扶鸞是請仙降筆的一種形式，凡藉此結社者，在臺灣概以「鸞堂」作稱。過去，學界對扶鸞課題較為關照，少有針對「經懺」作為掌握鸞堂發展之研究視角。近年來，許多研究顯示鸞堂的經懺活動，已可左右其發展之面向，足見鸞堂經懺的重要性不亞於扶鸞。然而這些論述中，均顯露共同的研究困境，無法釐清經懺之脈絡，導致歷史發展及其意義難以體現。因此本文以臺灣鸞堂經懺建構為旨趣，期望藉助田野調查、文獻分析，以及參與觀察等方法，釐清鸞堂發展經懺之動機和目的，以及文本的編造與建構，進而探究傳衍與交流，以及演科方面如何構築其教派性格。
毋庸諱言，臺灣鸞堂的教派性格，即是「以儒為宗，神道設教」。然而這種教派標籤與認同，是鸞堂信眾所建構，並非隨著扶鸞的歷史發展而來。宋代請仙降筆因士大夫的參與，促進文藝內涵，明清因文人趨向修行實踐，形成「善」與「乩」的修煉旨要。凡此種種，均無顯示文人與儒教的必然關連，因文人信仰非佛即道。是以揭櫫臺灣鸞堂所宣示之「儒教」，是由其所建構而成。
《儒門科範》是臺灣首部由鸞堂編造，且公開出版之科範本，乃楊明機所扶鸞編輯。在此以前，鸞堂的科教大致均是仰賴佛、道之儀軌。一般認為，楊明機編造《儒門科範》是為推展「儒宗神教」，然其動機與目的不僅如此，亦有臺灣佛教龍華會，以及楊福來等社會脈動的影響，促進楊明機需要藉由科範，才能使儒宗神教獲得最大推廣效益。
不過，《儒門科範》並未完成經懺統合的期待，戰後鸞堂又紛紛推動祭儀的標準化，轉而希望藉助祭儀和疏式的統一，達成儒教儀軌之一致。觀察鸞堂經懺文本，受到齋教龍華儀軌的影響甚深，不分地域，不分系統，均可見到《十報恩經》的影跡。因龍華派在臺灣的勢力甚強，除了齋教結盟過程發揮主導力，更從坊間據其儀軌印製《大乘齋門科教經》流通，足見對鸞堂，乃至臺灣社會產生重要影響。
雖然鸞堂科教內容與龍華儀軌關連頗深，但並非所有鸞堂均直接向齋教或龍華派取經，絕大多數則是向已建立經懺系統者學習科教。此種經懺傳播的方式，與信仰擴散、人員流動有關，藉助敦聘鸞法與科教頗具造詣之正鸞，一方面指導鸞務，一方面授其經懺，可以建立完整鸞堂體質之經懺傳統。這種科教的建構思維，不僅促使各地鸞堂短時間內建立經懺，並以此作為資源，形成戰後某些地區之鸞堂，常以經懺活動聯繫彼此互動關係。
公開編造科範確實有助宣示祭儀之儒教識別，但多數鸞堂並非選擇編造出版其儀本，反而是透過科教的實踐，融攝「飛鸞」與「儒教」兩個內涵，體現鸞堂祭儀的教派認同。此外，更從鸞書祭典與經懺之交涉，揭櫫「飛鸞」與「科教」之間連結。凸顯臺灣鸞堂信仰，不只是以扶鸞來形塑，更從「飛鸞」、「儒教」、「科教」融攝和建構鸞堂信仰之主體性。
職是之故，本研究冀望藉助釐清鸞堂經懺之建構，掌握其信仰之發展，體現鸞堂即儒教的思維本質。特別是期待以不同的研究視角，跳脫鸞堂信眾所建構詮釋脈絡，提供鸞堂課題不同論述取徑與反思。

The Flying Phoenix is an act of the spiritual writing, and all those who have formed an association by this, it’s always called "The Flying Phoenix Halls" in Taiwan. In the past, the academic community has paid more attention on the subject of Flying Phoenix, and there are few research perspectives on the development of The Flying Phoenix Halls for the purpose of mastering " Lection Repentance".
Many studies have shown that the Flying Phoenix Halls confession activities have been able to influence the perspectives of its development in recent years, which shows that the importance of the Flying Phoenix Halls confession is quite equal to the Flying Phoenix. However, there is a common research dilemma among all the related studies, which fails to clarify the context of the confessions, making it difficult to realize the historical development and its significance. Therefore, the purpose of this study is to analyze the motivations and purposes of the development of the Flying Phoenix Halls Confession, the fiction and establishment of the text, and in turn the exploration on the succession and interaction, the evolution of the discipline, constructs its sectarian character through field research, documentary analysis, and participant observation.

