目前台灣處於與中國的新媒體戰爭狀態，而中國官方的國族主義話語也藉由台灣既有的社會語境，持續對台灣人民產生影響。本文試圖從「學術」和「文學創作」兩個層面，考察這些既有語境對國族議題的運作模式。

　　本文以論述分析（discourse analysis）為研究方法，以傅柯的論述形構（discursive formation）為理論架構，將作者視為一種話語功能（話語規範、話語實踐等），探討從學術理論到文學文本，對國族議題產生的「眾聲喧嘩」局勢。

　　在論文架構上，本文以國族議題的相關概念（國族主義、破國族、華人、本土主義）為「緯」，以學術理論和文學文本為「經」。在學術層面上，探討台灣學術界因不同政治立場而對這些概念產生不同的運作模式。從對學術層面的爬梳和思考，打開不同的政治視角，再進一步延伸到文學創作的層面。

　　2015年在華文文學界興起非虛構風潮，其中阿潑的《憂鬱的邊界》、《介入的旁觀者》為少數專寫國族議題的非虛構文本。因此，本文以這兩本書為代表，探討文學（非虛構寫作）如何談論國族，以第一部分所爬梳的多重理論視角為基礎，與阿潑的作品展開對話。

　　最後以德里克（Arif Dirlik））的激進本土主義為理論架構，探討文學如何解決「當下」的問題，將重寫歷史作為一種解放實踐的計畫。

This essay focuses on the study of different discourse of "Nation" from theories to Non-fiction. In 2015, "Non-fiction" writing has started popular in Taiwan. Annpo has played an important role in this "Non-fiction" trend. I would explore Annpo's position of writing with Foucault's theories of "author", recognizing "author" as functions of discourse from types, rules to practices. Second, I would compare different discourse of "Nation" from theories to Annpo's Non-fiction. The discourse of "Nation" includes concepts of 'boundary', nationalism, anti-nationalism and Overseas Ethnic Chinese.

Finally, I would care for the association between Non-fiction and "Nation" in Taiwan. I would retrace Taiwanese traveling literature and discuss what its difference to Annpo's Non-fiction. And I use Arif Dirlik's theories of Nationalism to develop more potential for Taiwanese Non-fiction.

一、文本
（一）主要範圍
阿潑，《介入的旁觀者》（台北：麥田出版，2015）。
阿潑，《憂鬱的邊界》（台北：八旗出版，2017）。

（二）補充範圍
阿潑、胡慕倩，《看不見的北京：不同世界不同夢想》（台北：玉山社出版，
2008）。
阿潑，《日常的中斷：人類學家眼中的災後報告書》（台北：八旗出版，2018）。

二、 專書
（一） 中文專書
王明珂，《華夏邊緣：歷史記憶與族群認同》，（台北：允晨文化，1997） 。
Tim Cresswell ，王志弘、徐苔玲譯，《地方：記憶、想像與認同》（台北：群學出版，2006）。
Virinder S. Karla等人，陳以新譯，《離散與混雜》（台北：韋伯出版，2008）。
張錦華，《傳播批判理論： 從解構到主體》，（台北：黎明出版社，2010）。
王賡武，《華人與中國：王賡武自選集》，（上海：上海人民出版社，2013）。
范銘如，《空間／文本／政治》（台北：聯經出版，2015）。
史書美，《反離散：華語語系研究論》，（台北：聯經出版，2017）。
胡錦媛，《在此／在彼：旅行的辯證》（台北：書林出版，2018）。
葉浩，《以撒．柏林》（台北：聯經出版社，2018）。
白睿文，《痛史：現代華語文學與電影的歷史創傷》（台北：麥田，2016）。
史書美、王驥懋等多位，《台灣理論關鍵詞》（台北：聯經出版，2019）。

