簡易檢索 / 詳目顯示

回結果列表
研究生： 林湘華
,Lin, Hsiang-Hua
論文名稱： 「江西詩派」研究
A Study on Chiang-hsi School
指導教授： 張高評
Zhang, Gao-Ping
學位類別： 博士
Doctor
系所名稱： 文學院 - 中國文學系
Department of Chinese Literature
論文出版年： 2006
畢業學年度： 94
語文別： 中文
論文頁數： 378
中文關鍵詞： 古文運動 、符號 、默會致知 、典範 、江西詩派 、黃庭堅
外文關鍵詞： Huang Ting-jian, symbol, paradigm, Chiang-hsi School, tacit knowing, Archaic Prose Movement
相關次數： 點閱：111  下載：16 
分享至:
查詢本校圖書館目錄 查詢臺灣博碩士論文知識加值系統 勘誤回報

    • 提要

    作為宋詩代表的「江西詩派」，不僅是宋代詩壇勢力龐大的文學社群，同時它特殊的社群觀念及創作型態，更是詩學流變的一個關鍵時期。
    以江西詩派為典型，環繞著唐宋詩之爭、宗派觀念、美學型態、藝術形式、文化影響，宋詩研究，已經累積了相當的成果。然而，就像豐沛的大河必然會有系出多源的爭議一樣，這個歷史課題，也走到了一個該如何完整把握的時候。
    本文試圖轉向一種格式塔式的理解，為宋詩與江西詩派這一課題，整合多源的研究成果，建立總體的意義指向，得以為籠罩江西詩學的種種問題，重新建立起有機而動態的意義聯繫。這就是本文以「典範」觀念為骨架所建構的一套「江西詩派」的歷史解釋：
    1、「江西詩派」，是一個「典範」，是一整個宋代詩學的「觀念箱子」。
    2、這個「觀念箱子」的性質，是「符號美學」的。
    3、宋人以「心法」的方法意識，實踐這種「符號表現」的詩學。「心法」，是一種默會之學的認知架構。
    4、黃庭堅，是這個典範網絡的「示範性的成就」。山谷詩學由於能夠成功回應歷史條件，而成就了這個「觀念箱子」。
    5、呂本中「江西詩社宗派圖」給予典範賦名，典範因此成形。呂本中並透過「活法」、「悟入」之說，精鍊典範、廓清典範，使江西詩學成為文化社會共同參與之詩學網絡。使黃庭堅回應歷史挑戰的成果，得以釋放而為詩壇所共享。
    6、典範的賦名，同時也就是標題化、固著化的開始。此後，許多理論規範的增生、抽離與異化，便附益在「江西詩派」之名下展開了。
    7、這個轉變，最主要的便是：由於文本化，使得一些片面的理論法則，從典範整體中抽離了出來，形成「江西體」、「江西格」等特定風格體式的稱謂；以及江西典範由以黃庭堅為核心的輻射網絡，走向「宗杜」及「杜詩—山谷詩」的路線規定。
    8、江西詩派原本缺乏文學正典的學習，以致資書而腐，又由於過度偏嗜人文傳統及「指符—意符」取向，引來四靈的反撥，意圖以標舉晚唐以及以「參符」為中心的客觀描寫矯正之。
    9、無論是江西體的抽離，路線的限定、或四靈的反撥，都還不至於撼動典範的根本。直到嚴羽，以美感價值及客觀體製之學為詩歌本質，才真正構成了針對江西符號詩學的顛覆性。
    10、嚴羽打開典範的危機，但一時風氣尚未凝聚，尚未聚積革新的力量；直到江西殿軍方回，徹底以文本中心、體製風格律定了江西正統，這最後的詮釋權威，也鼎定了後人對「江西詩派」的認識，真正瓦解了山谷以來的符號詩學典範，決定了「江西詩派」的歷史定位。
    在這整體的解釋架構之中，理論對諍辯證的歷史發展，以及這時期詩學「符號」認知如何漸臻成熟，或有助於文學研究進一步的思考。

    This dissertation aims to reconstruct the discourses on Chiang-hsi School in order to interpret the fundamental poetic issues as a whole and to grasp this mainstream poetics by exploring its historical formation in light of Thomas S.Kuhn’s “paradigm”, Susanne K.Langer’s “semiotic aesthetics”, and Michael Palanyi’s “tacit knowing. ”

