在臺灣，經歷了數次殖民、威權政府的統治，資本主義、全球化、新自由主義的席 捲與改變，我們冀望能透過各種方式尋回某些共同失落的「文化」，於是在政策與民間力量的多重推動下，「地方」、「在地」成為諸多「計畫」與「行動」的核心概念，也引發了眾多領域透過挪用人類學的「田野調查」方法、概念，作為搜集地方資源、調查、計畫前置準備的方法，如社區總體營造(及其後的地方創生)、藝術行動、文學創作，在這些行動與計畫對於成果的轉譯、再現需求之下，「地方」逐步被推移至「素材」的位置。「田野調查作為社區營造方法／資源盤點／作品創作背景⋯⋯」斜槓後有多重置換的可能；但仍可從臺灣逐漸發展的更多與地方深刻交織的行動中窺見，實際上 「田野調查」方法期望指涉的，並非被動等待的「一個地方、一群人」或者地圖上任意的「空間」，而是存續長久生命軌跡的環境，充滿聲響、氣味、觸感等生活感受、多樣 變動而具積極性的「地方」。若「地方」先於我們存在，「田野作為＿」的必要性便需要被重新檢視，同時，在前述句式中隱含的「田野如何為我所用」的意圖，其中 「我」作為巨大吞噬周遭的中心，或許將遮蔽朝向「地方」與「他者」的視野，因此我們不得不問，如何能夠辨認出在現代生活中被宣稱與真正「失落」的，是地方、田野， 還是自身？

本研究奠基於此問題意識，深入探究臺灣在社區營造、文學與藝術領域中「田野調查」的「工具－目的性」現象，循人類學脈絡進行回溯與檢視，推敲「文化」與「地方」各自「本真性」之存續／在與否，觀察「書寫」與「再現」地方的權威性之建構。 在借助文學、文化理論、文化地理學、現象學、藝術等各範疇內關於「地方」與「田野調查」之探討，一方面將討論聚焦於「計畫型田野」之形成原因；另一方面將以自身於 2018 年起至官田歷時近六年嘗試趨近地方的田野經驗，及因官田連結而前往綠島的創作經驗，揭露在工具理性主義之下看待地方的「目的性」的無可迴避與一再回返。本研究企圖據此進一步討論，在人類學田野調查方法開啟的跨領域嘗試中，延續「反身性」（reflexivity）的路徑，我們如何透過親臨地方而在場的身體感知，透過步行、感受創造出「等待」，以「聆聽」使此「等待」捏塑出一種緩慢的田野，並以「文學書寫」開拓出此緩慢田野當中容納多重「聲音」的行動路徑；意即，我們如何透過一種「被動性」的田野方法，以虛構書寫建構出積極地方感，建立與地方的共存關係，而非利用關係，叩問如何可能不以工具-目的性的「介入者」身份思索與行動，嘗試論述「被動性田野」之可能性。

In Taiwan, following periods of colonisation, authoritarian rule, and the sweeping transformations brought about by capitalism, globalisation, and neoliberalism, there has been a collective effort to recover certain shared yet lost "cultures". Consequently, "place" and "locality" have become core concepts in numerous "projects" and "initiatives", driven by both governmental policies and grassroots forces. This shift has led many fields to adopt anthropological "fieldwork" methods and concepts as tools for gathering local resources, conducting research, and preparing plans. This thesis first aims to highlight the issue of "instrumental rationality" behind these phenomena. Drawing from my fieldwork and literary experiences in Guantian and Green Island, I attempt to propose a fieldwork method grounded in literary fictional writing and bodily perception. The focus will be on discussing the possibilities of a "passivity" method that emphasises slowness, waiting, reflexivity, and ethical values, while prioritising the importance of listening.

一、 專書

（一）中文專書

文化部，《2018文化政策白皮書》（台北：文化部，2018.10.01）。
林開忠、張雯勤、郭佩宜、王宏仁、趙綺芳、莊雅仲、容邵武、龔宜君、顧坤惠、邱韻芳、林秀幸，《田野的技藝：自我、研究與知識建構》（高雄：巨流圖書，2006）。
姚瑞中，《台灣廢墟迷走》（台北：田園城市，2004）。
范銘如，《空間／文本／政治》（台北市：聯經，2015）。
高俊宏，《小說：台籍日本兵張正光與我》（新北：遠足文化，2015）。
高俊宏，《陀螺：創作與讓生》（新北：遠足文化，2015）。
國家發展委員會，《地方創生國家戰略計畫》（台北：國家發展委員會，2019.01）。
楊大春，《梅洛龐蒂》（台北：生智，2003）。
董維琇，《美學逆襲：當代藝術的社會實踐》（台北：藝術家，2019）。
趙恩潔、蔡晏霖、郭佩宜、呂欣怡、容邵武、方怡潔、羅素玫、李宜澤、邱韻芳、陳如珍，《辶反田野：人類學異托邦故事集》（新北：左岸文化，2019）。
蔡郁柔、吳克威，《人田・04・拔仔林》（台南：微物官點工作室，2023）。
簡子傑，《孤島問題：一個台灣藝評人的田野》（台北：藝術家出版社，2021）。