（二） 譯書
Steven Best & Douglas Kel1ner，朱元鴻等譯，《後現代理論：批判的質疑》，（臺北：巨流，1994）。
K. B. Jensen & N. W. Jankowski 原著，唐維敏譯，《大眾傳播研究方法－質化取向》，（台北：五南，1996）
霍爾（Stuart Hall），徐亮、陸興華譯，《表徵──文化表象與意指實踐》（北京：商務印書館，2003）。
阿里夫．德里克（Arif Dirlik），王寧譯，《跨國資本時代的後殖民批評》（北京：北京大學出版社，2004）。
Bart Moore Gilbert，彭淮棟譯，《後殖民理論》（台北：聯經出版，2004）。
Tim Cresswell，王志弘、徐苔玲譯，《地方：記憶、想像與認同》（台北：群學
出版，2006）
Barker，許夢芸譯，《文化研究智典》，（台北：韋伯文化，2007）。
Benedict Anderson，吳叡人譯，《想像的共同體：民族主義的起源與散布》，（台北：時報出版，2010）。
赫緒曼（Albert O. Hirschman），《反動的修辭》，吳介民譯，（台北：左岸文化，2013）。
李維史陀（Lévi-Strauss），王志明譯，《憂鬱的熱帶》，（台北：聯經出版，2015）。
阿里夫．德里克（Arif Dirlik），馮奕達譯，《殖民之後？：臺灣困境、「中國」霸
權與全球化》（台北：衛城出版社，2018）。

三、專書單篇文章
尉天驄，〈當前的中國問題〉，收於尉天驄，《鄉土文學討論集》（台北：遠流，
1978）。
邱貴芬，〈「發現台灣」─建構台灣後殖民論述〉，陳東榮、陳長房編，《典律與文學教學》（台北：書林，1995）。
邱貴芬，〈「咱攏是台灣人」─答廖朝陽有關台灣後殖民論述的問題〉，陳東榮、陳長房編，《典律與文學教學》（台北：書林，1995）。
廖朝陽，〈是四不像，還是虎豹獅象？─再與邱貴芬談台灣文化〉，陳東榮、陳長
房編，《典律與文學教學》（台北：書林，1995）。
阿里夫．德里克（Arif Dirlik），〈作為霸權思想和解放實踐的文化主義〉，《後革命氛圍》，（北京：中國社會科學出版社，1999）。
阿卜杜勒．R.．詹穆罕默德、戴維洛依德（Abdul R. JanMohamed ＆ David Lloyd），〈走向少數話語理論——我們應該做什麼〉，羅鋼、劉象愚主編，《後殖民主義文化理論》（北京：中國社會科學出版社，1999）。
胡晴舫，〈異鄉者〉，收錄於《移動在瘟疫蔓延時》（台北：網路與書，2003）。
邱貴芬，〈後殖民之外──尋找台灣文學的「台灣性」，《後殖民及其外》（台北：
麥田，2003）。
霍爾（Stuart Hall），〈文化認同與族裔離散〉，收錄於Kathryn Woodward，〈認同
與差異的概念〉。收錄於 Kathryn Woodward編選，林文琪譯，《認同 與差
異》，（台北：韋伯出版，2006）。
Kathryn Woodward，〈認同與差異的概念〉，收錄於 Kathryn Woodward編
選、林文琪譯，《認同與差異》，（台北：韋伯出版，2006）。
Paul Gilroy，〈離散與認同的迂迴路〉。收錄於 Kathryn Woodward編選，林
文琪譯，《認同與差異》，（台北：韋伯出版，2006）。
游勝冠，〈理論演繹？還是具體的歷史文化研究？：「後殖民」作為一種臺 灣文學方法論的諸問題〉，收入柳書琴、邱貴芬編，《後殖民的東亞在地化思考：臺灣文學場域》，（臺南：國立臺灣文學館，2006）。
王德威，〈後遺民寫作〉，《後遺民寫作：時間與記憶的政治學》，（台北：麥
田出版，2007）。