一、史料
（一）史籍
〔漢〕許慎撰，〔清〕段玉裁注，《說文解字注》，上海：上海古籍出版社，1981年。
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〔宋〕嶽珂，〈仙釋異教之禁〉，《愧郯錄》，收錄《全宋筆記‧第七編（四）》，河南：大象出版社，2016年。
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〔明〕張宇初，《道門十規》，卷12，收錄於《正統道藏（第54冊）‧正一部》（臺北：新文豐出版公司，1977年，頁231
〔明〕劉惟謙等撰，〈禁止師巫邪術〉，《大明律‧禮律二》，收錄《續修四庫全書（第862冊）》，上海：上海古籍出版社，2002年。
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〔明〕黃光生撰，《昭代典則》，卷11，洪武24年六月丁巳條，《續修四庫全書（第351冊）》，上海：上海古籍出版社，2002年。
〔明〕申時行撰，〈僧道〉，《大明會典》，卷104，禮部62，收錄《續修四庫全書（第790冊）》，上海：上海古籍，2002年。
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〔明〕林堯俞等纂修，〔明〕俞汝楫等編撰，《禮部志．卷1》，收錄於《景印文淵閣四庫全書（第597冊）》，臺北：臺灣商務印書館，1983年。
〔明〕雲棲袾宏，（日）荒木見悟解題，〈趙定宇作閻王〉，《竹窗隨筆》，京都：中文出版社，1984年。
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〔明〕憨山德清撰，福善日錄，〈刻瑜伽佛事儀範序〉，《憨山大師全集》，卷10，《明版嘉興大藏經（第22冊）》，頁493，臺北：新文豐出版公司，1985年。
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〔清）張海珊，〈書眞西山文集後〉，收錄於〔清〕賀長齡編，《清經世文編（中冊）》，卷69，禮政16，北京：中華書局，1992年。
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（二）志書、碑碣
〔清〕陳文達編纂，《臺灣縣志》，南投：臺灣省文獻委員會，1958年。
〔清〕周鍾瑄主修，《諸羅縣志》，南投：臺灣省文獻委員會，1993年。
〔清〕陳文達，《鳳山縣志》，臺北：臺灣銀行經濟研究室，1961年。
〔清〕王瑛曾，《重修鳳山縣志》，臺北：臺灣銀行經濟研究室，1962年。
〔清〕高拱乾，〈釋奠儀注〉，《臺灣府志》，臺北：臺灣銀行經濟研究室，1960年。
〔清〕佚名，，《福建通志臺灣府》，臺北：臺灣銀行經濟研究室，1960年。
〔清〕劉良璧，《重修福建臺灣府志》，臺北：臺灣銀行經濟研究室，1961年。
〔清〕范咸，《重修臺灣府志》，臺北：臺灣銀行經濟研究室，1961年。
〔清〕周璽，《彰化縣志》，臺北：臺灣銀行經濟研究室，1962年。
〔清〕周凱，《廈門志》，臺北：臺灣銀行經濟研究室，1961年。
《臺灣中部碑文集成》，臺北：臺灣銀行經濟研究室，1962年。
〔清〕林豪，《東瀛紀事》，臺北：臺灣銀行經濟研究室，1957年。
〔清〕胡建偉，〈風俗紀／喪葬〉，《澎湖紀略》，臺北：臺灣銀行經濟研究室，1961年。
〔清〕陳朝龍編纂，《合校足本新竹縣采訪冊》，南投：臺灣省文獻委員會，1999年。
《臺灣輿地彙鈔》，臺北：臺灣銀行經濟研究室，1965年。
不著撰人，《安平縣雜記》，臺北：臺灣銀行經濟研究室，1959年。
〔清〕盧德嘉，〈敬字亭木碑〉，《鳳山縣采訪冊》，臺北：臺灣銀行經濟研究室，1960年。
林玉良撰，〈萬巒廣善堂沿革略記〉，1981立碑記，鑲崁於廣善堂內。
王信助主編，《鳥松鄉志》，高雄：鳥松鄉公所，1985年，頁208。
瞿海源編纂，《重修台灣省通志》，卷三住民宗教篇，南投：臺灣省文獻委員會，1992年。
鄭振滿、丁荷生，《福建宗教碑銘彙編．泉州府分冊（中）》，福州：福建人民出版社，2003年。
簡炯仁總編纂，《鳳山市志》，高雄：鳳山市公所，2004年。
張家麟，《三芝智成堂文武聖廟120周年志─智慧源於孔子．成聖始於關帝》，新北：三芝智成堂文武聖廟管理委員會，2019年，
（三）鸞書
〔清〕四川群英堂著，《救生船》，收錄王見川等編，《明清民間宗教經卷文獻續編（第9冊）》，臺北：新文豐，2006年。
〔清〕《陰陽果報錄》，收錄王見川等編，《明清民間宗教經卷文獻續編（第9冊）》，臺北：新文豐，2006年。
太乙上善宮降著，《大成集》，收錄王見川等編，《明清民間宗教經卷文獻．續編（第11冊）》，臺北：新文豐，2006年。
臺郡天公廟藏板，《天文真經》，收錄王見川等編，《民間私藏臺灣宗教資料彙編：民間信仰‧民間文化第一輯（第2冊）》，臺北：博楊文化，2010年。。
〔清〕一新社樂善堂著，《覺悟選新》，收錄王見川等編《民間私藏臺灣宗教資料彙編‧第二輯（第3冊）：民間信仰‧民間文化》，臺北：博楊文化，2010年。
〔清〕臺北宜蘭縣未信齋著，《鸞諭喝醒文》，收錄王見川等編《明清民間宗教經卷文獻（第11冊）》，臺北：新文豐，1999年。
宜邑頭圍喚醒堂著，《渡世慈帆》，收錄王見川等編《明清民間宗教經卷文獻續編（第11冊）》，臺北：新文豐，2006年。
宜蘭碧霞宮著，《治世金針》，收錄王見川等編《民間私藏臺灣宗教資料彙編．第一輯（第7冊）：民間信仰．民間文化》，臺北：博楊文化，2009年。
文山堡明善堂著，《活世又新》，收錄王見川等編《明清民間宗教經卷文獻續編（第5冊）》，臺北：新文豐，2006年。
