本文討論九〇年代以降，台灣電視劇中鬼的再現與轉型。借助文化研究的角度，本文透過分析九〇年代的類戲劇、2017年的「植劇場」靈異單元、以及《通靈少女》和《魂囚西門》兩部「國際台劇」，將靈異題材的湧現與隱匿視為主流文化的排除／收編現象，將「鬼」視為一個文化符號，藉由分析文本中的「鬼」的再現（形象、表現方式、劇情鋪排等等）觀看在不同時期「鬼」被賦予的文化意義及其背後所隱含的社會意識形態，並將之放置回歷史進程之中，探究其在政治因素、商業考量、以及社會情感等要素的變遷下，其形象與意義的生成與轉變。

　　台灣電視產業自1962年成立以來，發展迄今約莫六十年，在政治控管與文化政策的引領下，過往電視劇在題材與內容上態度相對保守並遵循著特定的美學傳統。本文指出以鬼為主題的靈異電視劇在電視史上有著明顯的兩波浪潮：第一波主要出現於九〇年代被視為低俗文化的類戲劇，第二波則是2017年後的新類型戲劇。這兩波浪潮的轉折，同時是一個自低俗文化移向高等文化的昇華過程，亦標誌着主流文化對本土論述態度的轉變。在這個文化新／舊、高／低的鬥爭協商中，「鬼」的意義產生了變化，其中顯著的改變，是「鬼」原本所連結的公義價值判斷慢慢失落，改而由強調溫馨與愛的正向價值所收編。「鬼」雖然維持了本土的象徵地位，卻也在新的商品化過程中被去歷史化與政治化。

This thesis investigates the television representations of the ghost in Taiwan from 1996 to 2019. Using theories from cultural studies, this thesis studies the emergence of supernatural/ghostly TV dramas as a cultural phenomenon and their changing images as ghosts as cultural signs. By analyzing narratives of the quasi-dramas in the 90s, “House of Toy Bricks” and “1000 Walls in Dream” from the Q-Series, and the so-called “International Taiwanese Dramas” such as “The Teenage Psychic” and “Green Door”, this study examines the transformations of the cultural meanings of the ghost as well as the social ideologies behind the texts in different periods of time under the dynamic change of socio-political conditions and the process of commercialization.

The first major television network in Taiwan was founded in 1962 by the KMT government. The industry was then operated as an institution for propaganda and a mechanism to redistribute commercial profits within the party. Due to the dual characteristics of the television system, the industry had been relatively conservative and conscious about aesthetic values when it came to the making TV programs/dramas. This thesis points out that there are two distinguishable waves of the ghost drama in the history of Taiwanese TV drama: The first one is the quasi-dramas in the 90s, and the second one begins in the 2017 in the newly formed “genre drama”. Such trans-generic movement from the former to the later marks the elevation of ghostly matters from low culture into the high culture and indicates the change in the concepts of native-ness/Taiwanese-ness in the mainstream popular culture.

一、專書

九色夫，《魂囚西門》（暖暖書屋：2019）
王唯，《透視台灣電視史》（臺北：藝術實驗中心，2006）
台灣電視股份有限公司，《台視二十年》（台北：台灣電視股份有限公司，1982）
好風光創意執行、原動力文化，《一場溫柔的革命——植劇場全紀錄》，（台北：原動力文化事業有限公司，2018）
何渝婷，《就想演戲：24位植劇場新秀的第一幕好戲》，（台北：先知資訊，2018.02）
周蕾，《溫情主義寓言．當代華語電影》，（台北：麥田，2019）
林芳玫，《解讀瓊瑤愛情王國》（台北：時報文化，1994）
林美容，《台灣鬼仔古》（台北：月熊，2017）
林美容、李家愷，《魔神仔的人類學想像》（台北：五南，2014）
林富士，《孤魂與鬼雄的世界：北臺灣的厲鬼信仰》（臺北縣板橋市：北縣文化出版，1995）
姜龍昭，《電視縱橫談》（台北：民生報社，1979）
茉莉‧安德魯斯，《形塑歷史：政治變遷如何被敘述》（台北：聯經，2015）
陳秀華，《臺灣女鬼：民俗學裡的女鬼意象》（台北：東販，2018）
彭芸，《匯流時代的電視產業及觀眾》（五南圖書，2004）
鄭志明，《民間信仰與儀式》（臺北：文津，2010.07）
鄭志明，《臺灣傳統信仰的鬼神崇拜》（台北：大元書局，2005）

