本論文以平安初期真言宗空海「空」思想之研究為題。從思想史的方法進行研究。首先，空海生平中，有一至今尚未能解之謎：勤操是否傳授《虛空藏求聞持法》給空海，由此展開空海與日本三論宗之關係的論題。開展此一論題並非為了肯定勤操是否曾傳授此一密法，而是在於提出當今學人深陷文獻考證與宗教信仰矛盾之時，該當如何面對如此敘事。第二，從日本三論宗的脈絡持續追溯空海與三論宗在思想上的關聯。空海《十住心論》舉出幾位日本三論宗的高僧大德，可發覺他們的學思背景承繼自中國三論宗的吉藏。空海判教體系中，論述三論宗〈覺心不生心〉也引用了吉藏《大乘玄論》、《三論玄義》之文句。從日本三論宗的傳承與空海著作實際引用吉藏之文本線索，進行吉藏與空海思想之間的攝用分析與研究空海如何轉化吉藏「破邪顯正」、「中道佛性」思想。第三，說明空海所說的「空」的兩種面向，以及《十住心論》以《大日經》為依據展現「九顯十密」的思想。並且能夠透過析論《即身成佛義》之架構與內涵，了解空海思想與佛性思想之關聯。

This dissertation explores the issue of A Study of Kūkai’s Doctrine of Emptiness in Early Heian-Period Shingon Buddhism, and attempts to apply master Kūkai’s doctrine to inspire the value in History of Ideas. To begin with, a mystery in biography of Kūkai: Did Gonzō(勤操) was transmitted the “Kokūzō-Gumonji Hō(虛空藏求聞持法)” to Kūkai? The following discussion demonstrates the connection of Kūkai and Sanronshū(三論宗) in Japan. The purpose of this discussion is not to confirm whether Gonzō ever transmitted this secret doctrine method, but to raise awareness of how contemporary scholars today should deal with such narratives when they are deeply entangled in the contradiction between textual research and religious beliefs. Secondly, on the basis of the Jūjūshinron(十住心論), by recording several eminent monks of the Sanronshū in Japan and discovered that their academic background was inherited from Jizang(吉藏) of the Sanronshū in China(中國三論宗). In Kūkai’s Kyōhan(the Doctrinal Classification, 教判), passages from Jizang’s “Treatise on the essentials of Mahayana(大乗玄論)” and “Profound Meaning of the Three Treatises(三論玄義)” was quoted when discussing the ideas of Sanronshū. By following the clues in these treatises, we can study how Kūkai transformed Jizang’s doctrines into the unique concept of emptiness within Shingon Buddhism. Third, explains the two aspects of “emptiness’’ as described by Kūkai, and the idea that the Jūjūshinron(十住心論) uses the Mahāvairocana Tantra(大日經) as a basis to demonstrate the infinite Dharma gates. Furthermore, by analyzing the structure and content of Sokushinjoubutsu(即身成佛義), it allows readers to understand the connection between Kūkai’s thought and the concept of Buddha-dhātu.

一、 原典文獻
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《大乘理趣六波羅蜜多經》。T08, no. 261。
《大乘廣百論釋論》。T30, no. 1571。
《元亨釋書》2，收入《国史大系》14。東京：経済雑誌社，1901。
《日本後紀》卷上增補，收入《六国史》5。東京：朝日新聞社，1940。
《日本後紀》卷下增補，收入《六国史》6。東京：朝日新聞社，1941。
《玄宗朝翻經三藏善無畏贈鴻臚卿行狀》。T50, no. 2055。
《定本弘法大師全集》第一卷。和歌山：高野山大學密教文化研究所，1991。
《定本弘法大師全集》第二卷。和歌山：高野山大學密教文化研究所，1993。
《定本弘法大師全集》第三卷。和歌山：高野山大學密教文化研究所，1994。
《定本弘法大師全集》第七卷。和歌山：高野山大學密教文化研究所，1992。
《定本弘法大師全集》第八卷。和歌山：密教文化研究所，1996。
《懷風藻》。京都：天和4年碧鷄堂上梓，寛永2年演古堂補彫，寛永5年竹苞樓再校，竹苞樓蔵版，751年。
平安•空海：《灌頂曆名》。和歌山：高野山大學弘法大師真蹟研究會，1986。
平安•菅野真道：《續日本紀》，收入《国史大系》2。東京：経済雑誌社，1897。
