魏晉是中國歷史上著名的亂世，但在這個悲慘的時代，人們不但沒有喪失笑的能力，反而竭盡所能地展現幽默，舉凡荒誕不經、逞才鬥智、諷刺詆排、自我解嘲等各種不同目的性質的諧趣風貌，儼然成了士人生活的一部分，他們彷彿要透過笑謔來調嘲這個時代的無情。魏晉笑謔現象涵蓋了士人的笑言及謔行，因而風行於當時士人間的文化活動，如競逐門第、談佛講玄、品藻人物、尚奇誇奢、飲酒服食……都隱含笑謔的徵象。是以魏晉的文化思潮成了筆者觀察當時笑謔現象的一個媒介。在瞭解魏晉笑謔的文化因由後，筆者接著要聚焦於笑謔現象的內容特徵。分別由笑謔的對象、主題類型及語言藝術來探討。於此，所見的是魏晉笑謔現象下人倫關係的質變，還有不同笑謔的立意與功能性，以及各種語言技法與修辭技巧下的語言機趣。從內容特徵來看，笑謔彰顯出對傳統的解構，卻也隱含著文化的再造。笑謔所具備的多元風貌，有待我們以更周延的視角來解讀。於是筆者透過笑謔主、客體的應對進退，以及正反二元對立互補性的探討，發現笑謔的背後，往往交織的是矛盾不安、深沉慨嘆、批判懷疑亦或渴望超脫，因而此類笑謔實可謂用悲淒堆疊出的喜感。笑謔呈顯出來的雙棲性，除展現魏晉士人對時代依違的矛盾性，似乎也符應了高門貴族在壟斷政治經濟利益下，有較高的文化素養，在其遊宴之餘，喜騁才鬥奇的言語應酬，或誇示門第，凡此皆提供笑謔風行的溫床，然也反映當時政治社會的譎變性，另佛道衍盛所投射的多元思考，亦助成思想的蓬勃，有以致之。

The Wei - Jin Dynasties are the famous troubled times in Chinese history. However, in the dismal age, people do not lose the ability of laughing; instead, they try their best to show their humor in various ways such as absurdities, wits contests, ironies, consolations in accordance to their purposes. This seems to be a part of the literati’s life as though they want to jeer at the mercilessness of the age. The humor phenomena in the Wei - Jin Dynasties, including the literati’s jokes and absurdities, are popular in the literati cultural activities then; for example, the competition of status, the discussion of Buddhism and Neo-Taoism, the commentary on literati, the compliment on queerness and luxury, the fondness for alcohol and drugs and so on are all metaphors of the humor. Therefore, the culture of the Wei - Jin Dynasties is the medium for the observation on the humor phenomena at that time. After understanding the cultural background of the humor in the Wei - Jin Dynasties, the writer continues to focus on the contents and characteristics of the humor phenomena and explore from the following three aspects: the object, the theme type and the language art. Therefore, we can see the metamorphosis of the ethical relationship, which is caused by the humor phenomena in the Wei - Jin Dynasties, the purposes and functions of different kinds of humor phenomena, and the language interest from various linguistic and rhetorical skills. From the aspect of contents and characteristics, the humor phenomena show the deconstruction of tradition and also imply the reconstruction of culture. The multi-dimensional views of humor phenomena should be researched from more complete angles. So the writer finds the humor phenomena interweaved by the contradiction, the anxiety, the deep grief, the critique, the doubt, or the thirst for detachment through the reply between subject and object in the humor phenomena and the exploration on the opposite complementary relationship between the positive and negative aspects. Accordingly, this kind of humor is a delight formed by the dolefulness. The amphibian presented by the humor phenomena demonstrates the literati’s contradiction to the obeying or not in the Wei - Jin Dynasties and also displays that because of the monopolization of the political and economical profits, rich people have higher artistic appreciation, like to have a speech contest of wits during the social engagement, and enjoy showing off their pedigree. These are the breeding ground of the humor phenomena and reflect the changefulness of the politics and society at that time. Besides, owing to the popularization of Buddhism and Taoism, the multi-dimensional thoughts help the vigorousness of cerebration. The above all promotes the humor phenomena.

