魯凱族石板家屋不僅是建築形式，更是族人文化記憶、工藝傳統與日常生活的核心場域。面對長期的殖民政策、國家法規與現代建築體制介入，魯凱族始終以實際建屋行動回應現實挑戰，並在日常實作中不斷調整、延續自身生活方式與文化脈絡。
本研究以屏東霧台地區之舊好茶、霧台與神山三處西魯凱族部落為核心場域，結合文獻分析、參與式觀察與深度訪談等方法，探討石板家屋在當代表現中所展現的多重意義。研究發現，舊好茶部落透過修復工程與文化資產制度的導入，重新形塑並延續其空間記憶；霧台與神山則在現代建築結構中持續嵌入石板語彙與族群意象，發展出融合創新與文化認同的當代實踐。兩種模式皆體現魯凱族對「家」的深層想像與調適能力。
然而，現行建築法規與土地分區體制難以納入原住民族的空間知識與實作邏輯，導致部落家屋常被視為「違章建築」，缺乏法律保障。文化資產保存制度則偏重形式保留和物件化，忽略生活實踐與在地主體參與，造成空間與文化逐漸脫節。隨著AI與大數據技術普及，若原住民族無法建立自主資料庫與數位平台，其語言、工法與歷史記憶有被主流數據治理架構邊緣化的風險。即使AI具備文化再現潛力，現有生成式模型在處理魯凱建築圖像時仍常出現視覺偏誤，凸顯文化詮釋權與數位主導性間的緊張。
總結而言，石板家屋的當代表現不該僅被視為形式保存或象徵轉譯，而是一種在制度限制與文化流動中持續展開的建築實踐，反映的不只是原住民族的空間議題，更是關於「家」、「記憶」與「文化延續」的普遍命題。

The Rukai slate house functions not merely as an architectural form, but as a living site of cultural memory, artisanal knowledge transmission, and embodied everyday practice. In response to colonial, national, and modern regimes, the Rukai sustain their spatial knowledge and cultural logic through building as a form of cultural resistance and adaptation.
This study examines three Western Rukai communities—Kucapungane, Vedai, and Kabalelradhane—through literature review, fieldwork, and interviews, to investigate contemporary reinterpretations of slate houses. The findings reveal divergent approaches: while some communities focus on heritage restoration, others incorporate slate elements into reinforced concrete structures, reflecting hybrid strategies of cultural continuity and adaptation.
Contemporary building laws and heritage policies frequently marginalize Indigenous knowledge, classifying community-built houses as “illegal” and disregarding everyday use and local participation. In the era of AI and data governance, these challenges are further intensified, positioning the contemporary slate house as a dynamic site of cultural negotiation and identity formation.

專書
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專書
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學位論文
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