建築裝飾藝術的表現，往往與時代觀念相結合，而呈現出在生活空間上不同的表達意義，使用之材料亦隨時代而變遷。宗祠介於民宅與廟宇之間，民宅是人的生活空間，其裝飾表達與日常生活相關，而廟宇是神明的居所，其裝飾題材與規格隨著神祇的不同而改變，因此思考為歷代祖先神靈居所的宗祠，是如何透過宗祠建築裝飾來表達宗祠的特性？如何表達祖先與後代之間的對話關係？不同族群間在表達上有何差異性？.

本文以台南、屏東地區的宗祠為研究對象予以分類，首先定義族群的種類，再者由實際案例的調查建立宗祠裝飾的歸納與分類系統---文字與圖像系統，建構宗祠裝飾的內涵，由此予以探討文字與圖像之表達與宗祠本身之關連性，最後比對族群間---屏東客家族群之宗祠與台南地區福佬客宗祠、及閩南宗祠---宗祠裝飾的差異性。

The decoration of the architecture is usually expressed with the concept of the age. It be communicated the different part of the life space. The influences of period on materials are self-evident. A sense of ancestral halls is a relationship between the folk buildings and temples. Folk building is a life space of human beings, so that which decorations express regular existence. However, temple is a residence of Buddha, for this reason these decorations of temple depends on the faith district. Therefore, the study questions are: How to express the ancestral qualities? How to communicate the concepts to descendants? And how differentiate from population? It set out to research into those decorations between the Han ancestral halls and temples.

　　The study of era focus on the Japanese occupied period where scopes are Tainan and Pingdong area. Methodology of study is following: First, gives the definitions in populations. Second, institute a system of the decoration to study the subject matter. Third, probe into the correlations of the decoration and the ancestral qualities. Finally, differentiate the decoration from population.

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