一、 古籍(分經、史、子、集四類，各按朝代順序排列)
(一) 經
〔東漢〕許慎著；〔清〕段玉裁注：《說文解字》（臺北：萬卷樓圖書股份有限公司， 2002年8月）。
〔清〕阮元校勘：《十三經注疏》（臺北：宏業書局，1971年9月）。
(二) 史
〔西漢〕司馬遷撰；（日）．瀧川龜太郎著《史記會注考證》（臺北：洪氏出版社，民64年2月）。
〔晉〕陳壽撰；盧弼集解《三國志集解》（臺北：藝文印書館，1958年）
〔南朝宋〕范曄撰；〔唐〕李賢等注：《新校後漢書》（臺北：世界書局，1972年9月）。
〔唐〕劉知幾；〔清〕浦起龍釋《史通通釋》（臺北：文海出版社，1974年11月）。
〔唐〕房玄齡撰；楊家駱主編《新校本晉書並附編六種》（臺北：鼎文書局，1976年10月）。
〔元〕馬端臨：《文獻通考》（臺北：新興書局，1963年10月）。
〔清〕趙翼撰；楊家駱主編《廿二史劄記》（臺北：鼎文書局，1975年3月）。
(三) 子
〔春秋〕老聃撰；〔魏〕王弼著；（日）石田羊一郎刊誤：《老子王弼注》（臺北：河洛圖書出版社，1974年）。
〔戰國〕莊周撰；郭慶藩輯：《莊子集釋》（臺北：河洛圖書印行，1974年3月）。
〔西漢〕董仲舒撰；〔清〕凌曙注：《春秋繁露》（北京：中華書局，1991年）。
〔晉〕葛洪《抱朴子》，見《四部叢刊初編子部》第124集（臺北：臺灣商務印書館， 1967年）。
(四) 集
〔西漢〕劉向編集；〔東漢〕王逸章句：《楚辭》（北京：中華書局，1985年）。
〔魏〕劉卲撰；蔡崇名校注《新編人物志》，（臺北：臺灣古籍出版有限公司，2000年11月）。
〔晉〕干寶撰；汪紹楹校注：《搜神記》（臺北：里仁書局，1982年9月）。
〔晉〕葛洪《神仙傳》：（臺北：廣文書局，1989年2月）。
〔南朝宋〕劉勰著；楊明照校注：《文心雕龍校注》(臺北：河洛圖書出版社，1976年 3月)。
〔南朝宋〕劉勰著；詹瑛義證：《文心雕龍義證》（上海：上海古籍出版社，1994年9月）。
〔南朝宋〕劉義慶撰；〔梁〕劉孝標注，楊勇校箋：《世說新語校箋》（臺北：文光圖書公司，1974年8月）。
〔南朝宋〕劉義慶撰；徐震堮校箋：《世說新語校箋》（臺北：文史哲出版社，1989年9月）。
〔南朝宋〕劉義慶撰；〔梁〕劉孝標注，〔清〕余嘉錫箋疏：《世說新語箋疏》（臺北：華正書局，2003年11月）。
〔南朝宋〕劉義慶撰；劉正浩等譯注：《新譯世說新語》（臺北：三民書局，2003年2月）。
〔南朝宋〕劉義慶撰；〔南朝梁〕劉孝標注；劉強會評輯校：《世說新語會評》（南京： 鳳凰出版社，2007年12月）。
〔南朝梁〕釋惠皎撰；湯用彤校注：《高僧傳》（北京：中華書局，1992年10月）。
〔北齊〕顏之推撰；王利器注：《顏氏家訓集解》（臺北：漢京文化事業有限公司，1983年）。
〔清〕嚴可均輯《全三國文》（北京：商務印書館，2006年2月）。
〔清〕嚴可均輯《全晉文》（北京：商務印書館，2006年2月）。
二、 專書
楊家駱：《中國笑話書》（臺北：世界書局，1961年3月）。
毛漢光：《兩晉南北朝士族政治之研究》（臺北：中國學術著作獎助委員會，1966年7月）。
孫以繡：《王謝世家之興衰：我國門閥政治之一「個案」研究》（臺北：作者自印出版，1967年10月）。
王伊同：《五朝門第》(臺北：文海出版社，1973年8月)。
錢鍾書：《管錐編》（臺北：蘭馨室書齋，1978年1月）。
周紹賢：《道家與神仙》（臺北：臺灣中華書局，1797年3月）。
李世傑：《漢魏兩晉南北朝佛教思想史》（臺北：新文豐出版社，1980年5月）。
錢穆：《中國學術思想史論叢》（臺北：聯經出版事業公司，1980年3月）。
陳寅恪：《金明館叢稿初編》（臺北：里仁書局，1981年3月）。
樓宇烈校釋：《老子周易王弼注校釋》（臺北：華正書局，1983年9月）。
王國良：《魏晉南北朝志怪小說研究》（臺北：文史哲出版社，1984年7月）。
