身處在漢魏之際的竹林七賢，其所處的時代背景，可追溯到漢末時期社會動蕩、政治腐朽，君臣之間的關係日趨緊張，士大夫的心靈受到極大的衝擊，進而產生逆反心理，而竹林七賢鮮明的抗爭行爲是時代的產物，他們溝通儒道，並將道家精神作爲精神生活的重要支柱，從中找到屬於自己的寄志和遣愁方法，成爲魏晉名士的風度與象徵，在士人心態轉變期的歷史上發揮重要的影響。
筆者將在前人的研究成果中，掌握竹林七賢的精神世界、人生理想、生活方式，所面對的壓力和矛盾等，以突顯竹林七賢的痛苦、隱憂，在儒道融合的時代，他們如何讓學術成爲實踐方法，創造寄志和遣愁的管道以排除憂愁，梳理其所帶來的影響和作用，還結合心理學、醫學理論來印證其有效性，則竹林七賢的風度是符合科學效益的行爲，並非憑空創造，足以啓發現代人。
本論文的架構分成五章。首章緒論，包括研究動機及目的、文獻回顧、研究範疇、問題意識、研究方法、預期結果。第二章為竹林七賢身處的思想文化背景。第三章為竹林七賢之愁，對七賢所遭遇的各種壓力進行討論。第四章為竹林七賢的寄志之道，從心理學來探討寄志方法的有效性、矛盾性。第五章為竹林七賢的遣愁之道，從心理學和醫學角度來分析遣愁方式的利弊。第六章為結論，就以上脈絡談論，作一總結。

The seven sages of the Bamboo Grove lived in Han-Wei dynasty,their time background should trace back to Han dynasty.During Han dynasty,social agitation, political corruption,the relationship between rulers and the ministers were going tension day by day and caused a rift among them.The heart of scholars faced an enormous impact and caused rebellious attitude.The resistance behavior of The Seven sages of the Bamboo Grove were obvious,they integrated the thought of Confucianism and Taoism,and took Taoism as the major pillar of their spiritual life.They found the ways of reposing will and expressing sorrow by these methods which became the manners and symbols of intellectuals in Wei-Jin dynasty. Intellectuals’s thought were transformed and The Seven sages of the Bamboo Grove played an important role in this time.
In predecessor’s research result,I will know the inner world,the ideal of life,the life style,the pressure and struggle of The Seven sages of the Bamboo Grove to underline their pain and worries.They practiced science,created the ways of reposing will and expressing sorrow.This thesis will discuss the ways of reposing will and expressing sorrow by the seven sages of the Bamboo Grove included the effects,by combining the theories of psychology and medicine to prove their ways are effectiveness and scientific.
This thesis consists six chapters.Chapter one introduces motivation,objective,review,range,methods in this research.Chapter two discusses the cultural background of The Seven sages of the Bamboo Grove.Chapter three shows the sorrow of The Seven sages of the Bamboo Grove.Chapter four introduces how The Seven sages of the Bamboo Grove reposing their will.Chapter five reveals the ways of expressing sorrow of The Seven sages of the Bamboo Grove.Chapter six will base on this thesis and make a conclusion.