    「江西詩派」研究 目次 卷壹、前言……………………………………………………………………………1 一、研究現況………………………………………………………………………1 二、研究立場………………………………………………………………………5 （一）詮釋學的反思——建構知識的準備………………………………………5 （二）解釋架構取代操作「方法」………………………………………………7 （三）以歷史課題的對諍與辯證發展作為解釋路徑……………………………8 （四）文學作品具有符號性與文化性……………………………………………10 卷貳、「江西詩派」：「典範」網絡下發展出的「符號表現」型態的詩學——本文解釋架構及義界……………………………………………………13 第一章 歷史定位：江西詩派是一個「典範」網絡的歷史形成………13 第一節 問題的緣起：研究義界的困惑……………………………………13 第二節 「典範」——從本質界定轉向典範研究…………………………16 一、「典範」與「典範」的優先性…………………………………………16 二、從本質界定轉向典範研究……………………………………………22 第三節 作為一個「典範」網絡的「江西詩派」…………………………29 第二章 理論型態：江西詩派是一種「符號表現」型態的詩學………36 第一節 卡西勒—蘇珊‧朗格的符號論美學與「符號表現」…………36 一、符號論美學……………………………………………………………36 二、「符號表現」的內涵…………………………………………………37 第二節 在「符號表現」觀照下的江西詩學………………………………44 第三章 實踐基礎：江西詩學的實現基礎是句法默會致知的方法意識…57 第一節 「默會之知」的認識架構………………………………………59 第二節 技道辯證到「句法」、「活法」等「心法」的方法意識………63 一、詩歌一家之學的技道對諍……………………………………………63 二、「句法」之學的認知架構提供了江西詩學實踐的方法共識…………67 三、「心法」的觀念族群——江西詩學的實踐基礎……………………71 第三節 結語…………………………………………………………………77 卷參、前「江西詩社宗派」期——從古文運動到黃庭堅詩學………81 第一章 「人文反省」——從儒學的客觀化到人文主體的自覺：「道」「意」「文」人文語境的形成……………………………………………………85 第一節 從儒學客觀化到人文主體的自覺……………………………………85 一、「道」的客觀化與人間性…………………………………………………86 二、從內聖到人文主體的自覺………………………………………………93 第二節 人文自覺下的「文」——人文制作與文化符號……………………98 一、主體性與「道」、「意」、「文」語境……………………………………98 二、人文自覺與「符號化」…………………………………………………104 三、「文」為文化符號…………………………………………………………107 四、以「指符—意符」為中心的主體表現——人文符號非自然符號……111 第二章 「形式覺知」——詩歌藝術形式的探索……………………………118 第一節 中晚唐的轉變…………………………………………………………120 第二節 藝術形式的探索………………………………………………………122 一、藝術必要的框架——正視「詩」為一專門之「技」的運作…………123 二、形式創造的主動性………………………………………………………127 三、由語工造意新——詩歌是「有意味的形式」…………………………130 第三章 在人文反省與形式覺知的歷史條件下——主體表現與形式表現…135 第一節 古文運動的典範內涵——「道—主體—文」模式的建立…136 第二節 從「成體之文」到「成體之詩」——古文運動的典範效應………149 一、文化處境與詩文合流……………………………………………………151 二、「成體之詩」與符號意識………………………………………………154 第三節 「道—創作主體」與詩歌「所表現」的反思——「主體表現」性格160 一、「格高」「格卑」的批判………………………………………………160 二、偏重「指符—意符」的人文書寫——強調主體心靈抽象的能力…164 三、表現解脫心境——表現情感價值、心性人格等綜合理解…………166 四、小結……………………………………………………………………171 第四節 「創作主體—文」與表現力的反思——「形式表現」的性格…173 