風水傳說頻頻出現於台南地區，究其歷史背景，不僅可遠溯自明鄭時期，即使時至今日仍有不少新傳說出現。何以風水傳說會被記憶下來，一再地講述、流傳，傳說底層究竟蘊藏什麼樣的庶民心理，傳遞著怎樣的價值觀念，即是本文試圖探討的問題。
本文以台南地區風水傳說為研究對象，認為它並非一種孤立的文化現象。風水信仰隨移民拓墾來台，在台南地區生根發芽後，與民眾的日常生活、聚落的發展，息息相關。在這樣的文化背景下，風水傳説的產生有著承載斯土斯民思想情感的呈現。
台南地區的風水傳說是一種集體意識的凝聚，更是許多庶民的共同記憶。本文藉由筆者田野採錄的傳說材料，先從「人」的部份談起，分析「蔣姓京官敗地理」傳說的深層意涵，討論蔣姓京官如何成為敗盡台南風水的「箭垛式」人物；其次，論「事」的部份，討論日治時期興築的「嘉南大圳」，何以成為庶民心中敗壞村庄風水的原兇；再其次，由「時」的方面，探討清代「台灣府城龍局」的建構，所形成的社會影響。接著，以「地」的神聖空間效應，探究神、鬼、人，如何在風水福地上獲得安頓。此外，討論「厭勝物」在風水術中的運用，觀察庶民如何用厭勝物來保衛家園、鎮邪避煞，甚至是風水術鬥法；最後，針對陽宅作祟、敗壞陰宅、破邪除穢、治療疾病等，對風水傳說作一更周延的研究。
台南地區的風水傳說與時俱進，新的風水傳說需要民眾集體情感的焠鍊，方能流傳，舊的風水傳說，更需要貼近地方視野的關注，以發掘更深層的文化意涵。

Feng-Shui folklore has often been found in Tainan. One may trace its historical background back to the time of Cheng Cheng-kung in the Ming Dynasty. Even in our time, new Feng-Shui folklore continues to appears. Why is Feng-Shui folklore remembered, retold and spread? What is the psychology, as well as the values and ideas, of the common people behind Feng-Shui folklore? These are the questions to be answered in this study.
The Feng-Shui folklore in Tainan is not seen as an isolated phenomenon of culture. The belief in Feng-Shui is transplanted to Taiwan with immigrants. After rooting in Tainan, it has a close relation with the daily life of people and the development of villages. Therefore, Feng-Shui folklore carries with and express in it the sentiments of the local inhabitants.
The Feng-Shui folklore in Tainan is regarded as the representation of collected consciousness and collected memory of the people. In this study, I deal with the "people" first. By investigating the folklore collected through field survey, I seek for the deeper layers of meanings in the “Officer Chiang's Deterioration of Tainan's Feng-Shui.” Secondly, I discuss the "things," interpreting why the Chia-nan Dam, constructed during the reign of Japan, has become the cause of bad Feng-Shui. Thirdly, I direct my attention to the aspect of "time," discussing the influences of the “Tainan Lung-chu” in the Ching Dynasty. Then I discuss how gods, ghosts and living people can reside peacefully in the place favoured by Feng-Su. Moreover, I examine how the “Yeng-sheng Wu” can be employed by people to guard their hometowns, to evade evils, and even to prevail at strife. Lastly, a comprehensive study is given to the various relationships between the residence of the living and the residence of the dead.
The Feng-Shui folklore in Tainan changes during the course of time. New Feng-Shui folklore requires the refinement of people's collected sentiments to spread. Old Feng-Shui folklore, on the other hand, needs the examination from the local perspective in order to reveal more layers of meanings.

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