臺北稻江普化堂著，《雷霆鑑》，收錄王見川等編《明清民間宗教經卷文獻續編（第8冊）》，臺北：新文豐，2006年。
文林閣明復堂著，《現報新新》，收錄王見川等編《民間私藏臺灣宗教資料彙編．第一輯（第8冊）：民間信仰．民間文化》，臺北：博楊文化，2009年。
新竹贊化堂著，《繼世盤銘》，卷一子部，新竹：贊化堂，1900年。
澎湖西嶼友善堂著，《濟世慈航》，卷一諸部，澎湖：龍門港鄉友善堂敬刊，1904年。
苗栗公館庄聚善堂敬刊，《三恩主寶訓》，收錄王見川等編，《民間私藏臺灣宗教資料彙編：民間信仰‧民間文化第一輯（第12冊）》，臺北：博楊文化，2009年。
三芝智成堂著，《六合皈元》，臺北：三芝智成堂，1957年再版。
竹南一堡南福村育化堂著，《一聲雷》，收錄王見川、李世偉等編，《民間私藏臺灣宗教資料彙編‧第一輯（第9冊）：民間信仰‧民間文化》，臺北：博楊文化，2009年。
苗邑崇德堂著，《牖民覺路》，收錄王見川、李世偉等編，《民間私藏臺灣宗教資料彙編‧第一輯（第9冊）：民間信仰‧民間文化》，臺北：博楊文化，2009年。
苗栗苗南一堡補化堂著，《小春秋》，收錄王見川等編《民間私藏臺灣宗教資料彙編第一輯（第16冊）：民間信仰‧民間文化》，臺北：博楊文化，2009年。
意誠啟善堂著，〈桂宮主宰張話〉，《警心篇》，收錄王見川等編《民間私藏臺灣宗教資料彙編第一輯（第16冊）：民間信仰‧民間文化》，臺北：博楊文化，2009年。
紅木埕眾濟社新民堂著，《啟蒙金篇》，卷一，澎湖：眾濟社新民堂，1922年手抄本。
宜蘭碧霞宮著，《岳武穆王敦倫真經》，宜蘭：碧霞宮，1934年。
竹田庄覺善堂著，《覺化良箴》，卷4，屏東：覺善堂，1934年。
瀰濃庄廣善堂著，《擇善金篇》，卷首凡部，高雄：瀰濃庄廣善堂，1921年。
六龜庄新威勸善堂著，〈本堂堂規〉，《勸善新篇（卷首）》，高雄：新威勸善堂，1929年。
瀰濃庄廣善堂著，《玉冊金篇》，卷1，高雄：瀰濃庄廣善堂，1936年。
鳳邑靜心社舉善堂著，《三教妙法真經》，高雄：靜心社舉善堂，1936年。
旗后明心社修善堂著，《總教大法真經》，高雄：明心社修善堂，1937年。
贊修宮、智成堂著，《儒門科範》，收錄王見川等編，《民間私藏臺灣宗教資料彙編：民間信仰．民間文化第一輯（第17冊）》，臺北：博揚文化，2009年。
鳳邑誠心社明善堂著，《正風）》，高雄：誠心社明善堂發行，1958年。
鳳邑啟展社樂善堂著，〈文昌帝君指示乩鸞理〉，《修真寶鑑》，高雄：鳳邑啟展社樂善堂，1960年。
王標宗撰，〈林水汶先生行傳〉，《醒修寶錄（上卷）》，基隆：鶯峰醒修堂，1961年。
鳳邑儒教聯堂著，《眀道（卷一智部）》，高雄：鳳邑儒教聯堂發行，1962年。
南府聖賢社聖懿堂著，《明心普化》，臺南：聖賢社聖懿堂，1966年。
灣裡省躬社聖化堂著，《覆育群生（上卷）》，臺南：省躬社聖化堂，1967年。
麻豆復明社勗善堂著，《論宗普化》，臺南：復明社勗善堂，1970年。
鳳山協善心德堂編，《醮刊》，高雄：鳳山五甲協善心德堂，1971年。
基隆醒修堂著，《聖佛仙神祝文‧附宮堂寺廟應用疏文牒文》，基隆：醒修堂，1971年。
基隆啟化堂著，《諸葛上相玄三寶經》，收錄臺北清正堂編《列聖高真寶經彙編（1）》，臺北：臺疆清正堂，1980年。
基隆義聖堂著，《三垣大帝延生保命經》，收錄臺北清正堂編《列聖高真寶經彙編（3）》，臺北：臺疆清正堂，1981年。
臺中聖賢堂編著，《鸞堂聖典》，臺中：財團法人臺灣省臺中聖賢堂，1979年。
鳳邑儒教聯堂編，《鳳邑儒教聯堂概况、繳書建醮各種疏文藍本》，高雄：鳳邑儒教聯堂，1979年。
臺北贊修宮著，《聖佛救度真經》，臺北：贊修宮，1981年再版。
不著撰人，《玄靈高上帝經懺合集》，臺北：真獻出版社，1986年。
鳳邑靜心社舉善堂著，《覺世古譚》，高雄：鳳邑靜心社舉善堂，1987年。
西螺德修堂著，《儒門禮節經誥合編》，雲林：西螺德修堂，1997年再版。
林園無極紫修殿警善堂著，《警世箴言》，高雄：無極紫修殿警善堂，2006年。
三芝智成堂著，《節義寶鑑》，臺北：智成堂文武聖廟，2010年再版。
斗南感化堂著，《覺路金繩》，雲林：斗南感化堂，2016年6版。
鳳邑明德社喜善堂編，《明燈引本》，高雄：鳳邑明德社喜善堂，2020年再版。
臺北指南宮著，《三教科儀》，收錄楊蓮福總編輯，《博揚古籍選．宗教篇》，新北：博揚文化，2021年。
（四）政府檔案
總督府專賣局編，《臺灣阿片志》，臺北：臺灣總督府專賣局，1926年。
臺灣省行政長官公署編，《臺灣省行政長官公署公報》，冬季第1期，1945年12月。
臺灣省行政長官公署編，《臺灣省行政長官公署公報》，冬季第65期，1946年12月18日。
臺灣省政府編，《臺灣省政府公報》，夏季第42期，1953年11月20日。
〈陸軍第二軍團司令部佈告：（43）輔確字第二一七七號〉，1954年11月，實貼靈善堂。
臺灣省政府編，《臺灣省政府公報》，夏季第18期，1957年4月20日。
臺灣省政府編，《臺灣省政府公報》，秋季第55期，1965年9月2日。
臺灣省議會編，〈建議政府公佈那些是純正宗教？並准將孔子學說設立為儒教一案。〉《臺灣省議會公報》，第40卷第2期，南投：臺灣省議會，1978年9月12日。
何鳳嬌編，《臺灣省警務檔案會編─民俗宗教篇》，臺北：國史館，1996年。

（五）報章
梯雲樓主稿，〈論議/全臺以時祭聖議〉，《臺灣日日新報》，5版，1899年4月1日。
不著撰人，〈島政 /聖誕紀事〉，《臺灣日日新報》，本刊3版，1899年10月3日。
空山同人，〈擴充孔孟敎會議〉，《臺灣日日新報》日刊3版，1899年11月12日。
不著撰人，〈雜事/善書刊成〉，《臺灣日日新報》，本刊6，版1900年4月15日。