一、「形式覺知」之後………………………………………………………173 二、「用意精深」與「警拔」、「檃括」——詩歌是「充滿意味的形式」…176 三、「寫物之功」與「圓成」、「渾然」——「明晰生動」與「完整而單一」的符號創造………………………………………………………………179 四、「以俗為雅」、「以故為新」——表現力的突破………………………185 第五節 結語——在黃庭堅詩學之前………………………………………189 第四章 黃庭堅詩學——一個「符號表現」的理想典範…………………191 第一節 「符號表現」——「作品—（表現）—人文價值」……………191 一、黃庭堅道文的辯證綰合………………………………………………192 二、符號表現的詩學型態…………………………………………………195 第二節 「句法」是一種「心法」…………………………………………209 一、「句法」是詩人默會之學的自覺………………………………………209 二、「句法」與心性工夫……………………………………………………216 第三節 典範成形：山谷詩——示範性的成就……………………………220 一、多重用典………………………………………………………………220 二、即「古雅」即「精純」——鍛鍊精深就是人文創造………………225 三、「詩」與「史」的辯證——議論精深與歷史的存在感……………230 第四節 結語…………………………………………………………………234 卷肆、「江西詩社宗派圖」與後「江西詩派」時期——典範的成形、固著與異化…………………………………………………………………239 第一章 呂本中「江西詩社宗派圖」——典範的賦名、精鍊與廓清……239 第一節 「命名」——「江西詩社宗派圖」與詩學典範網絡的成形……240 一、詩歌專業典範的定位…………………………………………………240 二、典範的學習核心——黃庭堅作為「示範性的過去成就」…………244 三、廓清江西詩學義界並凝聚山谷詩學信念………………………………246 四、賦名也是「標題化」的開始……………………………………………247 第二節 典範的精鍊與廓清（一）—融會「波瀾」與「冶擇」的符號表現248 第三節 典範的精鍊與廓清（二）——「活法」是心法……………………252 第四節 典範的精鍊與廓清（三）——區隔客觀體製之學並延緩句法的異化259 一、對抗「意」的窄化………………………………………………………259 二、對治形式化、文本化……………………………………………………261 第五節 結語……………………………………………………………………274 第二章 後「江西詩派」時期——典範內部的活動與變異…………………276 第一節 典範內部的變異——從「宗黃」變成「學杜」以及從「杜—黃」詮釋方向中抽離出的「江西體」………………………………………276 一、從「宗黃」到「宗杜」…………………………………………………277 二、「杜甫—黃庭堅」的詮釋路線與「江西體」…………………………280 第二節 「四靈」的反撥——「正典」的需求和「指符—參符」的取向…284 一、詩學「晚唐」——要求文學的「正典」………………………………285 二、「捐書以為詩」的客觀化傾向——從人文傳統到自然物理的存在……288 第三節 陸游和楊萬里——出入於江西詩派的反省………………………293 第四節 結語…………………………………………………………………295 第三章 「典範」的危機與轉化──嚴羽與方回……………………………297 第一節 嚴羽：「典範」的根本決裂…………………………………………298 一、詩歌本質——美感價值與客觀體製……………………………………298 二、不可共量性——由「熟參」到「妙悟」………………………………304 三、小結………………………………………………………………………309 第二節 方回：「典範」最後的詮釋者………………………………………311 一、「一祖三宗」：詩歌正統與正典的建構…………………………………311 二、《瀛奎律髓》：奠定「江西格」、「江西體」……………………………313 三、小結………………………………………………………………………321 卷伍、結論…………………………………………………………………………323 【附錄一】 蘇黃詩學本體論之比較——文學的「意」與「道」等價值中心之比較………325 【附錄二】 前「江西詩派」詩論中「道」「文」關係的發展………………………………349 參考書目…………………………………………………………………………373