馮友蘭《中國哲學簡史》（北京：北京大學出版社，1985年2月）。
蘇紹興：《兩晉南朝的士族》（臺北：聯經出版事業公司，1987年3月）。
余英時：《士與中國文化》（上海：上海人民出版社，1987年12月）。
逯欽立輯校《先秦漢魏晉南北朝詩》（臺北：木鐸出版社，1988年7月）。
陳孝英：《喜劇美學初探》（烏魯木齊：新疆人民出版社，1989年6月）。
王曉毅：《放達不羈的士族》（臺北：文津出版社，1989年12月）。
魯迅：《魯迅全集》(臺北：谷風出版社，1989年12月)。
陶建國：《兩漢魏晉之道家思想》（臺北：文津出版社，1990年3月）。
何啟民：《魏晉思想與談風》（臺北：台灣學生書局，1990年6月）。
周次吉：《六朝志怪小說研究》（臺北：文津出版社，1990年9月）。
方北辰：《魏晉南朝江東世家大族述論》（臺北：文津出版社，1991年1月）。
湯用彤：《漢魏兩晉南北朝佛教史》（臺北：臺灣商務印書館，1991年9月）。
閻廣林：《笑：矜持與淡泊——中國人喜劇精神的內在特徵》（臺北：雲龍出版社，1991年10月）。
許抗生：《三國兩晉玄佛道簡論》（濟南：齊魯書社，1991年12月）。
馬清福：《魏晉奇道》（瀋陽：遼寧大學出版社，1992年5月）。
劉澤華：《士人與社會》（天津：天津人民出版社，1992年8月）。
黃慶萱：《修辭學》（臺北：三民書局，1992年9月）。
鄭凱：《先秦幽默文學論》（廣州：暨南大學出版社，1992年）。
蕭艾：《世說探幽》（長沙：湖南出版社，1992年11月）。
羅宗強：《玄學與魏晉士人心態》（臺北：文史哲出版社，1992年11月）。
李江：《幽默與談判》（臺北：商鼎文化出版社，1992年12月）。
閻廣林：《幽默與禁忌》（臺北：商鼎文化出版社，1993年1月）。
蕭颯、王文欽、徐智策：《幽默心理學》（臺北：智慧大學出版社，1993年2月）。
馬良懷：《崩潰與重建中的困惑》（北京：中國社會科學出版社，1993年4月）。
葉慶炳：《漢魏六朝鬼怪小說》（臺北：國家出版社，1993年11月）。
陳明：《中古士族現象研究》（臺北：文津出版社，1994年3月）。
林太乙編：《論幽默：語堂幽默文選》（臺北：聯經出版事業公司，1994年）。
張叔寧《世說新語整體研究》(南京：南京出版社，1994年)。
魯迅：《魯迅小說史論文集》（臺北：里仁出版社，1994年11月）。
萬繩楠：《魏晉南北朝文化史》（臺北：雲龍出版社，1995年6月）。
薛寶琨：《中國的軟幽默》（臺北：幼獅文化事業公司，1995年8月）。
賀昌群、劉大杰、袁行霈著：《魏晉思想（甲編）》（臺北：里仁書局，1995年8月）。
錢穆：《國史大綱（修訂本）》（北京：商務印書館，1996年）。
吳淑君：《語言創意與幽默思考》（臺北：漢欣文化事業有限公司，1996年2月）。
段寶林：《笑話：人間的喜劇藝術》（北京：北京大學出版社，1996年6月）。
李澤厚：《美的歷程》（臺北：三民書局，1996年9月），頁101-102。
黃宇明：《幽默心理》（北京：中國人口出版社，1997年7月）。
閻步克：《閻步克自選集》（桂林：廣西師範大學出版社，1997年9月）。
魯迅：《古小說鈎沉》（濟南：齊魯書社，1997年11月）。
徐復觀：《中國藝術精神》（臺北：學生書局，1998年5月）。
翁燕然《活用幽默——你的幽默會轉彎》(臺北：漢宇出版有限公司，1998年9月)。
尤雅姿：《魏晉士人之思想於文化研究》（臺北：文史哲出版社，1998年9月）。
林辰：《神怪小說史》（杭州：浙江古籍出版社，1998年12月）。
田餘慶：《東晉門閥政治》（北京：北京大學出版社，2000年4月）。
湯一介：《郭象與魏晉玄學》（北京：北京大學出版社，2000年7月）。
王青：《魏晉南北朝時期的佛教信仰與神話》（北京：中國社會科學出版社，2001年8月）。
