馬王堆漢墓群位於湖南省長沙市東郊，1952年中國科學院考古研究所長沙工作隊調查時發現，1971-1974年發掘。考古人員共發現三座大型墓葬，墓葬年代為西漢早期，編號為馬王堆一號、二號和三號墓。
空間性（Spatiality）是一個建築領域的概念，表示從某個方面觀察到的空間特徵。本文以T形帛畫為線索，試圖提出一個解釋框架，解讀馬王堆漢墓各區域的空間性象徵，並揭示其背後的喪葬禮制與死亡觀念。
本文共有五章，各章節內容安排如下：
第一章為緒論，主要闡述本文的研究對象、研究目的、研究方法、方法論和研究材料等基礎性問題，並對馬王堆漢墓研究既有研究進行綜述。
第二章主要介紹馬王堆漢墓，包括馬王堆漢墓的所在位置、地形地勢、地理沿革、墓葬分佈、發掘過程及考古發現等。
第三章聚焦馬王堆漢墓多重套棺的空間性。首先梳理棺的起源與發展，進而分析每一重套棺各自的象徵含義，討論漆棺畫與T形帛畫的對應關係，闡述以「乘龍升天」為核心的死亡觀念。
第四章聚焦馬王堆漢墓的槨室。首先梳理槨的起源與發展，接著分區域分析馬王堆漢墓槨室各部分的象徵，論證馬王堆漢墓槨室象徵墓主的地下庭院，討論槨室及隨葬品與T形帛畫圖像的聯繫。
第五章為結論，總結本文討論的結果，闡述本文的創新，反思本文不足，展望墓葬空間性研究的研究前景。

Mawangdui馬王堆 is an archaeological site located in Changsha City, Hunan Province, People’ s Republic of China. Mawangdui was excavated from 1972 to 1974. The site comprises of two saddle-shaped hills, and contains three tombs of clan Dai軚 during early Western Han dynasty. Most of the artifacts from Mawangdui are published in two archaeological reports.
Mawangdui ranks as one of the most spectacular archaeological discoveries in Chinese history, and numerous publications have been devoted to it. The thesis focuses on the spatiality of Mawangdui and afterlife ideology reflected by the tomb. Textual materials, both received and excavated texts, archaeological materials and artworks will be fully utilized. The thesis attempts to put forward an interpretation on the tomb, the burial good and, especially, the T-shaped silk painting. The thesis has five chapters:
The first chapter is an introduction. In this chapter, I will present my target, methods, methodology, utilizable materials, and a research review.
The second chapter aims to provide basic information on Mawangdui.
The third chapter focuses on the spatiality of coffins. Based on iconology analysis, the thesis is going to argue that the coffin constructs a miniature cosmos or paradise.The thesis will also discuss the concept of Hunpo魂魄 and afterlife ideology during early Western Han dynasty.
The fourth chapter focuses on the spatiality of chambers. In this chapter, the thesis attempts to group burial-goods by location or function, and figures out how well the relationship between two groups of burial good, or a group and its location, to argue that the tomb functions as a household, and provide a more balanced interpretation that chambers function as different functional areas of a household.
The last chapter is a conclusion.
Keywords：Mawangdui, Coffins, Chambers, T-shaped Silk Painting, Afterlife, Spatiality

一、傳世文獻
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孔安國傳，孔穎達疏，《尚書正義》，收入阮元校刻，《十三經注疏》，北京：中華書局，1980。
毛亨傳，鄭玄箋，孔穎達疏，《毛詩正義》，收入阮元校刻，《十三經注疏》，北京：中華書局，1980。
鄭玄注，賈公彥疏，《周禮注疏》，收入阮元校刻，《十三經注疏》，北京：中華書局，1980。
鄭玄注，賈公彥疏，《儀禮注疏》，收入阮元校刻，《十三經注疏》，北京：中華書局，1980。
鄭玄注，孔穎達疏，《禮記正義》，收入阮元校刻，《十三經注疏》，北京：中華書局，1980。
左丘明傳，杜預注，孔穎達疏，《春秋左傳正義》，收入阮元校刻，《十三經注疏》，北京：中華書局，1980。
趙岐注，孫奭疏，《孟子注疏》，收入阮元校刻，《十三經注疏》，北京：中華書局，1980。
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三、考古報告
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2、簡報
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王國維，《王國維全集》，浙江：浙江教育出版社。廣東：廣東教育出版社，2010）。
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巫鴻，《禮儀中的美術》，北京：生活讀書新知三聯書店，2005。
巫鴻，《黃泉下的美術：宏觀中國古代墓葬》，北京：生活讀書新知三聯書店，2010。
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林巳奈夫著，楊美莉譯，《中國古玉研究》，北京：藝術圖書公司，1997。
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信立祥，《漢代畫像石綜合研究》，北京：文物出版社，2000。
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陳寅恪，《陈寅恪集 金明馆丛稿二编》，北京：生活讀書新知三聯書店，2001。
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湖南省農學院，《長沙馬王堆一號漢墓出土動植物標本的研究》，北京：文物出版社，1978。
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黃曉芬，《漢墓的考古學研究》，湖南：嶽麓書社，2003。
黃宛峰，《漢畫像石與漢代民間喪葬觀念》，北京：中國社會科學出版社，2015。
楊向奎，《宗周社會與禮樂文明》，北京：人民出版社，1992。
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楊華，《古禮新研》，北京：商務印書館，2012。
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蒲慕州，《墓葬與生死》，北京，中華書局，2008。
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2、論文
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