本文以清代詩文筆記為文本，循文史互證之歷史研究法，探討清代詩文筆記書寫的五個臺灣怪異圖像，最後再歸納出〈怪異圖像映照之書寫心理〉，加上〈緒論〉、〈結論〉共八章，茲將各章摘要於下：
第一章〈緒論〉略述本文對怪異一詞之詞彙義涵、研究構想之形成、研究方法與相關理論之運用，以及前人研究成果之評述。
第二章〈魔鬼海域中詭異的落漈現象〉先追溯元明清三朝文獻史料對臺灣落漈現象之記載，並考查落漈之同義異名詞，再進一步分析文本中落漈之書寫特色與演變，進而歸納出落漈詭異圖像之型塑過程。
第三章〈海外蓬萊奇異的他界風貌〉先整理出清代臺灣之三處他界，並觀察出這三處他界之「非常」氣象，其中暗洋最具臺灣在地他界之怪異色彩，而古橘岡和繡孤鸞明顯被故事之寫定者型塑為桃花源和仙鄉。
第四章〈原漢族群中乖異的人物形象〉本章由清代詩文筆記的書寫歸納出清代臺灣島上原住民、帝國使者與庶民百姓，各種荒誕不經、殊怪、乖張違常、荒謬可笑之形象。
第五章〈移墾社會中詭秘的民俗信仰〉本章以臺地古怪、誇張、恐怖的民俗信仰之書寫進行論述，並著眼於精神民俗中深具詭秘色彩之讖應、巫俗、靈驗植物、天人感應之災祥為觀察重點，見證清代臺灣文化與社群精神的自然與原始。
第六章〈異於中土的物產與飲食〉本章以臺灣異於中土之飲食與物產作為探討，並從中掌握住清代臺灣物產與飲食在地之獨特本色，有：原漢食用之食材與食物製作方法不同、臺灣物產具有南方島嶼之風情、清代臺灣蠻荒未闢與不具備近代衛生環境之觀念，故蟲蚊鳥獸猖獗。
第七章〈怪異圖像映照之書寫心理〉由前述臺灣怪異圖像之論述為基礎，歸納怪異圖像映照之書寫心理乃基於志怪述異之寫作傳統、對海洋與落漈之恐懼、生命之憂與他界之追求、漢文化為中心之帝國思維、考據學風與展示海外紀事之文壇風潮等書寫心理。
〈結論〉總結全文論述，歸納出清代臺灣怪異圖像之呈現與怪異圖像之轉變。

Using texts including poems, articles, and notes of Qing Dynasty, this thesis follows historical methodology of interactive evidence of literature and history to study five Taiwan strange images from writings of poems, articles, and notes of Qing Dynasty. After discussions of the strange images, this thesis concludes the writing psychology reflected by the strange images. There are eight chapters in this thesis comprising introduction, five strange images, writing psychology, and conclusions. The abstract of each chapter represents as follows.
Chapter 1 (Introduction) gives a brief statement for the meaning of the word “strange”, the formation of the research ideas, research methodologies and applications of relative theorems, comments and statements of literature results.
Chapter 2 (Strange Luo-Gi (落漈) phenomenon of the devil sea arena) firstly retraces records of Taiwan luo-ji phenomenon from historical literature in three dynasties of Yuan, Ming, and Qing. Next, the different phrases of the same meanings of lou-ji are examined. Furthermore, the writing characteristics and evolutions of luo-ji in texts are further analyzed. Moreover, this chapter induces the formation procedures of strange images of Luo-Gi.
Chapter 3 (Exotic other world scenes of overseas wonderlands) arranges three other worlds of Qing’s Taiwan and observes the “unusual” phenomenon of the three other worlds. An-Yang (暗洋) possesses most strange color of other worlds in local Taiwan. Gu-Ju-Gang (古橘岡) and Xiu-Gu-Luan (繡孤鸞) are obviously formed to the fantastic peach blossom spring and the celestial homeland by story writers.
Chapter 4 (Eccentric personal images of native and Han races) induces various preposterous, strange, crabbed and abnormal, and ridiculous images for natives, empire messengers, and civilians in Taiwan island of Qing from writings of poems, articles, and notes of Qing Dynasty.
Chapter 5 (Secret folklore faith in the immigrant and cultivated society) discusses writings of quaint, exaggerative, and terrible folklore faith in Taiwan place, and focuses on the observing emphasis for the prophecy, wizard custom, efficacious plants, and disaster and auspiciousness of human and nature interaction of possessing very subtle color in spirit folklore. Additionally, this chapter also gives witness to the nature and native of Qing’s Taiwan culture and social spirit.