王舜清：《反轉腦學幽默》（臺北：匡邦文化事業有限公司，2002年1月）。
戴璉璋：《玄智、玄理與文化發展》（臺北：中研院文哲所，2002年3月）。
施惟達：《中古風度》（北京：中國社會科學出版社，2002年9月）。
元大非：《幽人生一默》（臺北：新雨出版社，2002年11月）。
曾春海：《兩漢魏晉哲學史》（臺北：五南圖書出版股份有限公司，2002年12月）。
吳錫德：《文學中的幽默與反諷》（臺北：麥田出版社，2003年6月）。
梅家玲：《世說新語的語言與敘事》（臺北：里仁書局，2004年7月）。
羅宗強：《魏晉南北朝文學思想史》（北京：中華書局，2006年6月）。
朱光潛：《詩論》（臺北：五南圖書出版股份有限公司，2006年11月）。
何善蒙：《魏晉情論》（北京：光明日報出版社，2007年1月）。
寧稼雨：《魏晉名士風流》（北京：中華書局，2007年11月）。
王仲犖：《魏晉南北朝史》（北京：中華書局，2007年11月）。
李健：《魏晉南北朝的感物美學》（北京：中國社會科學出版社，2007年12月）。
王樹：《魏晉玄學與玄言詩研究》（北京：中國社會科學出版社，2007年12月）。
劉師培：《中國中古文學史講義》（南京：江蘇文藝出版社，2008年4月）。
張朝富：《漢末魏晉文人群落與文學變遷》（成都：巴蜀書社，2008年5月）。
王瑤：《中古文學史論》（北京：北京大學出版社，2008年5月）。
譚大容：《笑話、幽默與邏輯》（北京：北京大學出版社，2008年5月）。
江建俊：《竹林名士的智慧與詩情》（臺北：里仁書局，2008年7月）。
萬繩楠：《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》（貴陽：貴州人民出版社，2008年9月）。
張廷銀：《魏晉玄言詩研究》（北京：商務印書館，2008年10月）。
馮友蘭、李澤厚等：《偉大傳統：魏晉風度二十講》（北京：華夏出版社，2009年1月）。
陳慧玲：《由《世說新語》探討——魏晉清談與雋語之關係》（台北：花木蘭文化出版社，2009年3月）。
謝旭慧：《喜劇小品語言幽默藝術》（廣州：暨南大學出版社，2009年6月）。
江建俊：《于有非有，于無非無——魏晉思想文化綜論》（臺北：新文豐出版社，2009年8月）。
劉君業：《笑遍天下：如何成為幽默高手》(臺北：桂冠圖書股份有限公司，2009年9月)。
李春青：《魏晉清玄》（北京：北京師範大學出版社，2009年9月）。
方成著：《幽默藝術》（北京：商務印書館，2009年11月）。
閔定慶：《諧謔之鋒——俳優人格》(北京：東方出版社，2009年12月)。
韓國良：《道體．心體．審美——魏晉玄佛及其對魏晉審美風尚的影響》(北京：中華書局，2009年12月)。
閻廣林：《幽默理論關鍵詞研究》(上海：學林出版社，2010年4月)。
郭鵬：《史上最強的溝通術》（北京：機械工業出版社，2010年6月）。
李修建：《風尚——魏晉名士的生活美學》（北京：人民出版社，2010年8月）。
三、 外國譯本
黑格爾著；朱光潛譯：《美學》（北京：商務印書館，1981年）。
霍布斯著；朱敏章譯：《利維坦》（臺北：臺灣商務印書館，1985年3月）。
赫布．特魯著；鄭慧玲譯：《幽默的藝術》（臺北：桂冠圖書股份有限公司，1985年）。
保羅．麥吉著； 閻廣林、王小倫、張增武譯：《幽默的起源與發展》（南京：南京大學出版，1992年）。
瑪哈特 L. 阿伯特著； 金鑫榮譯：《幽默與笑——一種人類學的探討》（南京：南京大學出版，1992年）。
Andreas Huber著；林薰香譯：《EQ情緒智慧》（臺中：晨星出版社，1997年1月）。
丹尼爾．高曼著；張美惠譯：《EQ》（臺北：時報文化出版社，1997年2月）。
弗洛伊德著；彭舜、楊韶剛譯：《詼諧與潛意識的關係》（臺北巿：知書房出版社，2000年6月）。
