明清的天台宗研究早期是相對被忽視的，尤其是除了蕅益智旭以外的研究。然而這二十年以來，幽溪傳燈在天台宗的地位與影響逐漸被重視。相關的研究從思想、佈教情況，以及幽溪與文人居士的交往皆有涉及，法系傳承的問題也逐漸得到釐清。其中尤以幽溪傳燈的子嗣不再扣緊蕅益智旭來談，而是著重本山高明寺由午亭正時繼承的法脈，以及本山之外，由桐溪雪松在俗眾活動的杭州、海寧地區所帶動起來的三支法系──松溪受汰、天溪受登、梓溪受我發展倍加引人關注。

然而，這當中法系的問題仍存在大片不明之處，思想的討論深度也顯得不足。為此，本文將運用更多的方志資料，以深入的佛教哲學方法進行討論分析。透過聚焦於浙江地區的研究，會發現桐溪系僧人確實在地方上有其影響力，不僅思想有特色，也落實到了修行實踐上。那些曾經修築過的寺院、佈教的場域至今雖留存卻乏人了知，但它卻是明清時期代表天台宗復興傳統、教育後嗣的重要篇章，在天台宗史上有其貢獻與傳承的意義。

本文研究成果是：完整地說明了松溪受汰一系的法嗣情況，與地方復興教法時，所實行的策略與面臨的挑戰。其次是對於天台宗符應於當時懺悔法的修持以及《楞嚴》學的聞思風潮所做出天台詮釋的研究分析。筆者認為即使他們自詡為幽溪法脈，但在教學研究上，也並非固守幽溪著作，而會時時回望早期天台教典；其中有進一步落實幽溪思想之處，也有表達與幽溪不同立場者。

The research focuses on the lineage of Tientai master Youxi Chuandeng. I discuss his three dharma heirs in Zhejiang浙江 to find the true influence of Tientai late Ming and early Qing dynasty. The thought analysis and lineage description are concluded through the materials of local gazetteers and Buddhist philosophy method. As the result, the originally considered disappearing lineage of Shoutai受汰 branch is founded and clear. Nevertheless, I find out that these dharma master create different Tientai viewpoints from tradition. The impaction of Tientai in late Ming is worthy to mentioned when learning Tientai’s teaching. And when we manage the historical remains today, we should know about the splendid history by these monks.

佛教藏經（依CBETA經號排序）
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，T19, no. 945。
《妙法蓮華經玄義》，T33, no. 1716。
《觀無量壽佛經疏》，T37, no. 1753。
《金光明經文句》，T39, no. 1785。
《摩訶止觀》，T46, no.1911。
《四明尊者教行錄》， T46, no. 1937。
《法華三昧懺儀》，T46, no.1941。
《淨土生無生論》，T47, no. 1975。
《楞嚴經圓通疏》，X12, no. 281 // R19 // Z 1:19。
《楞嚴經觀心定解》，X15 // R24 // Z 1:24。
《金光明經科註》，X20, no. 362 // R92 // Z 1:92。
《盂蘭盆經疏折中疏》，X21, no. 378 // R35 // Z 1:35。
《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》，X22, no. 407// R32 // Z 1:32。
《般若心經際決》，X26, no. 552 // R41// Z 1:41。
《法華經釋籤緣起序指明》，X28, no. 59 // R44 // Z 1:44。
《觀音經普門品膚說》，X35, no. 647// R55 // Z 1:55。
《天台傳佛心印記註》，X57, no. 969// R101// Z 2:6。
《隨緣集》，X57, no. 975 // R101 // Z 2:6。
《梵網經懺悔行法》，X60, no. 1137 // R107 // Z 2:12。
《依楞嚴究竟事懺》，X74, no. 1478 // R129// Z 2B:2。
《得遇龍華修證懺儀》，X74, no. 1488 // R129// Z 2B:2。
《絕餘編》，J28, no. B216。
《靈峰蕅益大師宗論》，J36, no. B348。
《修懺要旨》，P167, no. 1573。

原典文獻
《天台山方外志》，明．釋傳燈撰，杜潔祥主編，《中國佛寺史志彙刊》3.8、9，臺北：丹青圖書，1985。
《古鹽官安國寺志》，明．董志稷編，收入《海寧珍稀史料文獻叢書．海寧小志集成（點校本）》，何明忠編，北京：方志出版社，2015。
《幽溪別志》，明．無盡傳燈著，受教增補，《中國佛寺史志彙刊》3.11，臺北：丹青圖書，1985。
《硤川志》，清．潘廷章纂修，《四庫全書存目叢書》史部第242冊，臺南：莊嚴文化，1996，影印北京圖書館藏清初鈔本。
《海寧縣志》，清（乾隆）．金鏊等纂修，《中國方志叢書》第516號，臺北：成文出版社，1984，影印清康熙三十年刊本。
《海寧州志》，清（乾隆）．戰魯村修，清．高灜洲撰，《中國方志叢書》第591號，臺北：成文出版社，1983，影印清乾隆四十年修，道光二十八年重刊本。
《峽川續志》，清（嘉慶）．王德浩纂，曹宗載編，《中國方志叢書》第593號，臺北：成文出版社，1983，影印清嘉慶十七年刊本。
《海寧州志稿》，民國．許傅霈等原纂，朱錫恩等續纂，《中國方志叢書》第562號，臺北：成文出版社，1983，影印民國十一年排印本。
《辯利院志》，《中國佛寺史志彙刊》第3輯，第13冊。
《幽溪別志》，《中國佛寺史志彙刊》第3輯，第11冊。
《摩訶止觀輔行傳弘訣》，臺北：財團法人佛陀教育基金會。