    一、 專書部分

    （一）詩集、文集

    杜甫仇兆鼇注 杜詩詳注 台北：里仁書局 1980
    韓愈 韓昌黎集 台北：河洛圖書公司 1975
    柳宗元 柳河東集 台北：河洛圖書公司 1974
    劉禹錫瞿蛻園 劉禹錫集箋證 上海：上海古籍 1989.12
    李商隱劉學鍇余恕誠注玉谿生詩集箋注 台北：洪葉文化 1992.10
    歐陽修 歐陽修全集 北京：中國書店 1994.12
    蘇軾孔凡禮點校 蘇軾文集 北京：中華書局 1996.02
    蘇軾孔凡禮點校 蘇軾詩集 北京：中華書局 1982.02
    黃庭堅任淵注 山谷詩內外集注 台北：學海出版社 1979.10
    黃庭堅劉琳等校點黃庭堅全集 成都：四川大學出版 2001.05
    黃庭堅黃寶華選釋黃庭堅選集 上海：上海古籍出版 1991

    （二）詩話、筆記、詩論、文論、年譜資料及資料彙編

    劉勰周振甫注 文心雕龍註釋 台北：里仁書局 1984.05
    韓愈等仇正偉等編唐宋十大家書信全集 濟南：山東友誼出版 1997.08
    蘇軾等 仇池筆記（外十八種） 上海：上海古籍出版 1992.07
    蘇軾屠友祥校註 東坡題跋 上海：遠東出版社 1996.11
    黃庭堅屠友祥校註山谷題跋 上海：遠東出版社 1999.01
    釋惠洪等張伯偉編校希見本宋人詩話四種 南京：江蘇古籍出版 2002.04
    洪邁 容齋隨筆 長春：吉林文史 1996.03
    胡仔 苕溪漁隱叢話 台北：長安出版社 1978.12
    趙彥衛 雲麓漫鈔 北京：中華書局 1998.05
    嚴羽郭紹虞校釋 滄浪詩話校釋 台北：里仁書局 1987.04
    魏慶之 詩人玉屑 台北：世界書局 1992.09
    方回紀曉嵐批點紀批瀛奎律髓 台北：佩文書社 1960.08
    葉燮 原詩 北京：人民文學出版 1998
    何文煥輯 歷代詩話 台北：漢京文化 1983.01
    丁福保輯 歷代詩話續編 （上） 台北：木鐸出版社 1983.09
    郭紹虞 宋詩話輯佚 台北：華正書局 1981.12
    郭紹虞 宋詩話考 台北：漢京文化 1983.01
    華文軒 杜甫卷上編唐宋之部第一冊 北京：中華書局 1982.01
    劉學鍇等 李商隱資料彙編 北京：中華書局 2001.11
    四川大學中文系蘇軾資料彙編 北京：中華書局 1994.04
    傅璇琮 黃庭堅和江西詩派卷 高雄：麗文文化公司 1993.10
    湛之（傅璇琮）楊萬里范成大卷 北京：中華書局 1965.06
    孔凡禮.齊治平 陸游卷 北京：中華書局
    黃啟方編輯 北宋文學批評資料彙編 台北：成文出版社 1978.09
    張健編輯 南宋文學批評資料彙編 台北：成文出版社 1978.12
    林明德編輯 金代文學批評資料彙編 台北：成文出版社 1979.01
    徐中玉 通變編 北京：中國社會科學 1992.09
    徐中玉 藝術辯證法編 北京：中國社會科學 1993.10
    徐中玉 神思‧文質編 北京：中國社會科學 1995.12
    徐中玉 本原‧教化編 北京：中國社會科學 1997.02
    徐中玉 文氣‧風骨編 北京：中國社會科學 1997.12
    徐中玉 才性編 北京：中國社會科學 1999.07
    鄭永曉 黃庭堅年譜新編 北京：社會科學文獻 1997.12
    程毅中主編 宋人詩話外編 北京：國際文化 1996.03
    吳文治主編 宋詩話全編 南京：江蘇古籍 1998.12

    （三）宋代文學研究專著或論文集

    龔鵬程 江西詩社宗派研究 台北：文史哲出版 1983.10
    黃景進 嚴羽及其詩論之研究 台北：文史哲出版社 1986.02
    莫礪鋒 江西詩派研究 濟南：齊魯書社 1986.10
    黃庭堅研究論文集 江西省文學藝術研究所編 1989.09
    張高評 宋詩之傳承與開拓 台北：文史哲出版社 1990.03
    錢鍾書 宋詩選註 台北：書林出版社 1990.09
    曾棗莊 論西崑體 高雄：麗文文化 1993.10
    張高評編 宋詩綜論叢編 高雄：麗文文化 1993.10
    趙齊平 宋詩臆說 北京：北京大學 1993.11
    莫礪鋒等 神女之探尋 上海：上海古籍出版 1994.02
    張高評主編 宋代文學研究叢刊（一—七） 高雄：麗文文化 1995—2004
    張毅 宋代文學思想史 北京：中華書局 1995.04
    第一屆宋代文學研討會論文集 成功大學中文系所 1995.05
    張宏生 江湖詩派研究 北京：中華書局 1995.05
    曾棗莊 三蘇文藝思想 台北：學海出版 1995.08
    張高評 宋詩之新變與代雄 台北：洪葉文化 1995.09
    韓經太 宋代詩歌史論 長春：吉林教育 1995.12
    顧易生等著 宋金元文學批評史 上海：上海古籍 1996.06
    歐陽光 宋元詩社研究叢稿 廣州：廣東高等教育 1996.09
    程杰 北宋詩文革新研究 台北：文津出版社 1996.12
    黃啟方 宋代詩文縱談 台北：商務印書館 1997
    周裕鍇 宋代詩學通論 成都：巴蜀書社 1997.01
    王水照主編 宋代文學通論 開封：河南大學出版 1997.06
    朱剛 唐宋四大家的道論與文學 北京：東方出版社 1997.10
    黃奕珍 宋代詩學中的晚唐觀 台北：文津出版社 1998.04
    吳晟 黃庭堅詩歌創作論 南昌：江西人民出版 1998.10
    黃寶華 黃庭堅評傳 南京：南京大學出版 1998.12
    曾棗莊 唐宋文學研究 成都：巴蜀書社 1999.10
    張高評 會通化成與宋代詩學 台南：成功大學出版 2000
    林湘華 禪宗與宋代詩學理論 台北：文津出版社 2002.02
    詹杭倫 方回的唐宋律詩學 北京：中華書局 2002.12