不著撰人，〈基隆の降筆會〉，《臺灣日日新報》，本刊，3版，1901年7月25日。
不著撰人，〈究降筆會〉，《臺灣日日新報》，本刊，3版，1901年8月1日。
不著撰人，〈降筆將禁〉，《臺灣日日新報》，本刊，3版，1901年8月3日。
不著撰人，〈神社復興〉，《臺灣日日新報》，漢文版，本刊，4版，1907年2月2日。
不著撰人，〈戒費無益之功果〉，《臺灣日日新報》，本刊，05版，1907年10月31日。
不著撰人，〈文廟與建之置議〉，《臺灣日日新報》，漢文版，本刊2版，1907年11月7日。
不著撰人，〈喚醒癡迷〉，《臺灣日日新報》，漢文版，本刊4版，1908年8月5日。
不著撰人，〈雜報 /臺南祭聖〉，《臺灣日日新報-漢文版》，本刊5版，1908年9月12日。
不著撰人，〈雜報/例祭文昌〉，《臺灣日日新報─漢文版》，本刊5版，1909年3月2日。
不著撰人，〈彰化祭聖狀況〉，《臺灣日日新報》，6版，1916年9月13日。
不著撰人，〈全島宗教會議〉，《臺灣日日新報》，02版，1915年11月4日。
不著撰人，〈調查全島寺院〉，《臺灣日日新報》，03版，1915年11月8日。
調查主任談，〈宗教調查進步〉，《臺灣日日新報》，03版，1915年12月30日。
不著撰人，〈宗教調查準備〉，《臺灣日日新報》，本刊，06版，1916年9月6日。
不著撰人，〈赤崁特訊 新編樂部〉，《臺灣日日新報》，6版，1921年5月6日。
不著撰人，〈宣講社祭典〉，《臺南新報》，6版，1922年5月3日。
不著撰人，〈赤崁特訊 敬禮協議〉，《臺灣日日新報》，6版，1923年3月11日。
不著撰人，〈鳳山特訊宣講社祭典〉，《臺灣日日新報》，4版，1925年10月22日。
石厓生，〈內地漫遊感想（十八）．孔子教義之研究〉，《臺灣日日新報》，04版，1926年5月22日。
不著撰人，〈普化堂備音樂恭送字紙灰投棄淡水港外〉，《臺灣日日新報》，本刊4版，1928年2月23日。
增田福太郎，〈本島宗教運動一斑〉，《臺灣時報》，1930年4月。
不著撰人，〈舉善堂祭典並善書頒行式〉，《臺南新報》，8版，1932年5月6日。
不著撰人，〈南投道士改善會議設組合廢喜劇〉，《臺灣日日新報》，04版，1933年6月8日。
林子惠，〈夢裡警鐘跋〉，《風月報南方詩集》，本報訊，4版，1937年8月10日。
不著撰人，〈社說 /事變下の臺灣と寺廟整理．信仰の革新機運を善導せよ〉，《臺灣日日新報》，本刊，5版，1938年5月18日。
不著撰人，〈寺廟整理は無理のないやう特に民意を尊重．督府から指導方につき通牒〉，《臺灣日日新報》，7版，1939年2月1日。
不著撰人，〈臺南孔子祭聖樂を復活催す〉，《臺灣日日新報》，4版，1943年11月6日。
張啟仲，撰〈誰說「儒教不是宗教？」〉，《中華日報》，1981年4月21日。
（六）其他
佐佐木珍龍，《從軍實歷夢遊談》，東京：鴻盟社，1900年。
經文社藏板，《桃園明聖經》，收錄王見川等編《民間私藏臺灣宗教資料彙編：民間信仰‧民間文化第一輯（第2冊）》，臺北：博揚文化，2009年。
不著撰人，〈臺灣本島人宗教約束章程〉，收錄於王見川、李世偉等主編，《民間私藏臺灣宗教資料彙編：民間信仰．民間文化第一輯（第22冊）》，臺北：博揚文化，2009年。
盧普省抄，《德化堂法脈堂規》，收錄於王見川、李世偉等主編，《民間私藏臺灣宗教資料彙編：民間信仰．民間文化第一輯（第22冊）》，臺北：博揚文化，2009年。
普梅盥手敬書，《龍華科儀（抄本）》，收錄於王見川、李世偉等主編，《民間私藏臺灣宗教資料彙編：民間信仰．民間文化第一輯（第22冊）》，臺北：博揚文化，2009年。
《大乘齋門科教經》（臺中：瑞成書局，1939年再版），收錄於王見川、李世偉等主編，《民間私藏臺灣宗教資料彙編：民間信仰．民間文化第二輯（第19冊）》，臺北：博揚文化，2010年。
《大乘齋門科教經》（臺中：郭天河商店，發行年代不詳），收錄於王見川、李世偉等主編，《民間私藏臺灣宗教資料彙編：民間信仰．民間文化第二輯（第19冊）》，臺北：博揚文化，2010年。
不著撰人，〈佛教專修道場設立之急務〉，吳標編，《宗報》，1933年9月15日。
曾景來，《新編佛教聖典》，臺北：臺灣宗教研究會，1940年。
不著撰人，《瀰濃庄聖蹟會記錄簿》，1951年。
不著撰人，〈黃宜福老夫子像贊〉，懸掛於萬巒廣善堂招待室，1952年。
蘇緝輯，《五天醮務科儀》，未發行，1976年。
基隆啟化堂校印，《玄靈太子真經》，收錄臺北清正堂編《列聖高真寶經彙編（1）》，臺北：臺疆清正堂，1980年。
基隆醒修堂著，《北宗七真君妙經》，收錄臺北清正堂編《列聖高真寶經彙編（5）》，臺北：臺疆清正堂，1981年，頁12。
埔里區寺廟聯誼會編製，《埔里區寺廟聯誼會第十屆理監事執事及會員寺廟及其代表名冊通訊錄》，南投：埔里區寺廟聯誼會，1983年。
劉明生，〈同善社與漢樂由來簡介〉，《漢樂譜》，高雄：同善社意誠堂，1983年。
鳳邑靜心社舉善堂編，〈鳳邑靜心社舉善堂旨繳舉教寶箴醮典次序表〉，1984年，未發行。
鳳邑誠心社明善堂編，〈癸亥年明善堂弘道頒書（經部）時間分配表〉，1984年，未發行。
不著撰人，〈甲子73年元月初六日副主席降示〉，高雄：鳳邑誠心社明善堂，1984，未刊稿。
中國聖賢研究會編，《鸞盟要覽：中國聖賢會會員簡介》，高雄：中國聖賢研究會，1994年。
國史館編印，《戰後臺灣民主運動史料彙編（一）：從戒嚴到解嚴》，臺北：國史館，2000年。
閔智亭主編，《玄門日誦早晚功課經注》，北京：宗教文化出版社，2000年。
李世偉，〈儒教會緣起〉收錄《中國儒教會會志》，屏東：睿煜出版社，2008年。
釋印順，〈中國佛教瑣談．經懺法事〉，《華雨集》，收錄《印順法師佛學著作全集（4）》，北京：中華書局，2009年。
