本論文以「唐卡」在台灣的視覺意象做為文本來研究，並試圖探討造成其改變的主要原因。唐卡本是藏傳佛教的宗教產物，在傳入台灣後，和台灣本土的民間信仰與風俗民情產生交融的現象，進而在外觀、形式甚至應用上，均和傳統書籍研究中的唐卡印象有所不同。為了深入了解這些質變，是否是唐卡本身所蘊涵的異文化脈絡到台灣，經「在地化」之後而產生的特有文化綜攝現象，筆者除了在台灣做客觀性的田野觀察及專業人士的訪問之外，還前往青海、西藏兩次，走訪唐卡文化之原生地的畫家和僧侶們，企圖釐清唐卡在形式與應用上的變化，指出其為在地化與全球化共同形塑的結果。
在今天的台灣社會乃至全世界，唐卡這種宗教意味的藝術品，都廣受到藏傳佛教人士、博物館界及收藏界人士，即所謂「藝術世界」的歡迎，但也同時為了迎合後現代人們的生活品味，不得不在其外觀、內容或形式上產生一些妥協與變貌。即使是在西藏地區本身，目前以消費經濟為導向的藝術產業發展概念所趨，唐卡等特殊之民族技藝亦在地方政府的鼓吹下，使當地民眾了解可以運用在地文化特質、資源與優勢的所在，藉著「全球化」世紀的到來，讓精粹優美的藏傳藝術、乃至藏傳佛教與西藏文明，在世界各地廣為流傳。
就世界宗教傳播的論點看，唐卡藝術的多元轉變、世俗化與在地化的結果，乃意喻著可以方便讓更多人親近佛法，但另一方面，這種異質文化的藝術商品出現，在市場上「待價而估」、「貨幣式交換」的種種商業邏輯與思維，無形中卻也已不斷的挑戰著其原本做為「宗教藝術」的根本特質、形式風格與神聖意涵。

This thesis regards the visual imagery of Thangka in Taiwan as the study text, and tries to investigate the reason to cause these changes. Originally, Thangka is a production of Tibetan Buddhism that has blended with local folk beliefs and customs after being introduced into Taiwan. In advanced, such a blending produces lots of difference with traditional old Thangka not only in out looking or style but also in appliance, In order to prove these changes whether are caused by localization between intercultural fusion or not, except to investigate objectively in Taiwan, I also visited Tibet area for twice to observe the original arising place of Thangka and make interviews with local painters and the pointed out the final cause is Glocalisation.
Thangka has become more and more popular among Tibetan Buddhists, museums, and collectors in Taiwan and all over the world. For matching the taste of people in Post-modern period, some cooperation and negotiation should be done in out looking, contents or styles of Thangka. Even in Tibetan area, there’s also a great change in recent years, The trend to direct the developmental concept of art industry with consumption and economy, some special ethnic artistries are encouraged by local government to make local people learn how to utilize the specificity of local culture, resource and ascendancy and then spread the exquisite of Tibetan arts, Tibetan Buddhism and even the Tibetan civilization to everywhere by means of the coming of the century of Globalization.
As the contention of all-pervasive religions, it means people could get closer with Buddha dharma by pluralistic changes in Thangka arts or localization to be a common custom, On the other hand, such an artwork from foreign culture which has been judged by commercial bargains has become a challenge to its holly denotation as being an art for religion.

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