| 研究生: |
呂政育 Lu, Cheng-Yu |
|---|---|
| 論文名稱: |
臺南洲仔尾保寧宮保生大帝信仰及其宗教活動研究 The Research on the Belief of Baosheng Emperor and religious activities of Zhouziwei Baoning Temple in Tainan |
| 指導教授: |
江達智
Chiang, Ta-Chin |
| 學位類別: |
碩士 Master |
| 系所名稱: |
文學院 - 歷史學系 Department of History |
| 論文出版年: | 2023 |
| 畢業學年度: | 111 |
| 語文別: | 中文 |
| 論文頁數: | 154 |
| 中文關鍵詞: | 民間信仰 、保生大帝 、洲仔尾 、保寧宮 、宗教活動 |
| 外文關鍵詞: | folk belief, Baoning Temple, Zhouziwei, Baosheng Emperor, religious activities |
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臺南洲仔尾保寧宮建立於明永曆十七年(1633),是一間主祀保生大帝的廟宇,距今已有三百多年的歷史。洲仔尾保寧宮所在地—洲仔尾,在臺灣歷史發展中,與安平、赤崁、鹿耳門是開發甚早的地區之一。清代洲仔尾是繁榮的地區,歷經人為破壞,以及環境變遷的影響,洲仔尾逐漸失去昔日的影響力。境內的保生大帝廟宇,是當地歷史悠久的象徵。
保生大帝,本名吳夲,生於北宋。吳夲醫術高明,無論生前或者昇天後,皆有許多靈驗事蹟流傳後世。另外,諸多的封號彰顯保生大帝信仰,對於國家以及社會的重要性。鄭成功來臺以後,一批漳、泉移民隨著入臺,而帶入其原鄉信仰—保生大帝。洲仔尾地區自明鄭治臺後,成為保生大帝信仰的地區之一。保寧宮的宗教活動及各種文物,象徵其在洲仔尾地區具有重要意義。信徒藉由參與宗教活動的親身經歷,加深保生大帝信仰在信眾心中的地位。
Baoning Temple(保寧宮) in Zhouziwei(洲仔尾) was built in the 17th century of Yongli in Ming Zheng Dynasty(1633). It is the temple dedicated to worship for Baosheng Emperor(保生大帝), and its history has more than three hundred years from the past to now. Zhouziwei was a place which has been developmented so early in history of Taiwan. It was a place which compared with Chikan(赤崁)、Anping(安平) and Luermen(鹿耳門), when Cheng Cheng-Kung(鄭成功) arrived at Tainan in 1661. Factors with natural environment and human behavior, the development of Zhouziwei area had been affected.
Baosheng Emperor who was born in Song Dynasty, and his name was called Wu Tao. Wu Tao was a doctor in Song Dynasty, and his ability in traditional Chinese medicine was excellent. So when he passed away in 1036, civil society in China had a lot of legends about Baosheng Emperor. The belief about Baosheng Emperor assimilate into believer in daily life, this phenomenon shows us its status in the mind of believers by participating in religion activities.
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不著撰人,《臺案彙錄甲集》,收入《臺灣文獻叢刊》第31種,臺北:臺灣銀行經濟研究室,1959。
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二、專書
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曾國棟,〈清代臺灣示禁碑之類型〉,《臺灣文獻》第51卷1期(2000.03)。
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盧佳興,〈介紹南縣乾隆時期舊鹽埕圖〉,《南瀛文獻》第17卷(1972.06)。
盧朱清,〈台南縣八、一七水災災情概況〉,《南瀛文獻》第21卷(1976.06)。
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謝貴文,〈從清代臺灣的保生大帝信仰看國家與地方社會的互動關係〉,《臺灣文獻》第62卷3期(2011.09)。
謝貴文,〈論神明與地方關係的建立與發展-以高雄地區的保生大帝信仰為例〉,《高雄文獻》第3卷2期(2013.06)。
顏 興,〈臺江續考〉,《南瀛文獻》第7卷(1961.12)。
蘇全正,〈開臺首巖:臺南縣六甲鄉赤山龍湖巖「巖仔」信仰之研究〉,《南瀛文獻》,第3輯(2004.08)。
四、專書論文
李若文,〈臺灣府城商人與福建海盜(1795-1809):林朝英與蔡牽關係考〉,收入國立成功大學歷史系編著,《海洋古都:府城文明之形塑學術論文集》,新北市:稻香,2012。
吳建昇,〈道光三年以前清廷在臺江內海周圍的軍防〉,收入國立成功大學歷史系編著,《海洋古都:府城文明之形塑學術論文集》,新北:稻香,2012。
黃富三,〈第一波至第二波全球化的衝擊:港市安平的興與衰〉,收入國立成功大學歷史系編著,《海洋古都:府城文明之形塑學術論文集》,新北市:稻香,2012。
謝貴文,《神、鬼與地方:臺南民間信仰與傳說研究論集》,高雄市:春暉出版社,2017。
簡瑛欣,〈祖廟在台灣:台灣民間信仰神明祖廟的權威來源與正統性〉,收入思想委員會編著,《宗教的現代樣貌》第30期,臺北市:聯經出版,2016。
五、學位論文
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黃清琦,〈台南市大道公窟保生大帝信仰之研究〉,臺南:國立臺南大學國語文學系中國文學碩士論文,2019。
楊宗祐,〈台南市安南區保生大帝聯庄祭祀組織之研究〉,臺北:國立臺北大學民俗藝術研究所碩士論文,2009。
戴筱薇,〈臺南地區地方區劃名稱變遷之探討(1662-1920)〉,臺北:國立臺灣師範大學地理學系碩士論文,2017。
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七、廟宇碑記
「洲仔尾保寧宮恩嘉慶四年憲大人示諭碑」,1799。
「洲仔尾保寧宮嘉慶十七年恩憲大人示諭碑」,1812。
「洲仔尾保寧宮開墾執照」,1858。
「保生大帝宮沿革」,1974。
「洲仔尾保寧宮沿革」,1976。
「洲仔尾保寧宮新建輦轎緣由」,1987。
「重修保寧宮沿革」,1995。
「武定里洲仔尾保寧宮碑記」,2010。
「保寧宮增建佛祖殿沿革」,2010。