四、期刊文章
陳苓苓，〈李維史陀淺探〉，《人類與文化》第13期（1979）。
曹永和口述，詹素娟、李季樺整理，〈台灣史研究的另一個途徑：「台灣島史」概念〉，《台灣史 田野研究通訊》15期（1990.06）。
王明珂，〈什麼是民族：以羌族爲例探討一個民族誌與民族史研究上的關鍵
問题〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第65本4分（1994）。
王振寰、錢永祥，〈邁向新國家，民粹威權主義的形成與民主〉，《台灣社會
研究季刊》第20期（1995）。
林佳範，〈從現代法律理念－論公民意識的形成〉，《公民訓育學報》第8期（1999）。
陳光興，〈帝國之眼：“次”帝國與國族－國家的文化想像〉，《台灣社會研究季刊》第17期（1994）。
台灣社會研究編委會，〈由新國家到新社會－兼論基進的台灣社會研究〉，《台灣社會研究季刊》第20期（1995）。
鄭文良，〈對〈帝國之眼〉回應之四：想像“破國家”〉，《台灣社會研究季刊》第18期（1995）。
陳光興，〈去殖民的文化研究〉，《台灣社會研究季刊》第21期（1996）。
王明珂，〈當代中國民族政策下的羌族及其歷史〉，《中國大陸研究》第43
卷第7期（2000）。
王明珂，〈論攀附：近代炎黃子孫國族建構的古代基礎〉，《中央研究院歷史
語言研究所集刊》第73本3分（2002）。
陳宜中，〈後國族的兩岸思考〉，《台灣社會研究季刊》第58期（2005）。
陳光興，〈「亞洲」做為方法〉，《台灣社會研究季刊》第57期（2005）。
蕭阿勤，〈台灣文學的本土化典範：歷史敘事、策略的本質主義與國家權力〉，《文化研究》第1期（2005）。
謝政諭，〈民族認同與公民社會：以兩岸的發展為例〉，《國家與社會》第2期（2007）。
陳光興，〈兩岸“分斷體制”：回應白樂晴教授〉，《台灣社會研究季刊》第71期（2008）。
劉智濬，〈當王德威遇上原住民--試論王德威後遺民論述〉，《臺灣文學研究學報》第6期（2008）。
白樂晴，〈為了克服“分斷體制”運動的“日常化”〉，《台灣社會研究季刊》第69期（2008）。
何春蕤，〈超克分斷體制開場白〉，《台灣社會研究季刊》第74期（2009）。
陳光興，〈白樂晴的「超克『分斷體制』」論參照兩韓思想兩岸〉，《台灣社會研究季刊》第74期（2009）。
黃宣衡，《從認知角度探討族群：評介五位學者的相關研究》，《台灣人類學刊》第8期（2010）。
王賡武，〈「黨國民主」與三代海外華人的進與退〉，《近代史研究集刊》第67期（2010）。
吳子文，〈僑生教育與中華民國：台灣國族想像的轉變，1951-2008〉，《文化研究》第10期（2010）。
葉蔭聰，〈香港新本土論述的自我批判意識〉，《思想》第19期（2011）。
白樂晴，〈東亞共同體構想與韓半島分斷體制〉，《台灣社會研究季刊》第81期（2011）。
李丹，〈公民社會下中國微博輿情的發展與走向〉，《東南傳播》第5期（2011）。
趙剛，〈兩岸與第三世界－陳映真的歷史視野〉，《人間思想》第1期
（2012）。
郁建興、周俊，〈近年來的中國公民社會研究〉，《東亞研究》第44卷第1期（2013）。
賴俊雄，〈回應鬼魂：當政治幽靈遇見倫理臉龐〉，《文山評論：文學與文化》第7卷第1期（2013）。
王德威，〈「根」的政治，「勢」的詩學：華語論述與中國文學〉，《中國現代文學》第 24期（2013年 12月）。
吳介民，〈港台的抵抗運動為何呈現趨同性？，《文化研究》第18期（2014）。
甯應斌，〈人民民主二十年後的尋思：反攻民、反進步、反台灣的〉，《台灣
社會研究季刊》第94期（2014）。
陳光興，〈幾個核心現場：沖繩、香港、台灣的去殖民回看 〉，《2015東亞批判刊物會議：殖民亞洲》（香港：嶺南大學，2015）。
劉亮雅，〈臺灣理論與知識生產：以一九九○年代臺灣後殖民與酷兒論述為分析對象〉，《台灣文學研究季刊》第18期（2015）。
胡正光，《從認知觀點看現代羌族的誕生》，《社會分析》第11期（2015）。
游雅雯，〈馬來西亞華人認同的形塑與變遷－以馬華文學為分析〉，《台灣國際研究季刊》第11卷第1期（2015）。
許維賢、史書美，〈華語語系研究不只是對中國中心主義的批判：史書美訪談錄〉，《中外文學》第44期（2015）。
本尼迪克．安德森（Benedict Anderson），王超華、沈松僑譯〈民族主義的趨勢與隱憂：本尼迪克．安德森書面答問錄〉，《思想》第31期（2016）。
陳光興，〈陳映真的第三世界：左翼的去殖民及其困境〉，《台灣社會研究季
刊》第105期（2016）。
史書美，〈何謂華語語系研究？〉，《文山評論：文學與文化》第九卷，第二期．2016年6月。
許維賢，〈打造馬來亞：論馬來亞製片組的冷戰影像，《藝術學研究》第19期（2016）。
王德威，〈「世界」的中國文學〉，《中國現代文學》第31期（2017年6月）。
方志恒，〈香港的本土化浪潮：中國因素氣旋下的抵抗動員〉，《中國大陸研究》第60卷第1期（2017）。
劉紀蕙，〈隱形居民與公民政治：負向政治範式與普遍性命題的難題〉，《中外文學》47卷第3期（2018）。