（二）翻譯論著

Annie Ernaux（安妮・艾諾）著，許雅雯譯，《如刀的書寫》（台北：啟明，2023）。
Claire Bishop（克萊兒・畢莎普）著，林宏濤譯，《人造地獄》（台北：典藏藝術家庭，2015）。
David Harvey（大衛・哈維）著，王志弘譯，《新自由主義化的空間：邁向不均地理發展理論》（台北：群學，2008）。
James Clifford（詹姆士・克里弗德）著，王宏仁、林徐達譯，《文化的困境：20世紀的民族誌、文學與藝術》（新北：左岸文化出版，2023）。
John Berger（約翰・伯格）著，吳莉君譯，《觀看的方式》（台北：麥田，2010）。
Marc Augé（馬克・歐傑）著，陳文瑤譯，《非地方：超現代性人類學導論》（台北：田園城市，2017）。
Merleau-Ponty（梅洛龐蒂）著，龔卓軍譯，《眼與心：身體現象學大師梅洛龐蒂的最後書寫》（台北：典藏藝術家庭，2007）。
Nato Thompson（納托・湯普森）著，周佳欣譯，《觀看權力的方式——改變社會的21世紀藝術行動指南》（台北：行人文化實驗室，2021）。
Robert Macfarlane（羅伯特・麥克法倫）著，Nakao Eki Pacidal譯，《故道：以足為度的旅程》（新北：大家出版，2017）。
Robert Sokolowski（羅伯・索科羅斯基）著，李維倫譯，《現象學十四講》（台北：心靈工坊文化，2004）。
Ruth Behar（露思・貝哈）著，黃珮玲、黃恩霖譯，《傷心人類學：易受傷的觀察者》（台北：群學，2010）。
Tim Cresswell著，徐台玲、王志弘譯，《地方：記憶、想像與認同》（台北：群學，2006）。
Walter Benjamin（華特・班雅明）著，許綺玲譯，《迎向靈光消逝的年代》（台北：臺灣攝影工作室，1998）。

（三）英文專書

Alÿs, Francis. Francis Alÿs: As Long as I'm Walking. (Geneva: JRP Editions, 2022).
Immanuel Kant. Anthropology from a Pragmatic Point of View. (Cambridge: Cambridge University Press, 2006).
Nick Couldry. ‘Speaking about Others and Speaking Personally: Reflections after Elspeth Probyn’s Sexing the Self’. Media, Voice, Space and Power: Essays of Refraction. (New York: Routledge, 2019).
Tim Ingold. The Perception of the Environment: Essays on Livelihood, Dwelling, and Skill. (London: Routledge, 2000).

二、 論文

（一）學位論文

邱俊達，〈從當代社群藝術到場造美學〉（台南：國立台南藝術大學藝術創作理論研究所博士論文，2017年6月）。

（二）期刊論文

David Harvey, ‘Militant Particularism and Global Ambition: The Conceptual Politics of Places, Space, and Environment in the Work of Raymond Williams’. Social Text, No. 42 (1995).
Doreen Massey, ‘A Global Sense of Place in Barnes’. Reading Human Geography. (London: Arnold, 1997) pp. 315-323.
Tim Ingold, ‘The eye of the storm: visual perception and the weather’. Visual Studies, Vol. 20, No. 2 (2005).
侯錦雄、李素馨，〈媽祖信仰繞境儀式的文化景觀閱讀〉，《文資學報》第8期（2014年月），頁1-24。
吳克威，〈未竟的抵抗：當代非虛構勞工書寫的再現差異與新自由主義〉，「文化研究年會」論文（CSA文化研究學會主辦，2019年3月）。
林正珍，〈宗教儀式的展演：以台中市樂成宮旱溪媽祖遶境十八庄為例〉，《宗教哲學》第37期（2006年月），頁70-86。
林開世，〈什麼是「人類學的田野工作」？知識情境與倫理立場的反省〉，《考古人類學刊》第84期（2016年6月），頁77-109。
王怡茹，〈淡水淸水巖祖師廟繞境儀式建構下的信仰空間〉，《北市教大社教學報》第7期（2008年月），頁201-216。
葉允斌，〈試論哈伯馬斯的科學技術觀─理路及其轉折〉，《網路社會學通訊期刊》第73期（2008年10月15日），（來源：https://www.nhu.edu.tw/~society/e-j/73/73-13.htm，檢索日期：2024年6月）。
蔡晏霖，〈農作為方法：「以農為本」的抵抗政治〉，《文化研究》第18期（2014年3月），頁217-226。
蔡晏霖，〈金寶螺胡撇仔：一個多物種實驗影像民族誌〉，《中外文學》49卷1期（2020年3月），頁61-94。
謝繼昌，〈生態人類學觀念的探討〉，《人類與文化》第16期（1981年5月），頁11-14。
鄭美華，〈推動文化創意產業政策與政府治理模式的轉型—政府與文化關係的再思考〉，《公共行政學報》第27期（2008年6月），頁111-159。
高俊宏，〈另一種「他者」：從列維納斯的死亡觀點探問藝術中的「深度他者」〉，《藝術評論》第46期（2024年1月），頁39-69。