    （四）文學、文學理論專著或論文集

    徐復觀 中國文學論集續篇 台北：學生書局 1984.09
    蔡英俊 比興物色與情景交融 台北：大安出版社 1986
    蔡源煌 從浪漫主義到後現代主義 台北：雅典出版社 1988
    蔡鎮楚 中國詩話史 長沙：湖南文藝 1988.05
    錢鍾書 談藝錄 台北：書林出版社 1988.11
    龔鵬程 文學批評的視野 台北：大安出版社 1990.01
    劉德重.張寅彭 詩話概說 北京：中華書局 1990.08
    王夢鷗 古典文學論探索 台北：正中書局 1991.10
    蔡鎮楚 詩話學 長沙：湖南教育 1992.07
    龔鵬程 詩史本色與妙悟 台北：學生書局 1993.02
    劉若愚 中國文學理論 台北：聯經出版 1993.11
    王夢鷗 文學概論 台北：藝文印書館 1994.12
    錢鍾書 七綴集 上海：上海古籍 1994
    葛曉音 漢唐文學的嬗變 北京：北京大學出版 1995.06
    羅宗強 魏晉南北朝文學思想史 北京：中華書局 1996.10
    龔鵬程 文學散步 台北：漢光出版社 1997.09
    布魯姆 西方正典（高志仁譯） 台北：立緒文化 1998.01
    羅宗強 隋唐五代文學思想史 北京：中華書局 1999.08
    柯慶明 中國文學的美感 台北：麥田出版社 2000.01

    （五）美學、文化與思想等其他參考論著

    徐復觀 中國藝術精神 台北：學生書局 1966.02
    王國維 王國維遺書第五冊靜安文集續編 台北：大通書局 1976
    陳寅恪 金明館叢稿初編 上海：上海古籍出版 1981
    王弼樓宇烈注 老子周易王弼注 台北：華正書局 1983.09
    伯藍尼（博蘭尼） 意義（彭淮棟譯） 台北：聯經出版社 1986
    艾布拉姆斯 鏡與燈（酈稚牛等譯） 北京：北京大學 1989.12
    劉大基 人類文化及生命形式 北京：中國社會科學 1990
    錢穆 中國學術思想史論叢（四） 台北：東大圖書公司 1991
    蘇珊‧朗格 情感與形式（劉大基譯） 台北：商鼎 1991.10
    龔鵬程 文化符號學 台北：學生書局 1992.08
    姚一葦 藝術的奧秘 台北：台灣開明書店 1993.02
    黃進興 歷史主義與歷史理論 台北：允晨文化 1993.09
    卡西勒 人文科學的邏輯（關子尹譯） 台北：聯經出版公司 1994.12
    梁啟超 中國近三百年學術史 台北：里仁書局 1995
    龔鵬程 思想與文化 台北：業強出版社 1995.01
    卡西勒 人論（甘陽譯） 台北：桂冠 1997
    劉師培 劉師培中古文學論集 北京：中國社會科學 1997.06
    詹明信 晚期資本主義的文化邏輯（陳清僑等譯） 北京：三聯書店 1997.12
    勞思光 思想方法五講（新編） 香港：香港中文大學 1998
    孔恩 科學革命的結構（王道還等譯） 台北：遠流出版社 1998.02
    陳榮華 葛達瑪詮釋學與中國哲學的詮釋 台北：明文書局 1998.03
    皮錫瑞 經學通論 北京：中華書局 1998.12
    王岳川 現象學與解釋學文論 濟南：山東教育出版 1999.04
    林信華 符號與社會 台北：唐山出版社 1999.07
    博蘭尼 個人知識（許澤民譯） 貴陽：貴州人民出版 2000.11
    卡西勒 語言與神話（于曉譯） 台北：桂冠圖書公司 2002.06
    章太炎 國故論衡 上海：上海古籍出版 2003.04
    余英時 朱熹的歷史世界 台北：允晨文化 2003.06
    彼得‧布魯克 文化理論詞彙（王志弘李根芳譯） 台北：巨流出版社 2003.10
    哈伯瑪斯 事實與格式（童世駿譯） 台北：商務印書館 2003.12
    羅伯‧索科羅斯基 現象學十四講（李維倫譯） 台北：心靈工坊文化 2004
    龔鵬程 文化符號學導論 北京：北京大學 2005.06