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Ahmed, Sarah. 2004. The Cultural Politics of Emotion, Edinburgh University Press.
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Mirrlees, Tanner, 2013. Global Entertainment Media: Between Cultural Imperialism and Cultural Globalization. (New York and London: Routledge).
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二、期刊論文

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林麗雲， 〈威權主義下台灣電視資本的形成〉，《中華傳播學刊》第九期（2006/06/01），頁71-112。
林麗雲，〈威權主義國家與電視：台灣與南韓之比較〉，《新聞學研究》第八十五期（2005年10月），頁1-29。
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柯裕棻，〈電視的政治與論述：一九六〇年代台灣的電視設置過程〉，《台灣社會研究季刊》第六十九期（2008年3月），頁107-138。
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三、報章雜誌

中國時報，〈「靈異事件」下周一上演〉，《中國時報》（1996/06/29）
中國時報，〈立委批評電視節目內容 教長歸咎法令不夠健全〉，《中國時報》（1970/06/05）
王蓉，〈「台灣靈異事件」從善如流　陰陽眼不辦案了〉《中國時報》（1996/09/08）
宇若霏，〈郭書瑤短髮又邋遢 嘆「人比鬼可怕」〉，《蘋果日報》（2017/01/09）
何秀玲，〈少女發功…版權賺進上億〉，《經濟日報》（2017/05/20）
吳啓綜，〈洪小鈴：靠近我的男人很衰〉，《民生報》（2005/09/02）
吳啓綜，〈鄭元暢林依晨該不該意外之吻〉，《民生報》（2005/09/30）
李安君，〈謝祖武一走「鐵頭」升級　汪建民躍上首席男主角〉，《中國時報》（1999/11/08）
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林美璱，〈「靈異事件」下周一上演〉，《中國時報》（1996/06/29）
林淑娟，〈《通靈少女》熱搜冠軍 紅龜粿暴紅郭書瑤冒生意經〉，《中國時報》（2017/04/05）
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林朝億，〈蔡英文興奮見「通靈少女」：很少從頭到尾看完影集〉，《Newstalk》（2017/09/23）
社論，〈「通靈少女」為文創產業指點迷津〉，《經濟日報》（2017/05/08）
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徐紀琤，〈三台類戲劇報導節目愈黑愈紅〉，《中國時報》（1997/10/11）
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張文輝（整理），〈溝通時間大家談〉，《聯合報》（1996/08/25）
張文輝，〈新片要到明年才能播出，十七日後，華視原時段重播，此舉迫於無奈，只因怕「灌籃高手」事件重演……〉，《聯合報》（1996/07/03）
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粘嫦鈺，〈M型電視時代？民視5節目停錄〉，《聯合報》（2007/12/14）
粘嫦鈺，〈台灣靈異事件收視長紅　謝祖武跟著水漲船高〉，《聯合報》（1996/07/03）
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程晏鈴，〈誰綁架了你的眼球？〉，《天下雜誌》，547期（2015/06/19）
賀靜賢，〈台灣靈異事件 雖收尤榮〉，《中國時報》（2003/01/22）
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楊起鳳、杜沛學、陳慧貞，〈談文創 沒奧援 台灣星星亮不了〉，《聯合報》（2014/02/28）
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廖佩玲，〈《魂囚西門》登上Netflix　創台劇交易版權新高紀錄〉，《鏡周刊》（2019/02/12）
劉子鳳，〈另類戲劇挑戰主流失利　「台灣作家」系列收視獎項皆紅〉，《聯合報》（1999/03/07）
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劉煥彥，〈HBO《通靈少女》打趴外片　台灣原創叱吒亞洲〉，《蘋果日報》（2017/04/25）
劉煥彥，〈HBO來台拍戲　2大幕後推手是它們〉，《蘋果日報》（2017/05/01）。
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鄭人豪，〈偶像劇：台灣戲劇黃金十年〉，《新活水》（中華文化總會，2017年11月）頁28-29。
蕭方綺，〈金鐘頒獎典禮 植劇場溫柔革命 成功開啟台灣類型劇〉，《自由時報》（2017/10/01）
蕭方綺，〈證實植劇場2籌備中 王小棣憾《積木之家》成遺珠〉，《自由時報》（2017/08/24）
謝秉芸（編輯），〈台劇出頭天！植劇場8部劇集重磅登Netflix，高品質影視革命撼動全球〉，《科技報橘》（2017/07/31）
譚巧雲，〈如戲〉，《聯合報》（2003/01/15）