一、古籍文獻（依著者年代排列）

（一）經書類
（清）段玉裁：《說文解字注》，臺北：漢京文化公司，1983年。

（二）史書類
（漢）班固；（唐）顏師古注：《(新校本)漢書并附編二種》，臺北：鼎文書局，1983年。
（後魏）酈道元：《水經注》，臺北：臺灣商務印書館，1967年。
（晉）陳壽撰，（宋）裴松之注：《三國志》，北京：中華書局，2006年9月。
（晉）陳壽撰，（南朝宋）裴松之注，盧弼集解，錢劍夫整理：《三國志集解》，上海：上海古籍出版社，2009年6月。
（後晉）劉昫等撰：《舊唐書》，臺北：臺灣商務印書館，1981年。
（南朝宋）沈約撰：《宋書》，臺北：臺灣商務印書館，1988年。
（唐）房玄齡等撰：《晉書》，北京：中華書局，2008年2月第9版。
（唐）李延壽：《北史》，臺北:臺灣商務印書館，1988年。
（唐）魏徵等撰：《隋書》，臺北：鼎文書局，1975年。
（唐）張彥遠著；俞劍華注釋：《歷代名畫記》，南京：江蘇美術出版，2007年。
（宋）司馬光等撰 ; 陳晉, 張鳴主編 ; 樊善國點校：《資治通鑑》，北京：九州圖書出版社，1998年。
（宋）司馬光：《資治通鑑目錄》，臺北：臺灣商務印書館，1967年。
（宋）范曄撰：《新校本後漢書并附編十三種》，臺北：鼎文書局，1977年。
（宋）沈樞：《通鑒總類》，臺北：臺灣商務印書館，1983年。
（宋）陳思：《書小史》，臺北：藝文印書館，1971年。
（宋）陳暘：《樂書》，臺北：臺灣商務印書館，1979年。
（清）嚴可均：《全三國文》，西安：陜西人民出版社，2007年。
（清）嚴可均輯：《全晉文》，北京：商務印書館，1999年10月第1版。

（三）子書類
（戰國）呂不韋輯；畢沅輯校：《呂氏春秋》，北京：中華書局，1991年。
（魏）王弼：《老子四種》，臺北：大安出版社，1999年第1版。
（晉）葛洪：《抱朴子》，臺北：中華書局，1981年。
（唐）韋續 ：《墨藪》，北京：中華書局，1985年。
（唐） 竇衆：《述書賦》，北京：商務印書館《文津閣四庫全書》本，2005年。
（唐）張彥遠：《法書要錄》，北京：中華書局，1985年。
（唐）歐陽詢撰：《藝文類聚》，臺北：文光出版社，1974年。
（宋）宋徽宗：《宣和書譜》，北京：中華書局，1985年。
（宋）董逌：《廣川書跋》，北京：中華書局，1985年。
（明）解縉：《春雨雜述》，臺北：藝文印書館，1965年。
（清）郭慶藩輯；王孝魚整理：《莊子集釋》，臺北：華正書局，2004年。

（四）集書類
（晉）崔豹：《古今注》，臺北：臺灣商務印書館，1966年。
（梁）劉勰：《文心雕龍》，臺北：臺灣商務印書館，1967年。
（梁）蕭統撰；（唐）李善注：《昭明文選》，臺北：文化圖書公司，1975年。
（南北朝）任昉：《述異記》，臺北：藝文印書館，1968年。
（唐）李白著；(清)王琦注：《李太白全集》，北京：中華書局，1977年。
（唐）孫廣：《嘯旨》，臺北：藝文印書館，1966年。
（宋）李昉等撰：《太平廣記》，臺北：臺灣商務印書館，1983年。
（宋）黃希：《補助杜詩》，臺北：臺灣商務印書館，1981年。
（宋）郭茂倩：《宋本樂府詩集》，臺北：世界書局，1961年。
（明）張溥：《漢魏六朝百三家集》，臺北：新興書局，1976年。
（清）陳沆：《詩比興箋》，臺北：藝文印書館，1962年。
（清）王士禎：《古詩選》，臺北：中華書局，1981年。

二、近人專著（以作者姓氏筆畫為序）
（一）中文專著
尤雅姿：《魏晉士人之思想與文化研究》，臺北：文史哲出版社，1997年。