Discussing Taiwanese local specialties and diets different from Qing Dynasty, Chapter 6 (Specialties and diets different from the Qing Dynasty) grasps the special characteristics of Qing’s Taiwan specialties and local diets. The features are the difference of food material and productive methods between native and Han, amorous feelings of the southern island for Taiwan specialties, lacking concepts of modern sanitation and the barbaric wasteland of Qing’s Taiwan, so the insects, birds, and beasts are rampant.
Chapter 7 (Writing psychology reflected by the strange images) induces the writing psychology reflected by the strange images under the base of former discussions of Taiwan strange images. The writing psychology contains the writing tradition of recording strange and describing different things, fear of the ocean, worry of life and pursuit of other world, empire thought of regarding Han culture as the center, textual research style and fashion of literary circles of exposing overseas statements.
In sum up, this thesis induces the representation of Qing’s Taiwan strange images and the evolution of the strange images.

一、 專 著
（一） 中國古籍
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（三） 史料、方志
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（四）文學、文化研究
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吳哲夫：《四庫全書纂修之研究》，臺北，國立故宮博物院，1990。
李國銘：《族群、歷史與祭儀－平埔研究論文集》，臺北，稻鄉出版社，2004。
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金鋒春：《漢代思想史》，上海，中國社會科學出版社，1987。
林偉盛：《羅漢腳：清代臺灣社會與分類械鬥》，臺北，自立晚報，1993。
高國藩：《中國巫術史》，上海，上海三聯書店，1999。
海洋國家公園管理處編印：《東沙記憶》，臺北，海洋國家公園管理處出版，2008。
馬騰嶽：《泰雅族文面圖譜》，臺北，馬騰嶽出版，1998。
曹永和：《臺灣早期歷史研究》，臺北，聯經出版事業股份有限公司，2003。
陳捷先：《清代臺灣方志研究》，臺北，臺灣學生書局，1996。
陳捷先：《康熙寫真》，臺北，遠流出版事業股份有限公司，2001。
陳豐祥、林麗月：《中國近代史》，臺北，五南圖書出版股份有限公司，2003。
移川子之藏著、楊南郡譯註：《臺灣原住民族系統所屬之研究》，臺北，南天書局，2011。
盛寧著：《新歷史主義》，臺北，揚智文化，1995。
許毓良：《清代臺灣的海防》，北京，社會科學文獻出版社，2003。
溫吉編譯：《臺灣番政志》，南投，臺灣省文獻委員會，1999。
森丑之助著、楊南郡譯註：《生蕃行腳》，臺北，遠流出版事業股份有限公司，2000。
黃朝進：《清代竹塹地區的家族與地域社會－以鄭、林兩家為中心》，臺北，國史館出版，1995。
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二、論 文
（一） 學位論文
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潘星吟：《宋代「詩讖」說研究 》，世新大學中文所碩士論文，2007。
藍偵瑜：《清代來臺文人之臺灣特殊性書寫研究》，成大臺文所碩士論文，2007。
陳維君：《清代筆記中的臺灣故事研究》，中正大學中文所碩士論文，2006。
莊淑珺：《王蘭沚及其《無稽讕語》研究》，成功大學中文所碩士論文，2005。