三、報章與電子媒體

（一）雜誌文章

林徐達，〈藝術，在田野之中：田野調查、當代藝術創作，與人類學〉，《藝術家》雜誌531期（台北：藝術家雜誌社，2019年8月號），頁122-127。
邱俊達，〈後廢墟時代的場造工程學：對《冬冬的假期》複訪行動與《殘響世界》回樂生召喚的回應〉，《藝術觀點》第62期（2015年4月），頁74-81。
邱俊達，〈面對田野失落的「場造美學」〉，《藝術觀點》第62期（2015年4月），頁142-145。
高俊宏，〈關於「田野」，我很難告訴你我所經歷的〉，《文訊》404期（2019年6月），頁42-45。
張子午，〈生命中一段共同的時間〉，《文訊》404期（2019年6月），頁32-35。
陳正杰，〈收割過去？還是新的開始？〉，《藝志》第37期（2018年5月），頁1-3。
彭嘉琪，〈田野間的人類學家——蔡晏霖・文青從農的反思〉，《豐年》雜誌69卷4期（2019年4月），頁18-23。
龔卓軍，〈碎形田野．二度田野．軟性田野——再論藝術家做為民族誌者〉，《藝術家》雜誌531期（台北：藝術家雜誌社，2019年8月號），頁116-121。

（二）電子資源

《微笑台灣》官網，〈地方創生是什麼？定義、案例、行動一次掌握〉，來源：https://smiletaiwan.cw.com.tw/article/5145，檢索日期：2024年5月。
文化部「臺灣社區通」網站，〈社區營造三期及村落文化發展計畫〉介紹，來源：https://communitytaiwan.moc.gov.tw/Category/List/%E9%97%9C%E6%96%BC%E7%A4%BE%E9%80%A0，檢索日期：2024年5月。
文化部「臺灣社區通」網站，〈社造發展史〉，來源：https://communitytaiwan.moc.gov.tw/Category/List/%E9%97%9C%E6%96%BC%E7%A4%BE%E9%80%A0，檢索日期：2024年5月。
文化部官方網站，〈成立沿革〉，來源：https://www.moc.gov.tw/cp.aspx?n=102，檢索日期：2024年5月。
地方創生入口網，〈政策緣起〉，來源：https://www.twrr.ndc.gov.tw/policyOrigin，檢索日期：2024年5月。
行政院，《挑戰2008：國家重點發展計畫（2002-2007）》，來源：https://www.teg.org.tw/upload/%E6%8C%91%E6%88%B02008%EF%BC%9A%E5%9C%8B%E5%AE%B6%E7%99%BC%E5%B1%95%E9%87%8D%E9%BB%9E%E8%A8%88%E7%95%AB(2002-2007).pdf，檢索日期：2024年5月。
呂佩怡，〈藝術作為運動之殘響？閱讀陳界仁作品《加工廠》、《路徑圖》與《殘響世界》〉，《現代美術學報》第36期（2018年11月），參見《現代美術學報》線上全文：https://www.tfam.museum/journal/Detail.aspx?id=36&aID=29&ddlLang=zh-tw，檢索日期：2024年5月。
金車文藝中心，〈2020/12/19(六)金車文學講堂：陳又津【田野調查與小說創作】〉，來源：https://www.kingcarart.org.tw/index.php?action=active&cid=5&id=1006，2020年12月19日。
國家發展委員會官網，〈國家發展委員會推動「設計翻轉、地方創生」示範計畫〉，來源：https://www.ndc.gov.tw/Content_List.aspx?n=4A000EF83D724A25，檢索日期：2024年5月。
陳亭，〈村去村又來，321藝術聚落——從進駐到說再見〉，《出代誌》，（2018年6月），參見《出代誌》線上刊物：https://chhuttaichi.weebly.com/123042644921435264492144820358652923213426934899328583385312305/4548361，檢索日期：2024年5月。