牛貴琥：《廣陵餘響：論嵇康之死與魏晉社會風氣之演變及文學之關係》，北京：學苑出版社，2004年。
王國瓔：《中國山水詩研究》，臺北：聯經出版社，1991年。
王曉毅：《中國文化清流》，北京：中國社會科學出版社，1991年3月。
王曉毅：《嵇康評傳：漢魏風骨盡 竹林遺恨長》，南寧：廣西教育出版，1994年。
王績著，金榮華校注：《王績詩文集校注》，臺北：新文豐出版股份有限公司，1998年。
田文棠：《阮籍評傳：慷慨任氣的一生》，南寧：廣西教育出版社，1994年。
史仲文：《中國藝術史》，石家莊：河北人民出版社，2006年。
牟宗山：《才性與玄理》，臺北：臺灣學生書局，1997年8月修訂8版。
朱寳鏞、章克昌：《中國酒經》，上海：上海文化出版社，2000年2月。
呂宗力主編：《中國歷代官制大辭典》，北京：北京出版社，1994年。
任仲倫：《遊山玩水——中國山水審美文化》，臺北：地景企業股份有限公司，1993年6月。
任繼愈，傅璇琮總主編：《文津閣四庫全書》，北京：商務印書館，2005年。
江建俊：《于有非有，于無非無──魏晉思想文化綜論》，臺北：新文豐出版股份有限公司，2009年。
江建俊：《竹林七賢探微》，臺北：華正書局，1991年6月。
余嘉錫：《世說新語箋疏》，臺北：華正書局，2001年。
余英時：《中國知識階層史論——古代篇》，臺北：聯經出版社，1989年9月（第三版）。
余英時：《士與中國文化》，上海:上海人民出版社，1987年。
吳幸如，黃創華：《音樂治療十四講》，臺北：心理出版社，2006年。
邱鎮京：《阮籍詠懷詩研究》，臺北：文津出版社，1980年7月。
辛塵文田：《書法與中國人的心靈——中國文化精神文庫之一》，瀋陽：遼寧教育出版社，1992年12月。
李天民、國芳：《中國舞蹈史》，臺北：大卷文化有限公司，2000年。
李宗芹：《與心共舞：舞蹈治療的理論與實務》，臺北：張老師文化事業股份有限公司，1996年。
李爭平：《中國酒文化》，北京：時事出版社，2007年1月。
李澤厚、劉綱紀：《中國美學史》，合肥：安徽文藝出版社，1999年。
李清筠：《時空情境中的自我影像 :以阮籍、陸機、陶淵明詩為例》，臺北：文津出版社，2000年。
李富軒：《竹林七賢》，新店：志一出版社，1996年。
何啓民：《竹林七賢研究》，臺北：臺灣學生書局，1984年。
杜景華：《中國酒文化》，北京：新華出版社，1993年12月。
林家驪：《新譯阮籍詩文集》，臺北：三民書局，2001 年。
林天德：《變態心理學》，臺北：心理出版社，1993年。
林聖智：《〈竹林七賢與榮啟期圖〉研究》，臺北：臺灣大學藝術史研究所碩士論文，1993年。
周偉平：《南朝「竹林七賢與榮啟期」模印畫像磚藝術研究 》，南京：東南大學藝術學碩士論文 ，2009年。
金鎮永：《竹林七賢及其自然與名教之研究》，臺北：政治大學，中國文學研究所碩士論文，1993年。
范明華：《自由之門美學啓示錄》，武漢：湖北人民出版社，1999年。
范子燁：《中古文人生活研究》，濟南：山東教育出版社，2001年7月。
馬良懷：《崩潰與重建中的困惑——魏晉風度研究》，北京：中國社會科學出版社，1993年4月。
侯外盧主編：《中國思想通史》（第三卷），北京：人民出版社，1995年10月。
俞鹿年：《中國官制大辭典》，哈爾濱市：黑龍江人民出版社，1992年。
洪順隆：《抒情與敍事》，臺北：黎明文化事業股份有限公司，1998年12月。
洪順隆：《由隱逸到宮體》，台北：文史哲出版社，1984年。
姚漢榮等撰：《莊子直解》，上海：復旦大學出版社，2000年9月。
胡志佳：《門閥士族時代下的司馬氏家族》，臺北：文史哲出版社，2005年。