 
四、學位論文

吳亦均（2018）：青燈下的女鬼：姚鳳磐恐怖電影主題分析。國立政治大學傳播學院傳播碩論文。
陳怡蓁（2019）：紅衣小女孩系列電影行銷研究──論台灣恐怖片之文化元素。國立臺北藝術大學電影創作學系碩士論文。
黃馨平（2013）：從韓國恐怖電影看女／鬼的文化意涵。國立台南藝術大學動畫藝術與影像美學研究所碩士論文。

五、電子媒體

Maple，〈《通靈少女》第一集：中學為體、西學為用，確立台劇新風貌與新典範〉，《娛樂重擊》（2017/04/02）
Maple，〈Netflix《魂囚西門》總評：製作水平穩定的混血之作〉，《娛樂重擊》（2019/03/16）
Maple，〈專訪／《魂囚西門》監製於蓓華Ｘ導演謝庭菡：用國際規格與團隊，建立產業和觀眾的信心！〉，《娛樂重擊》（2019/01/30）。
Maple，〈專訪／HBO Asia節目部副總陳威聖：《通靈少女》是我們走入亞洲的關鍵一步！〉，〈娛樂重擊〉（2017/04/07）
Maple，〈專訪／植劇場《積木之家》導演廖士涵：恐怖類型戲劇不只是嚇人而已，人心才最恐怖！〉，《娛樂重擊》

〈小大銅鈴眼！類戲劇興衰史！〉，《小明星大跟班》，中天綜合台，台灣，（2018/02/26）（引用自Youtube ，https://www.youtube.com/watch?v=xPHcSe0FsSM）
〈最容易發生命案的演員來了！各種奇特死法都難不倒他們！〉，《麻辣天后傳》，中天綜合台，台灣，（2018/03/07）（引用自Youtube， https://www.youtube.com/watch?v=cIP_Ukod5ro&t=2s）
內政部臉書　https://www.facebook.com/moi.gov.tw/posts/1634220183273045/　(2017/05/05)
立場新聞，〈【專訪台灣製作人】當港劇轉攻大陸 台劇如何憑「小國策略」打入國際？〉，《立場新聞》（2017/10/06）
卓庭伍，〈天上的轉型正義：看不見的台灣〉，《放映週報》（2018/05/21）
孫志熙，〈陳和榆談《通靈少女》：在地獨有的「公廟」加普世的「少女」〉，《Bios Monthly》（2017/11/10）
徐嘉凱，〈台劇如何起死回生：談Ｍ型娛樂〉《Selfpick》（2017/04/14）
馬欣，〈先天不足與後天失調 台灣演員出走潮〉，《娛樂重擊》（2016/04/27）
陳羿谷，〈鄧如雯事件〉，《台灣大百科全書》（國家文化資料庫　http://nrch.culture.tw）
渴膩怒，〈當夢幻無法隨現實長大：台灣偶像劇的矛盾困境〉，《大數據》(2016/04/29)
楊鎵民，〈黨政軍條款的爭議事件始末〉，《卓越新聞電子報》（2016/03/18）
蔡英文臉書　https://www.facebook.com/tsaiingwen/posts/10154135630506065:0 (2017/04/01)
蔡英文臉書，https://www.facebook.com/tsaiingwen/posts/10154631953551065/ (2017/09/30)
繆子琳，〈越鄉土、越國際——日本與台灣的「真文創」，連結地方的人與人〉，《換日線》（2017/05/18）

六、政策文件

文化部，〈2009年影視產業趨勢研究調查報告——電視、電影及流行音樂〉
文化部，〈2011年影視產業趨勢研究調查報告——電視及電影產業〉