《壇經科儀》，高雄：合信印經處，印刷年代不詳。
劉安明攝影，黃智偉撰文，《定格美濃．劉安明》，苗栗：客委會客發中心，2012年。
魏志仲，〈臺省各地儒宗神教法門著造諸真（寶）經簡略介紹目錄〉，收錄《臺疆儒宗神教法門著造善書經懺史鑑（正編續編合刊）》，臺北：臺疆臺北市清正堂，2014年。
邱延洲，〈鳳邑誠心社明善堂第七任堂主王國柱先生訪談稿〉，2021年5月22日。
不著撰人，《放字跡、生法則》，美濃：美濃廣善堂，未出版，年代不詳。
鳳邑誠心社明善堂，〈焚書經〉，年代不詳，未刊稿。
釋印光撰，《水陸儀軌會本》，臺中：瑞成書局，2005年1版3刷。
二、中文論著
（一）專書
John R. Shepherd，林偉盛等譯，《臺灣的邊疆的治理與政治經濟（1600-1800）》，臺北：臺大出版中心，2016年。
丸井圭治郎，《臺灣宗教調查報告書》，第一卷，臺北：捷幼出版社，1993年年。
王見川，《從明教到摩尼教》，臺北：新文豐出版公司，1991年。
王見川，《臺灣的齋教與鸞堂》，臺北：南天書局，1996年。
王見川，《漢人宗教、民間信仰與預言書的探索》，臺北：博揚文化，2008年。
王見川、皮慶生，《中國近世民間信仰：宋元明清》，上海：上海人民出版社，2010年。
王志宇，《臺灣的恩主公信仰：儒宗神教與飛鸞勸化》，臺北：文津出版社，1997年。
王志宇，《寺廟與村落：臺灣漢人社會的歷史文化觀察》，臺北：文津出版社，2008年。
江燦騰，《臺灣佛教史》，臺北：五南圖書，2009年。
吉岡義豐著，余萬居譯，《中國民間宗教概說》，臺北：華宇出版，1985年。
合山究著，蕭燕婉譯注，《明清時代的女性與文學》，新北：聯經出版，2016年。
李豐楙、謝聰輝，《臺灣齋醮》，臺北：國立傳統藝術中心籌備處，2001年。
李世偉，《日據時代臺灣儒教結社與活動》，臺北：文津出版社，1999年。
車錫倫，《中國寶卷研究》，桂林：廣西師範大學出版社，2009年。
宋光宇，《宗教與社會》，臺北：東大書局，1995年。
呂錘寬，《臺灣的道教儀式與音樂》，臺北：學藝出版社，1994年。
志賀市子著，宋軍譯，《香港道教與扶乩信仰：歷史與認同》，香港：中文大學出版社，2013年。
邱延洲，《臺灣鳳邑儒教聯堂的飛鸞勸化與其社會網絡》，高雄：行政法人高雄市立歷史博物館，2016年。
林署光，《打狗滄桑》，高雄：春暉出版社，1985年。
林萬傳，《先天大道系統研究》，臺南：靝巨書局，1986年二版。
林永根，《鸞門暨臺灣聖堂著作善書經懺考》，臺中：聖德雜誌社，1982年。
林玉茹，《清代臺灣港口的空間結構》，臺北：知書房，1996年。
林美容，《高雄縣民間信仰》，高雄：高雄縣政府，1997年。
林美容，《臺灣的齋堂與巖仔：民間佛教的視野》，臺北：五南圖書，2017三版一刷。
林茂賢主編，邱延洲、劉嘉雰撰，《過化存神．幽冥得度：送字紙灰、祭合江與敬義塚》，高雄：高雄市立歷史博物館，2019年。
吳永猛、謝宗榮、陳省身、劉仲容等著，《臺灣本土宗教信仰》，臺北：國立空中大學，2008年。
吳煬和，《文教、信仰與文化建構：臺灣六堆敬字風俗研究》，高雄：麗文文化，2011年。
范國廣編，《民俗寺產疑義闡釋》，臺中：瑞成書局，1977年。
范純武，《清末民間慈善事業與鸞堂運動》，臺北：博揚文化，2015年。
栗原純著，徐國章譯，《日本帝國主義與鴉片：臺灣總督府的鴉片政策》（臺北：臺大出版中心，2017年。
陳瑞堂，《臺灣寺廟法律關係之研究》，臺北：行政司法部秘書室，1974年。
陳玲蓉，《日據時期神道統制下的臺灣宗教》，臺北：自立晚報，1992年。
陳玉女，《明代佛門內外僧俗交涉的場域》，臺北：稻香出版社，2010年。
施添福總編纂，吳進喜等撰述，《臺灣地名辭書（卷5）：高雄縣第二冊（上）》，南投：臺灣文獻館，2008年。
侯沖，《中國佛教儀式研究：以齋供儀式為中心》，上海：上海古籍出版社，2018年。
黃有興，《澎湖的民間信仰》，臺北：臺原出版社，1992年。
黃麗生，《邊緣與非漢：儒學及其非主流傳播》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2010年。
許地山，《扶箕迷信底研究》，臺北：臺灣商務出版社，1994年。
游子安，《勸化金箴：清代善書研究》，天津：天津人民出版社，1999年。
符芝瑛，《傳燈：星雲大師傳》，臺北：天下文化，1995年。
張家麟，《臺灣宗教儀式與社會變遷》，臺北：蘭臺出版社，2008年。
張二文，《臺灣六堆客家地區鸞堂與民間文化闡揚之研究》，臺北：博揚文化，2015年。
梁啟超，《清代學術概論》，臺北：臺灣商務印書館，1994年二版。
梁其姿，《施善與教化：明清時期的慈善組織》，北京：北京師範大學出版社，2013年。
楊士賢，《臺灣釋教喪葬拔度法事及其民間文學研究─閩南釋教系統為例》，臺北：博揚文化，2016年。
楊永智，《明清時期臺南出版史》，臺北：臺灣學生書局，2007年。
鄭志明，《臺灣民間宗教論集》臺北：學生書局，1984年。
鄭志明，《中國善書與宗教》，臺北：學生書局，1988年。
鄭志明，《臺灣的鸞書》，臺北：正一善書出版社，1989年。
劉枝萬，《臺灣民間信仰論集》，臺北：聯經出版，1983年。
增田福太郎著，黃有興譯，《臺灣宗教論集》，南投：臺灣省文獻委員會，2001年。。
臺灣慣習研究會，《臺灣慣習記事（中譯本）》，第一卷下，臺灣省文獻會，1984年。
瞿海源，《臺灣宗教變遷的社會分析》，臺北：桂冠出版社，1997年。
戴炎輝，《清代臺灣之鄉治》，臺北：聯經出版社，1979年。
謝聰輝，《新天帝之命：玉皇、梓潼與飛鸞》，臺北：臺灣商務印書館，2013年。