莊萬壽：《嵇康研究及年譜》，臺北：臺灣學生書局，1990年。
莊萬壽：《嵇康年譜》（臺北：三民書局，1981年）。
唐長孺：《魏晉南北朝史論叢》，上海：三聯書店，1955年。
唐翼明：《魏晉清談》，臺北：東大圖書股份有限公司，1992年。
孫良水：《阮籍審美思想研究》，臺北：文津出版社，1999年。
陳廷祐：《書法美學新探》，北京：商務印書館，1997年5月。
陳洪：《詩化人生：魏晉風度的魅力》，保定：河北大學出版社，2001年8月。
陳伯君：《阮籍集校注》，北京：中華書局出版社，2004年6月第2版。
陳慶元、林女超：《龍性難馴：嵇康傳》，北京：東方出版社，1999年。
高晨陽：《阮籍評傳》，南京：南京大學出版社，1994年5月。
高尚仁：《書法心理學》，臺北：東大圖書股份有限公司，1986年4月。
高華平：《玄學趣味》，漢口：湖北教育出版社，1997年。
徐琛、張朝暉：《中國繪畫史》，臺北：文津出版社，1986年。
徐復觀：《中國藝術精神》，臺北：臺灣學生書局，1979年9月。
徐公持：《阮籍與嵇康》，臺北：國文天地雜誌社，1991年。
徐麗真：《嵇康的音樂美學》，臺北：華泰文化事業有限公司，1997 年。
國立成功大學中文系，《魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集》（第二輯），臺北：文津出版社，1993年。
許建良：《魏晉玄學倫理思想研究》，北京：人民出版社，2003年11月。
張玉柱：《中國音樂哲學》，臺北：樂韻出版社，1985年5月初版。
張洪模：《現代西方藝術美學文選‧音樂美學卷》，臺北：洪葉文化事業公司，1993年。
張蕙慧：《嵇康音樂美學思想探究》，臺北：文津出版社，1999年。
張蓓蓓：《中古學術論略》，臺北：大安出版社，1991年5月。
崔富章：《新譯嵇中散集》，臺北：三民書局，1998年。
黃明誠：《魏晉風流的藝術精神——才性、情感與玄心》，臺北：國立歷史博物館，2005年。
曾春海：《嵇康：竹林玄學的典範》，臺北：輔仁大學出版社，1994年8月。
曾春海：《兩漢魏晉哲學史》，臺北：五南文化事業，2008年8月。
萬繩楠：《魏晉南北朝文化史》，臺北：雲龍出版社，1995年。
萬繩楠：《陳寅格魏晉南北朝史講演錄》，合肥：黄山書社，1999年。
葉舒憲：《文學與治療》，北京：社會科學文獻出版社，1999年9月。
逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩》，臺北：木鐸出版社，1983年。
裴普賢撰：《詩經評註讀本》，臺北：三民書局，1982年。
溫柔編著：《舞蹈生理學》，上海：上海音樂出版社，2004年9月。
鄭欽仁、吳慧蓮、呂春盛、張繼吳合編：《魏晉南北朝史》，臺北：里仁書局，2007年9月。
魯金波：《隱逸避世的名士集團：竹林七賢述評》，北京：首都師範大學出版社，1998年8月。
魯迅：《魯迅全集》，北京：人民文學出版社，1981年。
劉雨：《寫作心理學》，高雄：麗文文化公司，1994年。
劉正成：《中國書法全集》，北京：榮寶齋出版社，1991年。
劉志偉：《英雄文化與魏晉文學》，蘭州：蘭州大學出版社，2003年8月。
錢志熙：《魏晉詩歌藝術原論》，北京：北京大學出版社，1993年。
錢鍾書：《管錐編》（第四册），北京:中華書局，1979年。
戴明揚：《嵇康集校注》，臺北：河洛圖書出版社，1978年5月第1版。
謝凝高：《山水審美：人與自然的交響曲》，臺北：淑馨出版社，1992年。