    二、單篇論文：

    龔鵬程知性的反省—宋詩的基本面貌《中國文化新論文學篇二意象的流變》頁261 – 316 1982.10
    沈清松解釋、理解、批判—詮釋學方法的原理及其運用《當代西方哲學與方法論》頁19 – 42 1988
    陳莊、周裕鍇語言的張力—論宋詩話的語言結構批評《四川大學學報》頁59 – 65 1989.01
    柯慶明中國古典詩的美學性格《中國美學論集》頁187 - 2571989.05
    A.Lessing藝術贗品的問題在哪裡（鄧鵬譯）《當代》44期頁31-321989.12
    趙毅衡文化轉型期與純文學《當代》64期頁76-931991.08
    石元康多神主義的困境——現代世界中安身立命的問題《當代》70期頁16-31 1992.02
    張高評黃庭堅、江西詩派與宋詩研究《黃庭堅和江西詩派卷》代序1993.10
    程杰宋詩類型特徵、詩意本質及其歷史內涵中國首屆唐宋詩詞國際學術討論會論文集1994.08
    張寅彭明清鄉邦詩學中的「泛江西詩派觀」《文學遺產》1996年4期頁78-88 1996.08
    龔鵬程從杜甫、韓愈到宋詩的形成《宋代文學研究叢刊》第三期1997.09
    凌佐義黃庭堅詩學體系論《中國古代、近代文學研究》頁274 - 2851998.03
    劉文剛一則關於「江西詩派」的新材料《文學遺產》1998：3期1998.06
    顧忠華孔恩、韋伯與社會科學的典範問題——從經濟學史的「方法論戰」談起《當代》132期頁26-451998.08
    龔鵬程唐宋文化變遷之研究彰化師範大學國文系《國文學誌》第三期 1999.06
    黃寶華《江西詩社宗派圖》的寫定與《江西詩派》總集的刊行《文學遺產》1999：6期1999.12
    林湘華蘇黃詩學本體論之比較——文學的「意」與「道」等價值中心之比較《宋代文學研究叢刊》第七期頁161-1892001.12
    顏崑陽論「典範模習」在文學史建構上的「漣漪效用」與「鍊接效用」《建構與反思—中國文學史的探索學術研討會論文集》頁787-8332002
    林湘華「文學是什麼？」——從龔鵬程《文學散步》說起「異端與開拓：中國語文教育國際研討會」2002.12
    林湘華前「江西詩派」詩論中「道」「文」關係的發展《中國古典文學研究》第九期2003.06
    周裕鍇惠洪與奪胎換骨法《文學遺產》2003年6期頁81-982003.12
    莫礪鋒再論「奪胎換骨」說的首創者《文學遺產》2003年6期頁99-1092003.12
    林湘華從菩提達摩到大慧宗杲——一個禪學認識架構的歷史形成《普門學報》28期2005.07
    林德俊用讀者的方式讀詩——訪年度詩獎得主南方朔「聯合副刊」2006.02.15
    張寅彭從《漁洋詩話》觀清人分辯“詩話”與“詩說”兩種體例的意識文學遺產
    蔣寅從寫作方式看清詩話的社會功能【第四屆國際東方詩話學術研討會】2005.06

    下載圖示 校內：立即公開
    校外：2006-08-08公開
    QR CODE