本論文以劉向《列女傳．孽嬖傳》為研究對象，從敘事學、身體觀以及文化人類學的角度切入，觀察劉向對先秦史傳中「孽嬖」形象之繼承與改寫，探討劉向於敘事之間，如何以「孽嬖」作為史鑑，並在以女色為鑑的目的下型塑女性之身體觀與女教觀。本論文共分六個章節。首章為緒論，末章為結論。第二章〈《列女傳》成書背景與〈孽嬖傳〉之獨特意義〉，從劉向時代與政治背景切入，兼及《列女傳》自西漢之後的版本變化，說明〈孽嬖傳〉實乃「戒」天子之真正價值所在。第三章〈劉向〈孽嬖傳〉傳承的史鑑價值〉從「歷史應被視擴展的隱喻」的觀點切入，說明「孽嬖」一詞傳承先秦以來「女寵為禍」的史鑑意義。第四章〈〈孽嬖傳〉人物形象之繼承與演化〉，分析《列女傳》之敘事手法，說明劉向藉由材料之去取之間，貶抑淫亂無禮女性，突顯男性受到女寵誘惑而淪亡的下場，從而加強「女禍」之觀念。第五章〈《列女傳》型塑的女性身體觀〉，從女性身體作為政教議題的角度出發，追溯《列女傳》中「賢妃貞婦」故事原型，說明劉向化用《戰國策》、《呂氏春秋》、《韓詩外傳》、《晏子春秋》等以事說理、納諫軼事的模式，強調女性在賢德、智才、貞順、節義方面的表現，展現出異於孽嬖為己之私，弄權干政之舉，並以此型塑女德與身體之間不可分割的緊密關係。第六章〈《列女傳》引《詩》對女教觀之影響〉，從漢人引《詩》風尚與劉向《詩》學背景切入，說明劉向《列女傳》在內容、體例、思想上，繼承先秦以來引《詩》證事之價值觀，這些詩句成為詮釋政治與倫理價值的共同語彙，《列女傳》將此詩句套用於具體事例中，使婦行與君子之德等值對應。據此，劉向以「《詩》教」作為女德的權威依據，具體充實了漢代以降「女教」之內容和理論根據。

This paper takes “Nie Bi Zuan” as the research object, from the perspectives of narratology, body view and cultural anthropology, observing Liu Xiang rewrote the imagery of “Nie Bi” in pre-Qin historical biographies. In addition to this, it explores how Liu Xiang uses those physical, promiscuous bodies to serve as a political metaphor; and in contrast to this, he constructed positive and moral imagery of women. This paper focuses on Liu Xiang's family background, official career experience, and the political environment of the Western Han Dynasty. By using the concept that narratology on “history should be regarded as metaphor,” I attempt to figure out the multiple meaning of the word “Nie Bi”. Then, from the viewpoint of body concept, how did Liu Xiang develop a “non-promiscuous” character image from the “promiscuous” body in “Nie Bi Zuan”. Finally, from the view of cultural anthropology, discussing the forming of cultural expressions such as “virtuous women”（賢妃貞婦）and“evil concubines”（孽嬖）, trying to understand how the value of “Female virtue”（女德）are established in Chinese culture.

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