專書著作
郭朋：《明清佛教》，福建：福建人民出版社，1984。
［日］安藤忠雄：《天台學──根本思想及其展開》，臺北，財團法人臺北市慧炬出版社，1998。
釋大睿：《天台懺法之研究》，臺北：法鼓文化事業股份有限公司，2000。
［美］Susan Naquin：《Peking: Temples and City Life, 1400-1900》，Oakland：University of California Press，2001。
潘桂明、吳忠偉：《中國天台宗通史》，江蘇，江蘇古籍出版社，2001。
陳永革：《晚明佛學的復興與困境》，高雄：佛光山文教基金會，2001。
荒木見悟著，周賢博譯：《近世中國佛教的曙光：雲棲袾宏之研究》，臺北：慧明文化，2001。
釋聖嚴：《聖嚴法師學思歷程》，法鼓全集2020紀念版第6輯第15冊，2003。
釋聖凱：《中國佛教懺法研究》，北京，宗教文化出版社，2004。
［加］卜正民：《社群．王朝──明代國家與社會》，新北：臺灣商務書局，2005。
牟宗三：《圓善論》，臺灣：學生書局有限公司，2010。
廖肇亨：《巨浪迴瀾──明清佛門人物群像及其藝文》，臺北：法鼓文化，2014。
馬炳濤：《晚明浙江天台宗研究》，香港：香港中文大學博士論文，2015。
［日］沖本克己、菅野博史編，辛如意譯：《中國文化中的佛教：中國III宋元明清》，臺北：法鼓文化，2015。
蕭琪：《父母等恩──《孝慈錄》與明代母服的理念及其實踐》，臺北：秀威資訊科技，2017。
［日］島田虔次：《中國近代思維的挫折》，南京：江蘇人民出版社，2017。
廖肇亨：《倒吹無孔笛：明清佛教文化研究論集》，臺北：財團法人法鼓山文教基金會-法鼓文化，2018。
徐興慶、劉序楓：《十七世紀の東アジア文化交流：黄檗宗を中心に》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2018。
蔣維喬：《中國佛教史》，上海：上海古籍出版社，2019。
黃啟江：《孤明獨照無盡燈──幽溪傳燈遺詩校箋》，臺北：新文豐出版股份有限公司，2020。
釋聖嚴：《明末佛教研究》，臺北：法鼓文化，2020。
江燦騰：《東亞現代批判禪學思想四百年（第一卷）──從當代臺灣本土觀察視野的研究開展及其綜合性解說》，臺北：元華文創股份有限公司，2021。

期刊及會議論文
廖肇亨：〈獨往性幽與《蟄聲詩集》：兼探黃檗宗的復明運動〉，《中國文哲研究通訊》第17卷4期，臺北：中央研究院，2007。
陳玉女：〈明代佛教懺儀的經懺化〉，收入《沉淪、懺悔與就度：中國文化的懺悔書寫論集》，臺北：中央研究院中國文哲研究所，2013。
簡凱廷：〈晚明唯識學作品在江戶時代的流傳與接受初探〉，《中華佛學研究》，2015。
楊維中：〈幽溪傳燈弟子「桐溪法祖」考索──明清時期天台宗「桐溪法系」考述之一〉，《河北學刊》37.4，頁22-28，2017a。
楊維中：〈幽溪傳燈嫡孫天溪受登行歷考述──明清時期天台宗「桐溪法系」考述之二〉，《西南民族大學學報．人文社會科學版》5，頁91-98，2017b。
楊維中：〈杭州辯利院天台宗傳承考述──明清時期天台宗「桐溪法系」考述之三〉，《宗教學研究》2，頁81-90，2017c。
劉家幸：〈虛靈不昧托青蓮－－黃檗四祖念佛獨湛感應書寫義蘊探析〉，《漢學研究》第36卷第4期，臺北：漢學研究中心，2018。
陳朗：〈狂而非禪：屠隆與天台宗〉，《佛光學報》新五卷第二期，2019。
陳玉女：〈明清嘉興楞嚴寺《嘉興藏》之刊印與其海內外流通〉，《佛光學報》第六卷第一期，宜蘭：佛光大學佛教研究中心，2020。
王柏凱：〈晚明清初天台宗幽溪法脈受汰系的傳承〉，《中華佛學研究》第22期，新北：中華佛學研究所，2021。

學位論文
林一鑾：《明幽溪傳燈（1554-1628）大師之研究》，臺北縣：華梵大學碩士論文，2004。
謝伯洲：《幽溪傳燈《淨土生無生論》研究》，屏東：屏東教育大學碩士論文，2006。
吳晃昌：《由士人走向高僧：雲棲袾宏之生平與交誼》，新竹：國立清華大學歷史研究所碩士學位論文，2011。
趙鐸：《如何使頓悟漸修成為可能：《楞嚴經正脈疏》中的三種禪定、根性與釋經策略》，臺北：國立臺灣大學文學院中國文學系碩士論文，2017。