謝聰輝，《追尋道法─從臺灣到福建道壇調查與研究（上）》，臺北：新文豐，2018年。
闞正宗，《臺灣日治時期佛教發展與皇民化運動─「皇國佛教」的歷史進程（1985-1945）》，臺北：博揚文化，2011年。
（二）論文集論文
D.K. Jordan，D.L. Overmyer合著，周育民譯，宋光宇校正，《飛鸞–中國民間教派面面觀》香港：中文大學出版社，2005年。
Kristofer M. Schipper，〈《道藏》中的民間信仰資料〉，收錄《中國文化基因庫》，北京：北京大學書版社，2002年，頁84-100。
Philip Clart，〈「民間儒教」概念之試探：以臺灣儒宗神教為例〉，《近代中國史研究通訊》，第34期，2002年9月，頁31-38。
Philip Clart撰，毛鵬譯，曹新宇校，〈孔子與靈媒：“民間儒教”是否存在？〉，收錄曹新宇主編《新史學（第10卷）─激辯儒學：近世中國的宗教認同》，北京：中華書局，2019年，頁3-31。
Paul R. Katz，〈鸞堂與近代臺灣的地方社群〉，收錄於黎志添主編，《十九世紀以來中國地方道教變遷》（香港：三聯書店，2013年），頁1-70。
Vincent Goossaert撰，曹新宇譯，〈扶乩與清代士人的救劫觀〉，收錄曹新宇主編《新史學（第10卷）─激辯儒學：近世中國的宗教認同》，北京：中華書局，2019年，頁51-70。
王志宇，〈從鸞堂到儒宗神教–論鸞堂在臺之發展與傳布〉，收錄於李豐楙、朱榮貴編，《儀式、廟會與社區–道教、民間信仰與民間文化》，臺北：中研院中國文哲研究所籌備處，1996年，頁157-177。
王見川，〈從意誠堂同善社所藏文物看陳中和家族的宗教信仰與勸善活動〉，收錄於黃俊傑編，《高雄歷史與文化論集（四）》，高雄：財團法人陳中和翁慈善基金會，1997年，頁59-74。
王見川，〈王翼漢與戰後臺灣的道教、軒轅教〉，收錄王見川、李世偉編著，《臺灣的宗教與文化》，臺北：博揚文化，1999年，頁337-354。
王見川，〈許梓桑、林六善與近代臺灣北部鸞堂（1900-1961）〉，《歷史、藝術與臺灣人文叢論（14）》，臺北：博揚文化，2017年，頁281-291。
王見川，〈近代中國扶乩團體的慈善與著書：從《印光法師文鈔》談起〉，收錄曹新宇主編《新史學（第10卷）─激辯儒學：近世中國的宗教認同》，北京：中華書局，2019年，頁89-124。
王見川，〈宋-明時期的扶箕、扶鸞與請仙：兼談「扶乩」、「恩主」等詞的起源〉，收錄范純武主編，《扶鸞文化與民眾宗教國際學術研討會論文集》，新北：博揚文化，2020年，頁53-88。
李世偉，〈「儒教課題之探討級期宗教史之意義─以臺灣儒教為重點」〉，收錄《第二屆臺灣儒學國際學術研討會論文集》，臺南：國立成功大學中國文學系，1999年，頁1-24。
李豐楙，〈臺灣道教抄本史料及其運用〉，收錄《中國現代史專題研究報告．第二十一輯：臺灣史料的蒐集與運用討論會論文集》，臺北：中華民國史料中心，2000年，頁361-398。
李建德，〈解讀道教〝寶誥〞的奧秘〉，《中國道教》，第3期，2009年，頁15-18。
林漢章，〈清代臺灣的善書事業〉，收錄於《臺灣史研究暨史料發掘研討會論文集》，中華民國臺灣史蹟研究中心，1987年，頁141-150。
林美容，祖運輝，〈在家佛教：臺灣彰化朝天堂所傳的龍華派齋教現況〉，收錄江燦騰、王見川主編，《臺灣齋教的歷史觀察與展望：首屆臺灣齋教學術研討會論文集》，臺北：新文豐，1994年，頁231-232。
武內房司，〈臺灣齋教龍華派的源流問題─清末浙江的靈山教派與覺性正宗派〉，收錄江燦騰、王見川主編，《臺灣齋教的歷史觀察與展望：首屆臺灣齋教學術研討會論文集》，臺北：新文豐，1994年，頁5-24。
陳兆南，〈鸞堂宣講的傳統與變遷–以善書文獻的考察〉，收錄李豐楙、朱榮貴編《儀式、廟會與社區–道教、民間信仰與民間文化》，臺北：中央研究院文史哲研究所，1996年，頁99-123。
陳玉女，〈明代佛教懺儀的經懺化〉，收錄李豐楙、廖肇亨主編，《沉淪、懺悔與救度：中國文化的懺懺悔書寫論集》，臺北：中央研究院，2013年，頁351-395。
許玉河，〈澎湖女性參與鸞堂的歷史觀察〉，收錄於許婉婷編輯，《澎湖研究第十三屆學術研討會論文輯：文化30．澎湖學的回顧與前瞻》，澎湖：澎湖縣政府文化局，2014年，頁141-158。
胡劼辰，〈徐謙（1776-1864）小考：扶乩、講學與善書創製〉，收錄范純武主編，《扶鸞文化與民眾宗教國際學術研討會論文集》，新北：博揚文化，2020年，頁89-143。
淺井紀，〈臺灣齋教的《龍華科儀》與靈山正派的教義演變〉，收錄江燦騰、王見川主編，《臺灣齋教的歷史觀察與展望：首屆臺灣齋教學術研討會論文集》，臺北：新文豐，1994年，頁27-44。
劉文星，〈初探《天文真經》的由來，從中法戰爭談起〉，王見川、李世偉、劉文星主編《神明信仰與超度文化論集》，臺北：博揚文化，2015年，頁105-125。
蘇雲若，〈女尼、師娘、佛頭─寶卷宣講與女性參與〉，收錄釋果鏡, 廖肇亨主編《無盡燈：漢傳佛教青年學者論壇論文集》，臺北：財團法人法鼓山文教基金會，2018年，頁322-397。
（三）期刊論文
John Lagerwey著，許麗玲譯，〈臺灣北部正一道士譜系〉，《民俗曲藝》，第103期，1996年5月，頁31-47。
Vincent Goossaert，Luo Yang譯，〈關帝乩文的經典化〉，《道教學刊》，總第3期，2019年，頁77-91。
丁煌，〈臺南世業道士陳、曾二家初探：以其家世、傳衍及文物散佚為主題略論〉，《道教學探索》，第3期，1990年12月，頁283-357。
丁培仁、楊璐，〈蘇州玉壇扶乩中的西方淨土信仰〉，《學術論壇》，第246期，2011年，頁26-30。
