臺灣廟宇景致的產生，首先可理解為「建築而社會、社會而建築」 這一環節的結果；其次，亦是一種將個人與社會整體關係加以體系化的過程；而這些環節與過程同時還是一種人們用以紓解社會關係壓力或張力的行動。日治時期史料、乃至目前的諸多跡象，均顯示：當一座廟宇建築明顯「超越」或「比不上」其他廟宇時，便會被人們感知為一種具有情緒意義的社會狀態。這意味著，臺灣人在辨識廟宇建築上，已然運行著一套相對穩定且共通的社會邏輯；因此，伴隨著的情緒便得以被引導並轉化為具體的廟宇重建行動。於是，所謂臺灣廟宇景致的產生，其核心問題也在於，如何理解這些行動所構成的系統性關係。

本論文分析得知，系統性關係之構成導源於廟宇重建需要參與進當地之社會議題，而社會議題所隱含的政治抱負又促進了這種參與的可能性。因此， 1895年至 1945 年間，人們在每一場廟宇的重建中，都企圖將其與社會關係的建立、未來發展的可能性等聯繫在一起。正是在一點上， 「廟宇建築行為」的邏輯乃至於辯證關係，開始被呈現為面對社會處境的挑戰、契機或意料之外的遭遇；從而廟宇重建與社會（經濟的或象徵的）資源運籌相關， 也與社會整合有關起來 。

本論文也嘗試建立一套用以理解「廟宇重建時」諸多情境與情勢的理論，諸如， 「協贊圈」的大小、 「重新調整協贊圈」，以及廟宇的「不均衡建築發展」等， 藉以詮釋廟宇建築在不同物質形式 、或相同形式之不同呈現方式上的差別。與此同時，判明了廟宇建築之存在與變遷，確實受到這些情境與情勢的界定。正因如此，目的論的觀念受到驗證而貫穿於本論文各章節之中， 而相關的陳述、拆解與論證不僅重新定義臺灣廟宇建築的意義生產模式，還有助於回應當前廟宇建築相關文化資產保存所面臨的認識論挑戰。

This research investigates the rebuilding of temples in Taiwan between 1895 and 1945, focusing on how temple landscapes reflected the systematization of social relations. Rather than viewing temple architecture as stylistic or aesthetic expression, it reinterprets architecture as a social practice tied to integration, identity, and resource mobilization.

Through historical analysis and case studies, the research explores private account books, inscriptions, and diaries, with particular attention to social networks and their “Contributed Sphere (協贊圈)”. Then using logical and dialectical approaches, it shows that how temple rebuilding intersected with social mobilization and political aspirations during Japanese colonial rule. Findings reveal that the scale of Contributed Sphere mirrored resource concentration, and that uneven architectural development often signaled precarious social conditions from resource concentration. Thus, people or even colonizer in Taiwan turned to rebuild temple as a means of alleviating these instabilities.

This research concludes that temple rebuilding should be seen as a Taiwanese“tradition” of using architecture to respond to and shape social change. This view can reframe the Epistemological Challenges of Temple Heritage while also offering hope for its future.

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