吳毓琪：《康熙時期臺灣宦遊詩之研究》，成大中文所博士論文，2005。
王幼華：《清代臺灣漢語文獻原住民記述研究》，國立中興大學中文所博士論文，2004。
陳佳妏：《清代臺灣記遊文學中的海洋》，政大中文所碩士論文，2001。
蔣淑如：《清代臺灣的檳榔文化》，東海歷史所碩士論文，2001。
郭侑欣：《憂鬱的亞熱帶：郁永河《裨海紀遊》中的臺灣圖像及其衍異》，靜宜中文所碩士論文，2000。
施懿琳：《清代臺灣詩所反應的漢人社會》，國立臺灣師大國文所博士論文，1991。
（二） 期刊論文
王志宇：〈方志論述中的災祥觀－以林豪及其相關著述為例〉，《臺灣文獻》第61卷第1期，2010年3月，頁7-27。
湯熙勇：〈船難與海外歷險經驗－以蔡廷蘭漂流越南為中心〉，《人文及社會科學集刊》第21卷第3期，2009年9月，頁467-499。
羅景文：〈庶民思維的呈現與家族歷史的傳承－左營舉人卓肇昌傳說研究〉，《臺灣文獻》第60卷第1期，2009年3月，頁1-46。
李宜靜：〈消失的仙鄉－清代臺灣的「桃花源」傳說〉，《康寧學報》，2009年6月，頁145-167。
許惠玟：〈寫實與想像的交錯：鳳山文人卓肇昌的區域書寫〉，《臺灣古典文學研究集刊》第2號，2009年12月，頁35-76。
陳明德：〈臺灣「黑水溝」險象傳說及其別名〉，《湖南文獻》第36卷4期，2008年10月，頁330-334。
顏美娟：〈以〈飛番傳說〉論傳說的虛與實〉，《建構西拉雅學術研討會論文集》，2008年1月，頁145-168。
鄭喜夫：〈劉埥《片刻餘閑集》關於臺灣之記載〉，《臺灣文獻》第59卷第2期，2008年6月，頁85-111。
許毓良：〈清代臺灣的人口估量〉，《興大歷史學報》第20期，2008年8月，頁75-108。
韓希明：〈評述《閱微草堂筆記》中關於臺灣的描寫〉，《中共南京市委黨校學報》，2008年第2期，頁110-112。
吉朋輝：〈和邦額生平新考〉，《遼寧經濟職業技術學院學報》，2007年第2期，頁114-115+124。
郭侑欣：〈烏托邦與叛亂之島－郁永河《裨海紀遊》中的臺灣論述〉，《當代的民間文化觀照》，臺北，里仁書局，2007年，頁19-50。
李東霖：〈從「古橘岡詩序」看早期臺灣文學與中國文學的關係〉，《國文天地》第23卷第3期，2007年8月，頁63-66。
陳慧先：〈半斤八兩?－清代臺灣度量衡之探討〉，《臺灣文獻》第58卷第4期，2007年12月，頁203-236。
蕭相愷：〈由《霽園雜記》到《夜譚隨錄》──論和邦額對作品的修改〉，《廈門教育學院學報》第8卷第3期，2006年9月，頁1-5。
王幼華：〈清代臺灣的渡海詩歌〉，《聯大學報》第3卷第1期，2006年6月，頁145-155。
陳伯楨：〈中國早期鹽的使用及其社會意義的轉變〉，《新史學》第17卷4期，2006年12月，頁15-72。
廖振富：〈清代臺灣古典詩中的渡海經驗〉，《第二屆「臺北學」國際學術研討會－探尋華人的海洋文化論文集》，2006年，頁193-213。
江中柱：〈林紓與臺灣〉，《福州大學學報(哲學社會科學版)》，2006年第4期，總第76期，頁13-17。
劉惠萍：〈臺灣原住民文面起源神話傳說初探〉，《2006民俗暨民間文學學術研討會論文集》，2006年，頁35-62。
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林淑慧：〈臺灣清治前期旅遊書寫的文化義蘊〉，《中國學術年刊》第27 期(春季號)，2005年3月，頁245-292。
吳炳輝：〈孫元衡《赤嵌集》詩中的臺灣風土〉，《明新學報》第31期，2005年10月，頁1-18。
陳文豪：〈「落漈」故事釋析〉，《澎湖研究－第四屆學術研討會論文輯》，澎湖，澎湖縣文化局出版，2005年，頁37-45。
林富士：〈清代臺灣的巫覡與巫俗－以《臺灣文獻叢刊》為主要材料的初步探討〉，《新史學》第16卷第3期，2005年9月，頁27-28。
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湯熙勇：《東沙島地方志資源調查委託辦理計劃成果報告》，海洋國家公園管理處
委託，2008年12月，詳見：http://www.cdnews.com.tw/cdnews_site/docDetail.jsp?coluid=108&docid=100549774。
中天新聞臺「神秘百慕達」：http://www.ctitv.com.tw/newchina_video_c130.html。
中研院民族所數位典藏「平埔文化資訊網」：
http://ianthro.tw/p/44
http://ianthro.tw/~pingpu/museum/introduction/title.htm
四、工具書
中國古代小說百科全書編輯委員會編：《中國古代小說百科全書》，北京，中國大百科全書，1993。
石昌渝：《中國古代小說總目》，太原市，山西教育出版，2004。
侯健主編：《中國小說大辭典》，北京，作家出版社，1991。
姚覲元編：《清代禁燬書目(補遺)》，上海，商務印書館，1957。
新文豐公司編輯：《新編中藥大辭典》，臺北，新文豐出版公司，1985。
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