民間常見辟邪兵器之參考對象乃先人為征戰而使用的兵器，透過宗教神話與民間的工藝技術讓普通器物神格化，賦予消災解厄的功能性意義，成為保護民眾的辟邪物。以符號象徵意義來看，古代的武器輔以民間傳說強化其功效，長期以來辟邪兵器被宗教文化的大範疇搶去風采，透過劍獅牌、刀劍屏與黃飛虎這三樣民宅辟邪物，著重兵器的原形是如何運用於法器當中，為兵器的定位作正名。
透過本研究從對辟邪兵器的文化意涵研究，藉由劍獅牌、刀劍屏與黃飛虎的例子可以知曉：
（一）宗教的潤滑使傳統兵器擴大了運用空間，民眾在宗教薰陶下視兵器為法器，是以惡制惡的辟邪思想與兵器結合的成果。
（二）因應信眾需求所發展出的辟邪物，考量威嚇效果，結合兵器外形與宗教教義，造就了辟邪兵器。
（三）劍獅牌、刀劍屏和黃飛虎的辟邪兵器探討，印證兵器轉化成法器的運用，並兼顧兵器原始用途。
（四）辟邪兵器的文化性，廣含宗教的神祇制度、兵學的兵器選用與民眾信仰的認同等層面。
中國傳統兵器除了克敵致勝外，還代表著武人文化的階層觀念以及神格化的神明代表；常民文化與宗教息息相關，讓兵器的深層意涵被忽略。在倡導文化保存的今日，除了形式上的傳承，文化價值的內涵更需要全面性的拓展，以避免先人的智慧因缺漏而造成誤解。

Weapons to exorcise evil spirits are inspired by our forefather's war weapons and have evolved through myth and with workmanship to give them the functional meaning of warding off bad luck and evil. In this research, we emphasized on how the original form of weapons were applied to weapons to exorcise evil spirits and we used Swordlion, Knife Sword Screen, and Fei-Hu Huang as examples.
The findings are the following:
A. Religion broaden the scope of the use of traditional weapons. It is due to the concept of countering evil with evil.
B. Objects to exorcise evil spirits were added intimidating effects and consisted of the form of weapons and religious doctrines to become weapons to exorcise evil spirits.
C. In the study of Swordlion, Knife Sword Screen, and Fei-Hu Huang, we found proof of transition from weapons to religious instruments while also conserved their original use as weapons.
D. The cultural aspect of the weapons of exorcise evil includes the Gods in religion, the choose of weapon in the art of war, and the identification of people's belief.
Traditional Chinese weapons represent not only victory but the stratum of warriors, the Gods with deification. However, people are tightly connected to the religious aspect and neglect the cultural meaning of weapons. In the spirit of culture conservation, we should not only preserve the formality but the cultural meaning of our forefather's wisdom.

引用文獻
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