謝大寧：《歷史的嵇康與玄學的嵇康：從玄學史看嵇康思想的兩個側面》，臺北：文史哲出版社，1997年。
蕭艾：《白話世說新語》，湘南：岳麓書社，1991年8月。
蕭登福：《嵇康研究》，臺北：花木蘭文化出版社，2008年。
藍采風：《生活的壓力與適應》，臺北：幼獅文化事業公司，1985年7月再版。
韓傳達：《阮籍評傳》，北京：北京大學出版社，1997年。
韓格平：《竹林七賢詩文全集譯注》，長春：吉林文史出版社，1997年。
龔妮麗：《音樂美學論綱》，北京：中國社會科學出版社，2002年12月。
羅中峯：《中國傳統文人審美生活方式之研究》，臺北：洪葉文化事業有限公司，2001年。
羅宗強：《玄學與魏晉士人心態》，臺北：文史哲出版社，1992年第1版。
羅敏中：《竹林七賢》，長沙：岳麓書社，1999年。
蘇雯：《竹林七賢研究》 ，廈門：廈門大學中國古代文學碩士論文 ， 2009年。

（二）外文譯書
史溫列（Thomas J.Sweeney）著，唐子俊、唐慧芳、陳聿潔、孫肇玢、黃詩殷譯：《阿德勒咨商》，臺北：五南圖書出版社股份有限公司，2007年1月。
安東尼史脫爾著（Storr, Anthony）；張嚶嚶譯：《音樂與心靈》，臺北：知英文化事業有限公司，1999年。
克爾凱戈爾著（Soren Kierkegaard）；晏可佳等譯：《克爾凱戈爾日記選》，上海：上海社會科學院出版社，1996年。
阿德勒(Alfred Adler)著;文韶華譯：《超越困境的十五堂心理課：關於困境, 心理學大師阿德勒這麼說》，臺北：人本自然文化事業有限公司，2005年。
佛洛姆著（Erich Fromm）；孟祥森譯：《人類破壞性的剖析》，臺北：水牛圖書出版公司，1990年3月。
村井靖兒，悟鏘煌譯：《音樂療法的基礎》，臺北：稻田出版社，2002年。
柯尼格著（Semuel Koeuing）；朱岑樓譯：《社會學》，臺北：協志工業叢書出版公司，1962年。
唐‧坎貝爾（Don Campbell），林珍如、夏荷立譯：《莫札特效應——音樂身心靈療法》，臺北：先覺出版股份有限公司，1999年5月。
（德）席勒（Johann Christoph Friedrich Schiller ）著；徐恆醇譯：《美育書簡》，北京：中國文聯出版公司，1984年。
德勒加（V. J. Derlega），詹德（L. H. Janda）著；林彥妤，郭利百加等譯：《心理衛生：現代生活的心理適應》，臺北：桂冠圖書公司，1991年。
魏斯曼（Dr T.Wiseman）著，鄭秋水譯：《金錢心理學》（Money Motive），臺北：遠流出版事業股份有限公司，1996年4月。
羅蘭‧巴特(Roland Barthes)；懷宇譯：《羅蘭‧巴特隨筆選》，桂林：灕江出版社，1997年。
Wilson O.and Ryland G.,Social Group Work Practice Boston,Hanghton Mifflin,1949.

三、學位論文（以作者姓氏筆畫為序）
王慧：《魏石經古文集釋》，安徽大學碩士論文，2004年5月。
王紅：《「竹林七賢」研究》，陜西：陜西師范大學中國古代文學碩士論文 ，2004年。
巴曉津：《論魏晉玄學代表人物的儒家素養——以嵇康為中心》，福建：福建師範大學碩士論文，2008年4月。
任效誠：《嵇康與阮籍：其人品、思想與文學之比較》，臺北：文化大學中國文學研究所碩士論文，1994年。
李瓊瓊：《嵇康思想研究》，湖南：岳麓書院文化研究所碩士論文，2003年11月。
李志梅：《嵇康阮籍比較研究 》，福建：華僑大學中國古代文學碩士論文 ，2009年。
