Western academic thoughts, so that traditional thoughts can break through and be in line with modern times. Therefore, by combining western psychology, the author tries to make up for the shortcomings of Confucianism and make it more suitable for modern life.At the beginning of this article, the meaning of "democracy" was expounded. Then, " Inner Sagehood and Outer Kingliness " was used to sculpt and clarify the meaning of the word, and to discuss the content and method of Mr. Mou Zongsan's " New Outer Kingliness". Then, based on the humanistic psychologists Abraham Harold Maslow, Alderfer's E.R.G theory and Mr. Mou Zhongsan's New Outer Kingliness, a model of " Inner Sagehood and New Outer Kingliness - hierarchy theory" was constructed. Finally, this model makes a tentative supplementary response to the question or omission of Mr. Mou Zongsan’s "Inner Sagehood and Outer Kingliness ". Trying to use the combination of Chinese and Western styles to balance of strengths and weakness. The exchanges between China and the West are in line with modern ideas, making Confucianism more acceptable to today's society.

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