包洛斯著；古秀玲、蔡偉鼎、蔡政宏譯：《我思，故我笑》（臺北：立緒文化事業有限公司，2001年2月）。
羅伯特．斯坦恩著；王笑東譯：《人生的幽默藝術》（臺北：達觀出版事業有限公司，2003年3月）。
(法)柏格森著；徐繼曾譯：《笑》（北京：北京十月文藝出版社，2005年6月）。
Michael Billig著；鄭郁欣譯：《笑聲與嘲弄：幽默的社會批判》（臺北：韋伯文化國際出版有限公司，2009年2月）。
(日)岡村繁著；陸曉光譯：《漢魏六朝的思想和文學》（上海：上海古籍出版社，2009年5月）。
四、 碩博士論文
徐可超：《漢魏六朝詼諧文學研究》復旦大學中國語言文學研究所博士論文，2003年5月。
張影潔：《唐前俳諧文學研究》華東師範大學人文學院中文系碩士論文，2005年4月。
徐善思：《漢魏六朝俳諧文學概說》福建師範大學中國古代文學所碩士論文，2007年4月。
王麗秀：《《世說新語．排調》之幽默性研究》臺南大學國語文學系碩士論文，2008年9月。
林慧雲：《中古諧謔風尚解析》臺灣大學中國文學系碩士論文，2009年6月。
林佳燕：《世變、迂迴、荒唐之言——六朝諧隱研究》成功大學中國文學系博士論文，2009年7月。
五、 期刊論文
秦伏南：〈論漢魏六朝俳諧雜文〉《青海師範大學學報》1990年第1期。
陳才俊：〈填補先秦文學研究領域的空白——鄭凱著《先秦幽默文學論》〉《華南師範大學學報(社會科學版)》1994年第1期。
溫孟孚：〈《世說新語》和魏晉士人心態〉《學術交流》1995年第五期。
熊國華：〈《世說新語》品評人物的審美特徵及影響〉，《廣東教育學院學報》1996年第一期。
張英基：〈從《世說新語》看魏晉名士風度及其心態〉《淄博師專學報》1996年第一期。
尤雅姿：〈《世說新語》所表現之幽默現象及其意義之探究——從美學的觀點出發〉《文史學報》第26期，1996年6月。
皇甫風平：〈魏晉南北朝人物品藻的源流和演變〉，《周口師專學報》1997年6月第14卷第2期。
尤雅姿：〈從劉勰《文心雕龍．諧讔》探討傳統滑稽文學的生態結構及理論特點〉《慶祝王更生教授七秩嵩壽紀念文集》（台北：文史哲出版社，1997年7月）。
洪銘水：〈魏晉名士的幽默與反諷〉《第三屆魏晉南北朝文學國際學術研討會論文》（臺北：文史哲出版社），1998年8月。
李必友：〈魏晉南北朝家族教育的特點〉《安徽師範大學學報(人文社會科學版)》第27卷第2期，1999年5月。
鄭凱：〈論魏晉幽默文學〉《華南師範大學學報（社會科學版）》2000年第1期。
譚家健：〈六朝詼諧文述略〉《中國文學研究》2001年第3期。
鄭凱：〈論幽默群體中朝名士〉《華南師範大學學報（社會科學版）》2002年第3期。
王以憲：〈論《詩經》的幽默藝術〉《江西師範大學學報(哲學社會科學版)》第36卷4 期，2003年。
黃麗娟：〈魏晉名士的幽默——《世說新語．排調》探義〉《臺中技術學院學報》第4期，2003年6月。
劉湘蘭、謝皓燁〈魏晉滑稽盛相驅扇──從滑稽美學看魏晉風度〉《阜陽師范學院學報(社會科學版)》2004年第5期。
徐可超：〈三國時期的嘲戲之風、詼諧文章與其政治原因〉《遼寧大學學報（社會科學版）》第33卷第3期，2005年5月。
寧稼雨〈《世說新語》與人物品藻的範疇演變〉，《文學理論研究》2005年第6期。
焦培民：〈三國排調例說〉《河南社會科學》第14卷第4期，2006年7月。
熊偉業：〈三國魏晉俳諧文述論〉《晉中學院學報》第24卷第4期，2007年8月。
劉昱聃：〈對現實人生和生命的超越──從魏晉士人看魏晉文化獨特的審美觀〉，《內江師范學院學報》第23卷（2008年11月）。
溥日材：〈從「世說新語」的人才價值觀談魏晉風度〉《百色學院學報》第22卷第1期，2009年2月。
何詩梅：〈清談戲謔之風與六朝俳諧文學〉《學術論壇》2009年第7期。