李倫富：《論阮籍的理想人格 》，浙江：浙江大學人文學院中國哲學碩士論文 ，2009年。
李年：《越名教而任自然——嵇康哲學思想研究 》，湖南：湖南師范大學中國哲學碩士論文 ，2007年。
李建興：《嵇康與郭象「名教與自然」思想之比較研究》，臺北：中國文化大學哲學研究所博士論文，2006年。
沈素因：《重探山水詩畫之思想來源 ——以嵇康思想為核心考察》，嘉義：國立中正大學中國文學所博士論文，2009年。
宋鳳玲：《阮籍賦及散文研究 》，山東：山東師范大學中國古代文學碩士論文 ，2008年。
何美諭：《嵇康之藝術生命探析》，台中：中興大學中國文學系碩士論文，2001年。
林菲：《重歸山水，詩意棲居——從生態美學看中國古代山水詩》，福建：福建師範大學碩士論文，2007年4月。
林妘鴻：《嵇康養生思想研究》，臺北：臺灣師範大學國文學系在職進修碩士班碩士論文，2005年。
吳明芳：《阮籍嵇康音樂美學思想及其比較研究》，高雄：高雄師範大學國文學系碩士論文，2005年。
姚曉菲：《兩晉南朝琅邪王氏家族文化與文學研究》，江蘇：揚州大學博士論文，2007年6月。
洪景潭，《魏晉玄學以無為本的再詮釋——以王弼、嵇康、郭象為中心》，台南：成大中文所博士論文，2008年。
陳秋燕：《阮籍生命情懷研究》，高雄：高雄師範大學國文學系碩士論文，2003年11月。
陳慶元：《阮籍、嵇康處世態度研究》，臺中：東海大學中國文學系碩士論文，1996年。
陳弘學：《嵇康玄學思想研究》，臺北：東吳大學中文所碩士論文，2004年4月。
陳嚴坤：《阮籍與嵇康比較研究》，臺北：東吳大學中國文學系碩士論文，1998年。
馬忠杰：《阮籍的「名教」觀與「自然」觀思想研究 》，杭州：杭州師范學院中國哲學碩士論文 ，2005年。
唐維珍：《嵇康及其作品研究》，臺北：臺灣師範大學國文學系在職進修碩士論文，2006年。
張宇岱：《焦慮合併酒癮與焦慮患者在酒精效果預期、拒酒自我效能及壓力因應方式上的差異》，台南：成功大學行爲醫學所碩士論文，2003年7月。
張峰：《六種中草藥抗抑鬱症機理的初步研究》，山東：山東師範大學植物系碩士論文，2002年4月。
黃昕瑤：《魏晉名士的友誼觀——友情與友道研究》，成功大學中國文學系碩士論文，2010年。
黃雅淳：《魏晉士人之悲情意識研究》，高雄：高雄師範大學國文學系博士論文，2001年6月。
黃韻涵：《嵇康〈聲無哀樂論〉與阮籍〈樂論〉比較研究》，臺北：中國文化大學哲學研究所碩士論文，2007年。
黃建鵬：《魏晉文學團體與友情》，河北：河北大學碩士論文，2004年5月。
彭金枝：《嵇康〈明膽〉〈養生〉二論之人生哲學研究》，臺中：東海大學哲學系碩士論文，2009年。
馮淑靜：《阮籍研究》，山東：山東大學碩士論文，2003年5月。
楊鑫輝主編：《西方心理學名著提要》（下），臺北：昭明出版社，1999年9月。
趙蕖：《從鍾會與竹林七賢的關系看司馬氏對待士人的態度 》，福建：福建師范大學中國古代史碩士論文，2006年。
鄧元華：《阮籍理想人格思想論 》，湖南：湖南師范大學中國哲學碩士論文 ，2007年。
趙輝：《阮籍隱逸思想研究 》，河北：河北師范大學中國古代文學碩士論文 ，2009年。
劉容：《越名教而任自然——嵇康及其思想研究》（重慶：重慶師范大學專門史碩士論文 ，2003年）。
鮑青燕：《竹林七賢莊學思想研究 》，安徽：安徽大學中國哲學碩士論文，2006年。
禚寶斌：《竹林七賢研究 》，揚州：揚州大學中國古代文學碩士論文 ，2005年。
聶艷紅：《寫作自療》，廣州：華南師範大學碩士論文，2002年1月。
韓猛：《竹林七賢偶像的形成與發展 》，南京:南京師范大學中國古代文學碩士論文 ， 2004年。