五、學位論文
李雪雪，《泰北孤軍後裔的認同協商》，（南投：國立暨南國際大學東南亞研
究所碩士論文，2012）。

六、報紙資料
廖朝陽，〈誰給林強騙去啦？─參差發展中的複質文化〉，《自立早報》副刊（1991年12月20-21日）。
阿潑，〈我們也是第三世界國家的人？〉，《聯合報》鳴人堂，2013年12月31
日，參考http://tinyw.in/5fkL。
阿潑，〈反抗者的敘事—從越南反華談起〉，《聯合報》鳴人堂，2014年8月21
日，參考http://tinyw.in/xYoz。
阿潑，〈這日，台灣選出了自己的總統，新加坡送走了他們的國父〉，《聯合報》
鳴人堂，2015年3月25日，參考http://tinyw.in/WtW2。
楊倩，〈六四促成本土意識〉，《蘋果日報》，2016年6月3日， http://tinyw.in/2OkT 。

七、網路資料
林偉立，〈民族國家的未來：後國家論〉，http://tinyw.in/Jogd（查詢日
期：2018年10月13日）。
吳介禎，〈從李維史陀出發─啟動後現代空間地理學的結構主義〉，「Mot
　Times明日誌」，http://tinyw.in/EVVj，查詢日期：2019年1月3日。
阿潑，〈【戒嚴生活記憶】我上了同學的「黑名單」〉，報導者網站http://tinyw.in/N96Q
吳老拍，〈「泰北孤軍，心向祖國──中華民國台灣」《滇緬三部曲》影評與
導演李立劭專訪〉，《獨立評論》，http://tinyw.in/NggL
林家興，〈國民黨的「六四」記憶與表態政治，上報網站， 2019年6月4
日。http://tinyw.in/jfvy。
社會民主黨臉書社團，2019年6月1日。http://tinyw.in/DpcX。
李喬，何宗翰專訪，〈一甲子千萬字創作 李喬最後遺言叮囑台灣認同〉，《自由時報》自由評論網，http://tinyw.in/tGVt，2019年6月9日。

八、外文論述
Anthias, Floya (1992) Ethnicity, Class, Gender and Migration: Greek-Cypriots in
Britain, Aldershot: Averbury.
Arif Dirlik, 'The Postcolonial Aura: Third World Criticism in the Age of Global
Capitalism, ' Critical Inquiry 20:2.
Bourdieu, Pierre & Jean-Claude Passeron. Reproduction in Education, Society and
Culture. Trans Richard Nice. London: Sage, 1977.
Fairclough, N. 1995 Critical Discourse Analysis: The Critical Study 0f Language.
London and New York: Longman.
Relph, Edward. Place and placelessness. London: Pion. 1976.
Hobsbawn, E. J. .1990. Nations and Nationalism since 1780: Programme, Myth,
Reality. Cambridge: Cambridge University Press.
Habrmas, J. : （1996c）‘Citizenship and National Identity’, in Between Facts and
Norms: Contributions to a Discourse Theory of Law and Democracy, translated by
William Rehg, Cambridge: Polity Press.
Sack R. 1997 Homo Geographicus Johns Hopkins University