丁仁傑，〈由「奧法堂」到「天仙金龍堂」：漢人民間社區中的扶鸞與宗教實踐，重訪《飛鸞》〉，《臺灣人類學刊》（第8卷第3期，2010年），頁1-65。
尹建中，〈澎湖人移居臺灣本島的研究〉，《硓?石》（第11期，1998年6月），頁49-66。
王世慶，〈日據初期臺灣之降筆會與戒烟運動〉，《臺灣文獻》，第37卷，第4期，1986年12月，頁111-152。
王志宇，〈儒宗神教統監正理楊明機及其善書之研究〉，《臺北文獻》，第120期，1997年6月，頁43-63。
王見川，〈西來庵事件與道教、鸞堂之關係–兼論周邊問題〉，《臺北文獻》，第120期，1997年6月﹚，頁71-91。
王見川，〈李望洋與新民堂–兼論宜蘭早期鸞堂〉，《宜蘭文獻雜誌》，第15期，1995年5月，頁1-14。
王見川，〈鸞堂研究的回顧與前瞻〉，《臺灣史料研究》（第6期，1995年8月），頁3-25。
王見川，〈略論清末日據初期宜蘭的鸞堂〉，《宜蘭文獻雜誌》（第23期，1996年9月），頁46-74。
王見川〈西來庵事件與道教、鸞堂之關係–兼論周邊問題〉，《臺北文獻》，第120期，1997年6月，頁71-91。
王見川，〈光復前臺灣客家地區鸞堂初探〉，《臺北文獻》，第124期，1998年6月，頁81-101。
王見川，〈新竹飛鳳山代勸堂、楊福來與臺灣客家地區鸞堂（1899-1936）〉，《臺北城市科技大學通識學報》，第6期，2017年3月，頁221-235。
王和安，〈日治時期新竹州移民及其信仰傳布：美濃客家田野紀實〉，《高雄文獻》，第3卷，第4期，2013年12月，頁7-29。
巫仁恕，〈士、商文化的衝突與調和─從廣告字紙看清代消費社會與文化史之一面相〉，《中央研究院近史研究所集刊》，第100期，2018年6月，頁1-45。
李孝悌，〈從中國傳統士庶文化的關係看二十世紀的新動向〉，《近代史研究所集刊》，第19期，1990年6月，頁299-339。
李世偉，〈日治時期臺灣的儒教運動（上）〉，《臺北文獻》，第120期，1997年6月，頁93-131。
李世偉，〈日治時期臺灣的儒教運動（下）〉，《臺北文獻》，第121期，1997年9月，頁43-82。
李世偉，〈日據時期鸞堂的儒家教化〉，《臺北文獻》，第124期，1998年6月，頁59-79。
李世偉，〈清末日據時期臺灣的士紳與鸞堂〉，《臺灣風物》，第46卷，第4期，1996年12月，頁111-143。
李世偉，〈日治時期臺灣的宣講勸善〉，《臺北文獻直字》，第119期，1997年3月，頁111-135。
李豐楙，〈臺灣中部紅頭司與客屬聚落的醮儀行事〉，《民俗曲藝》，第116期，1998年11月，頁143-173。
李華華，〈從〝道〞的演變看三教融合〉，《安徽大學學報（哲學社會科學版）》，第29卷，第6期，2005年11月，頁35-38。
李建德，〈臺灣刊本《孚佑帝君大洞真經》探析〉，《中國道教》，第5期，2010年，頁27-33。
吳蕙芳，〈民間日用類書的內容與運用─以明代《三台萬用正宗》為例〉，《明代研究通訊》（第3期，2000年10月），頁45-56。
呂仁偉、洪櫻芬著，〈地方上的儒宗神教–以東港大潭保安宮省修社天恩堂為例〉，《屏東文獻》，第4期，2001年12月，頁35-47。
宋光宇，〈關於善書的研究及其展望〉，《新史學》，第5卷，第4期，1994年12月），頁163-191。
宋光宇，〈游彌堅與世界紅卍字會臺灣省分會〉，《臺北文獻直字》，第122期，1997年12月），頁189-201。
宋光宇，〈清末和日據初期臺灣鸞堂與善書〉，《臺灣文獻》，第49卷，第1期，1998年3月，頁1-19。
高振宏，〈明清道教中的民間神祇經典研究〉，《輔仁中文學報》，第51期，2020年12月，頁109-150。
周宗賢，〈論噍吧哖事件的發生與政治、社會、經濟的關係〉，《淡江史學》，第20期，2009年3月，頁63-89。
邱延洲，〈「鳳邑儒教聯堂」與臺灣南部鸞堂運動的開展〉，《高雄文獻》，第5卷，第3期，2015年12月，頁108-134。
邱延洲，〈鳳山地區送書灰儀式的初步考察〉，《高雄文獻》（第3卷第3期，2013年9月），頁111-126。
林文龍，〈清代臺灣鸞務概略〉，《聖賢雜誌》，第68期，1979年，頁22-26。
林文龍，〈臺灣最早鸞堂小考〉，《聖德雜誌》，第82期，1984年，頁21-22。
林文龍，〈臺灣的鸞門推手–楊明機〉，《臺灣文獻》，別冊33期，2010年6月，頁2-6。
林永根，〈臺灣的鸞堂–一種蓬勃發展的民間信仰與傳統宗教〉，《臺灣風物》，第34卷，第1期，1984年3月，頁71-78。
林漢章，〈余清芳在西來庵事件中所使用的善書〉，《臺灣史料研究》，第2期，1993年8月，頁116-122。
杜美芬，〈臺灣孔子祀典人文暨儀序空間廟學解構的衍變〉，《臺灣東亞文明研究學刊》，第3卷，第1期，2006年，頁135-162。
范純武，〈近現代中國佛教與扶乩〉，《圓光佛學學報》（第3期，1999年2月），頁261-291。
孫克寬，〈明初天師張宇初及其峴泉集〉，《書目季刊》，第9卷，第4期，1976年3月，頁3-17。
翁聖峰，〈日據時期（1920～1932）臺灣的儒學與儒教–以「臺灣民報」為分析場域〉，《臺灣文獻》，第51卷，第4期，1986年12月，頁285-307。
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（四）學位論文
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李立涵，〈高雄無極明善天道院的起源與發展〉，逢甲大學歷史與文物研究所，2010年。