蘇秋旭：《嵇康生命觀之研究》，嘉義：嘉義大學中國文學系研究所碩士論文，2005年。
龔毅珊：《單純酒癮、單純焦慮及酒癮合併焦慮患者在性格向度上的比較》，台南：成功大學醫學院行爲醫學研究所碩士論文，2003年7月。

四、期刊及會議論文（以出版年代順序排列）
徐高阮：〈山濤論〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，第四十一本，第一分，1969年3月。
孫機：〈魏晉時代的「嘯」〉，《文史知識》，第廿五卷，第七期，1983年。
劉康德：〈嵇康鍛鐵、服藥及其關係〉，《復旦學報》（社會科學版），第二期，1987年3月。
周大興：〈越名教而任自然——嵇康《釋私論》的道德超越論〉，《鵝湖月刊》，第十七卷，第五期，1991年11月。
江建俊：〈由劉伶「酒德頌」談到魏晉名士之酒德〉，《魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集》，臺北：文史哲出版社，1991年。
謝大寧：〈儒隱與道隱〉，《國立中正大學學報》（人文分冊），第三卷，第一期，嘉義：中正大學，1992年。
林伯謙：〈向子期〈思舊賦〉發微〉，《國立編譯館館刊》，第廿一卷，第二期，1992年12月。
李豐楙：〈嘯歌、彈琴與酒〉，《國文天地》，第七卷，第九期，1993年2月。
章義和：〈試論漢魏六朝的隱逸之風〉，《中國文化月刊》，第170期，1993年12月。
范子燁：〈嵇康鍛鐵預服散養生〉，《陜西師大學報》（哲學社會科學版），第三期，1994年8月。
陳美朱：〈嵇康、阮籍的「理想士人」論——由「宏達先生」與「大人先生」的形象談起〉，《孔孟月刊》，第三十四卷，第二期，1995年10月。
孔毅：〈漢晉名士憂患意識比較論〉，《學術月刊》，第二期，1996年。
張雪揚：〈試論阮籍人格矛盾及自我協調〉，《瀋陽教育學院學報》，第二期，1996年。
陳惠玲：〈以酒全生的劉伶——劉伶〈酒德頌〉之思想辨析〉，《中國書目季刊》，第三十卷，第三期，1996年。
殷念慈：〈從向秀〈思舊賦〉觀其出處之艱難〉，《雲漢學刊》，第四期，1997年5月。
王曉毅：〈漢魏之際儒道關係與士人心態〉，《漢學研究》，第十五卷，第一期，1997年6月。
陳純適：〈由「生理閉關」、「心理投射」談劉伶〈酒德頌〉〉，《中國文化月刊》，第二一四期，1998年1月。
許尤娜：〈魏晉人物品鑑的一個新尺度：隱逸〉，《鵝湖月刊》，第廿四卷，第四期，1998年10月。
黃雅莉：〈阮籍的性格矛盾及其〈詠懷詩〉〉，《中國文化月刊》，第二二四期，1998年11月。
范子燁：〈論阮籍善嘯〉，《北方論叢》，第二期，1999年。
范子燁：〈自由與脫俗：阮籍和嵇康的神仙意識〉，《求是學刊》，第三期，1999年。
張毅萍：〈生命的彷徨：談魏晉文人暨阮籍〈詠懷詩〉的幻滅感〉，《貴州民族學院學報》，第一期，1999年3月。
劉榮傑：〈竹林七賢任誕行為與其分道揚鑣之探討〉，《國立屏東科技大學學報》，第八卷，第一期，1999年3月。
王定璋：〈飲酒與服藥：阮籍和嵇康的個性悲劇〉，《文史雜誌》，第三期，1999年5月。
林宴寬：〈阮籍「自然與名教」思想析論〉，《國研所集刊》，第四十三號，1999年6月。
錢永利：〈論嵇康與《廣陵散》——兼述借物喻志〉，《天津音樂學院學報》，第一期，2000年。
錢永利：〈論嵇康與〈廣陵散〉——兼述借物喻志〉，《天津音樂學院學報》，第一期，2000年。
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