提要
文人畫強調性靈、思想的表現，是重「意」的概念。透過藝術創作，將平日見解、修養和學識表現出來。文徵明人品的高逸、藝術學養的雅逸，透過寫蘭造型的飄逸靈動，將「人的逸」與「畫的逸」作一結合，達到文人追求「逸品」繪畫，「情高思逸」的完美表現。即是主體狀態「意」外化形象呈現「逸」的格調。
本論文分成四章探討文徵明寫蘭圖「逸」的展現。第一章，文徵明「逸」的生命寫照、藝術創作及美學觀。文徵明一開始的志業，懷抱著「濟世經業」的傳統儒子思想，欲透過科舉達成願望，結果應試十次皆失解。最後薦舉入北京為官，卻又不適應官場文化，歸隱故鄉。遂轉向全面發展自己最適長的書畫創作和文人閒逸生活、雅逸美學觀。「逸」對生活態度來說，是一種跳脫既有模式，而獲得暇逸安樂的處境或心靈狀態，減去與生活目標不相干的事物，追求心靈層次的體驗，從生活中獲得靈感。而閒逸的生活正如謝肇淛說：「名利不如閒，世人常語也，然所謂閒者，不循利，不求名，澹然無營，俯仰自足之謂也。」徵明以詩文、書畫紀錄其生活閒逸的體驗。徵明甚重人品的高逸，對於人品與藝術的看法，強調「人品不高，用墨無法。」對於「雅逸」的美學觀，主張「在法度中見逸趣」呈現個人藝術風貌。
第二章討論文人畫對「逸」的追求。文人作畫強調心中意象，通過描繪現實生活的形象表現出來。文人畫的「意」在藝術創作過程中，有層層轉換的意含。從主體「意」的生發，到主體消融、整構客體的「立意」狀態，以「寫意」的手法，使主體意識與客體形象在畫面上形成同構，最後在作品境界上有了「意外之意」的追求。文人的「意」是內心創發的過程；追求的「逸」品畫風，是主體意識、文化涵養的外化現象。為了了解文人對「逸」的追求，首先吾人先認識「逸品」畫風的出現、發展與被確立至高無上的境界。朱景玄《唐朝名畫錄》紀錄「逸品」風格和畫家事蹟；張彥遠《歷代名畫記》以正統繪畫六法的評畫角度，提出逸品風格與傳統繪畫最大差異在「用筆全無骨法」、「用墨突破六彩」的見解。「逸品」是相當大膽的創新手法；黄休復《益州名畫記》正式確立「逸、神、妙、能」的繪畫地位。繪畫創作的過程和境界的提升應如逸、神、妙、能品次第而上，逐步達成。終於「逸品」成為文人繪畫極致追求的境界。
文人強調逸品是「格高思逸」。格高，重視其人品高潔。思逸，表示其學養豐富、藝術造詣超逸常人。「逸品」繪畫，筆簡形具、縱逸無方，強調主體涵養。因為形式上的不明確，容易造成誤解，必須提出澄清。文人對「逸品」提出自我見解，以主體的靈動高逸，藉著筆精墨妙，開創不同繪畫風格。
第三章，文徵明之前寫意花鳥畫的發展。文徵明的寫蘭圖淵源寫意花鳥畫。了解寫意花鳥畫的演變過程，能掌握文徵明寫蘭的創作傳承。中國寫意花鳥畫在唐末以前追求形似、設色的精準，五代黃荃富貴、徐熙野逸造成截然不同的分野現象。文人寫意花鳥採取徐熙「落墨為格」的創作手法，重視主體意識生發、情感表達，以「寫意」帶出筆情墨趣的造型。時代改變，宋元寫蘭帶著濃厚道德觀和民族意識顯得孤高清逸、不染塵俗；到了徵明的寫蘭圖展現更多生活世俗的觀點，更有生氣。原因來自，明人熱愛生命、注重生活情趣的表現。
第四章，文徵明寫蘭圖「逸」的展現。中國人欣賞自然物，帶有「比德」觀念的興發。它來自民族文化的積澱，孔子讀詩經，要求「興觀群怨」的藝術功能性。觀山水有「仁者樂山、知者樂水」的人格特徵聯想。國人喜愛蘭來自其「蘭生幽谷，不以無人而不芳」的生長特徵類比人格風範的表現。文徵明寫蘭寄寓其感受、思想觀念和生命體驗。以流利飄逸的線條結合自我主張和情緒、個性，表現出心畫合一，由主體「意」層峰轉換到作品「逸」的外化呈現。徵明寫蘭師承前人如孟頫、子固和所南等，而能自有風格。其蘭葉繁密、粗細變化大；畫面構成以土坡、流水、飛白石、墨竹、荊棘、松柏等增加豐富性。強調生意，畫面中加入禽鳥棲息啁啾，將生活情趣帶入畫中，呈現熱愛生命、注重生活的思想。另外，徵明的寫蘭作品形制多樣，有長軸、手卷、冊葉、扇面等，讓群眾更加親近寫蘭作品。
自從趙孟頫提出書畫同的創作理念，獲得文人廣大迴響。徵明運用行書風格注入寫蘭創作。行書書體能展現個人才華，寫蘭流利的線條是抒發情感有利的形式，將行書風格和寫蘭造型合而為一，真正能展現其藝術才華和抒發心性。在整體畫面看來，也是極為整體和融洽。

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