李淑芳，〈清代以來臺灣宣講活動發展研究–以高雄地區鸞堂為例〉，高雄師範大學臺灣歷史研究所碩士論文，2010年。
林佩欣，〈日治前期臺灣總督府對舊慣宗教之調查與理解（1895-1919）〉，國立政治大學歷史學系碩士論文，2003年。
林果顯，〈「中華文化復興運動推行委員會」之研究（1966-1975）〉，國立政治大學歷史學系碩士論文，2001年。
林金德，〈鳳山鎮南宮仙公廟呂仙祖誕辰儀式音樂之研究〉，國立臺南藝術大學民族音樂學研究所碩士論文，2007年，
吳嘉燕，〈臺灣天公（玉皇）信仰之探究—以臺南市天壇為考察中心〉，國立臺南大學臺灣文化研究所碩士論文，2010年。
杜潔明，〈臺南孔廟樂局─以成書院之研究〉，南華大學美學與藝術管理研究所，2003年。
柯光任，〈日治以來彰南地區客家移民與竹塘醒靈宮之研究〉，逢甲大學歷史與文物研究所碩士論文，2012年。
許玉河，〈澎湖鸞堂之研究（1853~2001）〉，臺南師範學院鄉土文化研究所碩士論文，2003年。
范良貞，〈獅山勸化堂與南庄的地方社會〉，中央大學歷史研究所碩士論文，2006年。
徐碧霞，〈鸞堂型村廟的儀典與組織：以苗栗頭屋雲洞宮為例〉，國立交通大學客家文化學院客家社會與文化學程碩士論文，2010年。
陳秀蓉，〈戰後臺灣寺廟管理政策之變遷〉，國立臺灣師範大學歷史研究所碩士論文，1998年。
陳駿宥，〈台灣中部地區鸞堂信仰體系研究-以竹山克明宮和斗南贊天宮感化堂為考察重點〉，國立中正大學臺灣文學研究所碩士論文，2012年。
張有志，〈日治時期高雄地區鸞堂之研究〉，臺南大學臺灣文化研究所碩士論文，2007年。
葉俊廷，〈彰化社頭鸞堂文聖宮研究〉，輔仁大學宗教系碩士論文，2016年。
歐陽予倩，〈明代寶卷研究〉，南京大學碩士論文，2014年。
鄭寶珍，〈日治時期客家地區鸞堂發展：以新竹九芎林飛鳯山代勸堂為例〉，中央大學客家社會文化研究所碩士論文，2008年。
賴薇如，〈左營啟明堂神祇祭典儀式音樂及樂團之研究〉，國立臺南藝術大學民族音樂學研究所碩士論文，2009年。
劉祐成，〈戰後臺灣「改善民俗運動」之探討（1945-1990）〉，逢甲大學歷史與文物研究所碩士論文，2010年。
三、外文論述
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四、資料庫檢索
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〔清〕彭際清，《居士傳（卷48）》，收錄於《卍新續藏（第88冊）》檢索資料庫：「CBETA漢文大藏經」，檢索網址：http://tripitaka.cbeta.org/X88n1646_048，檢索日期：2020年8月27日。
不著撰人，〈立壇宗旨〉，《玉銓》，收錄《重刊道藏輯要（第193冊）》，頁4，清光緒32年（1906）成都二僊庵住持閻永和、新津彭翰然重刻，賀龍驤校訂。檢索資料庫：香港中文大學圖書館道教經典文庫，檢索網址：https://repository.lib.cuhk.edu.hk/en/item/cuhk-51774#page/5/mode/2up，檢索日期：2021年10月4日。
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〔清〕胡珽，〈往生王臣第三〉，《淨土聖賢錄續編卷二》，《卍續藏（第78冊）》，檢索資料庫：「CBETA漢文大藏經」，檢索網址：http://tripitaka.cbeta.org/X78n1550_002，檢索日期：2020年8月27日。
〔清〕胡珽，〈往生王臣第四之二〉，《淨土聖賢錄續編卷三》，《卍續藏（第78冊）》，檢索資料庫：「CBETA漢文大藏經」，檢索網址：http://tripitaka.cbeta.org/X78n1550_003，檢索日期：2020年8月27日。
《降筆會ニ關スル書類綴（元臺北縣）》，收錄《臺灣總督府公文類纂》，典藏號：00009141001，掃描號：000091410010183，檢索資料庫：「國史館臺灣文獻館館藏史料查詢系統」，檢索日期：2020年2月5日。
〈鸞堂調查記〉，《降筆會ニ關スル書類綴（元臺北縣）》，收錄《臺灣總督府公文類纂》，典藏號：00009141001，掃描號：000091410010011、000091410010012，檢索資料庫：「國史館臺灣文獻館館藏史料查詢系統」，檢索日期：2021年4月7日。
〈燥坑庄楊福來以為取調報告〉，《降筆會ニ關スル書類綴（元臺北縣）》，收錄《臺灣總督府公文類纂》，典藏號：00009141001，掃描號：000091410010081，檢索資料庫：「國史館臺灣文獻館館藏史料查詢系統」，檢索網址：檢索日期：2021年10月12日。
大熊和郎，〈復命書〉，《降筆會ニ關スル書類綴（元臺北縣）》，收錄《臺灣總督府公文類纂》，典藏號：00009141001，掃描號：000091410010023，檢索資料庫：「國史館臺灣文獻館館藏史料查詢系統」，2021年5月11日。
〈各弁務署第二課長會議ノ際訓示〉，《降筆會ニ關スル書類綴（元臺北縣）》，收錄《臺灣總督府公文類纂》，典藏號：00009141001，掃描號：000091410010074，檢索資料庫：「國史館臺灣文獻館館藏史料查詢系統」，檢索日期：2021年5月11日。
〈降筆會撤去之件報告〉，《降筆會ニ關スル書類綴（元臺北縣）》，收錄《臺灣總督府公文類纂》，典藏號：00009141001，掃描號：000091410010237，檢索資料庫：「國史館臺灣文獻館館藏史料查詢系統」，2021年5月11日。
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