宮廟文化在臺灣社會中，是一個很特殊的存在，它是多數人的信仰依歸，是政府向世界推廣臺灣文化的工具，但參加宮廟活動表演者，卻因為在媒體上不斷被報導的負面新聞，而被多數人抱有歧見，使得其參與者沒辦法驕傲地與大家分享他們所做的努力。宮廟陣頭很常被人留下參與者都是些不務正業青少年的刻板印象，因而使得廟會表演令人望而卻步。然而，宮廟或許是扮演一個失意少年的避風港，他們在課業、學校表現上不得志，但在宮廟活動中獲得成就感，而宮廟，也同時扮演著一個照顧者與教育者的角色，敦促著這些青少年的態度與行為。
為了驗證這樣子的關係，本研究使用Hirschi（1969）的社會鍵理論，透過社會鍵理論中的四個不同面向：依附、承諾、參與、信念，作為理論分析的依據，試圖找出宮廟團體是否能支持這些在學校失意的青少年，並從宮廟前輩、宮廟活動、參與同儕中，獲得正向的人生觀，從此不再因為學業上的不得志而對未來有所迷惘，進而能有更健全的發展。
本研究的目的欲探討這些青少年在參與宮廟活動後，能在陣頭中獲得怎樣的成長，以及宮廟是否能發揮其「勸人向善」的本質，讓這些仍在探尋自我的青少年，不會因為迷失自我而誤入歧途，陣頭前輩能否發揮其自身經驗，用他們自己的語言、互動方式，引導這些孩子走在正確的道路上。
本研究透過質性研究的方式，深入梳理研究參與者進行陣頭活動的前後脈絡，並透過訪談、觀察資料，找出這些青少年從陣頭中獲得的人生觀。受訪的個案有八位來自三間不同宮廟的青少年，以及兩位帶領這些青少年的陣頭前輩，透過主觀及客觀的角度，描述青少年參與宮廟活動的歷程，並透過三角驗證法確保研究者的詮釋無誤。
研究結果顯示，多數參與訪問的青少年，確實在學業上較為落後，父母起初也反對其參加宮廟活動。但在參與的過程中，這些孩子不畏周一到周日不間斷的訓練、出陣時連續數日只睡兩小時的疲憊，堅持到底只為了最完美的演出，又或者是深怕違規受罰，而主動報備的誠實態度，都是宮廟活動帶給這些青少年們的可貴的潛在課程。
相較其他論文多在探究陣頭參與者的偏差行為，本研究實質點出這些青少年參與者從陣頭活動中獲得的成長，包含互助、堅持等行為上的成熟，以及誠實、傳承等態度上的成長，都是青少年在宮廟活動中，所顯現的人格特質。另外，也透過社會鍵理論的分析，說明了宮廟活動，確實能在青少年行為及態度上產生影響。

This study is about the temple-troupe-participating adolescents in Taiwan. They are often seen as delinquents due to the prejudice in Taiwan Society. However, not all of them are misbehaved. There are still a lot of teenagers dedicating themselves to preserving the culture. The main purpose of this study is to find out what changes they had made after joining the temple-troupe. The researcher refers to Social bond theory (Hirschi,1969), trying to find out the bond between the adolescents and the temple-troupe. By using the qualitative research method, we can better understand the motivation and the connection between them. The result shows that they learn various personal traits through the temple-troupe, such as perseverance, honesty, cooperation, and the desire to pass on the culture. Besides, those bonds, such as the belief in God and the attachment with temple-troupe, can truly influence the adolescents’ behavior and attitude, making them less probable to conduct deviant behavior.

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