平安•圓珍：《大毗盧遮那經指歸》，T2212, no. 58。
平安•撰者不詳：《日本紀略》，收入《国史大系》5。東京：経済雑誌社，1897。
平安•藤原良房、春澄善繩、伴善男、安野豐道：《續日本後紀》卷二。京都：出雲寺林元章，1795。
平安、鎌倉•證真：《天台真言二宗同異章》，T2372, no. 74。
東晉•佛陀跋陀羅譯：《大方等如來藏經》。T16, no. 666。
東晉•佛陀跋陀羅譯：《大方廣佛華嚴經》。T09, no. 278。
後魏•勒那摩提譯：《究竟一乘寶性論》。T31, no. 1611。
唐•一行：《大日經疏》。T39, no. 1796。
唐•一行：《大日經義釋》，X23, no. 438。
唐•善無畏、一行譯：《大日經》。T18, no. 848。
唐•道宣：《續高僧傳》。T50, no. 2060。
訶梨跋摩：《成實論》。T32, no. 1646。
隋唐•吉藏，陳平坤點校：《大乘玄論》點校。臺北：法鼓文化，2016。
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隋唐•吉藏：《大品經義疏》。X24, no. 451。
隋唐•吉藏：《大乘玄論》。T45, no. 1853。
隋唐•吉藏：《中觀論疏》。T42, no. 1824。
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周•莊子：《莊子集釋》。臺北：河洛圖書出版，1974。
隋•智顗述、隋•灌頂記：《妙法蓮華經玄義》，T33, no. 1716。
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隋•智顗述，隋．灌頂記：《四念處》，T46, no. 1918。
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隋•智顗述、隋．灌頂記：《摩訶止觀》，T46, no. 1911。
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晉•僧肇：《肇論》。T45, no. 1858。
龍樹：《大智度論》。T25, no. 1509。
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二、 專書
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川崎庸之：〈奈良仏教の成立と崩壊〉，收入平岡定海、中井真孝編：《日本名僧論集》1。東京：吉川弘文館，1983。頁4-33。
中村元、笠原一男、金岡秀友監修・編：《アジア仏教史》日本編1。東京：佼成出版社，1972年。
王芳：〈天台山家思想在日本近世之展開〉，收入林鎮國、簡凱廷編：《側寫江戶佛教思想》。臺北：法鼓文化，2024。
加藤精一：〈阿字本不生の系譜〉，收入《仏教と儀礼：加藤章一先生古稀記念論文集》。東京：国書刊行会，1977，頁23-43。
本多隆仁：〈如義言説と弁顕密二教論〉，收入《佛教教理思想の研究：佐藤隆賢博士古稀記念論文集》。東京：山喜房仏書林，1998。頁115-126。
田村圓澄：〈三論宗・法相宗伝来考〉，《対外関係と政治文化：史学論集》1。東京：吉川弘文館，1974，頁1-21。
伊藤隆壽、奧野光賢：〈般若・中観思想の受容と変容〉，收入高崎直道、木村清孝編：《シリーズ・東アジア仏教──仏教の東漸 東アジアの仏教思想I》。東京：春秋社，1997，頁79-114。
吉田宏晢：〈空海思想の比較思想論的研究（序）〉，收入《弘法大師空海と唐代密教》。京都：法藏館，2005。頁48-59。
舟ヶ崎正孝：〈天平六年十一月官奏について〉，收入《日本仏教史の研究：木村武夫先生喜寿記念》。京都：永田文昌堂，1986頁207-235。
吳汝鈞：《佛學研究方法論》。臺北：臺灣學生出版，2006，三版。
吳汝鈞：《當代佛教的判釋》。臺北：臺灣學生，2011。
呂建福：《中國密教史》（一）。新北：空庭書苑，2010。
林鎮國：《空性與方法：跨文化佛教哲學十四講》。臺北：政大出版社，2012。
高崎直道：〈華嚴教學與如來藏思想〉，收入川田熊太郎、中村元等著，李世傑譯：《華嚴思想》。臺北：法爾出版社，2003。
堀池春峰：〈奈良時代仏教の密教的性格〉，《日本名僧論集》3。東京：吉川弘文館，1982，頁22-39。
船山徹：〈第一章　聖者觀的兩個系統〉，收入釋見泓、陳陶譯：《六朝隋唐佛教展開史》。臺北：法鼓文化，2025。
勝又俊教：〈密教教学における龍樹の影響──特に大日経・大日経疏を中心として〉，收入《龍樹教学の研究》。東京：大蔵出版，1983，頁305-320。
曾根正人：〈第二章 奈良佛教的發展〉，收入末木文美士編、辛如意譯：《日本佛教的基礎：日本Ｉ》。臺北：法鼓文化，2019。
湯淺泰雄著，黃文宏譯注：《身體論──東方的身心論與現代》。臺北：清大出版　　社，2018。
奧野光賢：〈吉蔵における「有所得」と「無所得」──有所得は無所得の初門〉，收入《三論教学と仏教諸思想：平井俊栄博士古稀記念論集》。東京：春秋社，2000，頁121-135。
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楊惠南：《吉藏》。臺北：東大出版，1989。
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廖明活：《中國佛性思想的形成和開展》。臺北：文津出版，2008。
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廖明活：《嘉祥吉藏學說》。臺北：學生書局，1985。
賴鵬舉：《北傳佛教的般若學──論大乘佛教的起源》。新北：臺灣佛教圖像學研究中心，2007。
薗田香融：〈古代仏教における山林修行とその意義〉，收入和多秀乘、高木訷元編：《日本名僧論集》3。東京：吉川弘文館，1982。
藤井淳着：《空海の思想的展開の研究》。東京：トランスビュー，2008。
釋印順：《印度之佛教》。Y33, no. 31。
釋印順：《佛法是救世之光》。Y24, no. 24。
釋恆清：《佛性思想》。臺北：東大圖書出版，2021。
三、 期刊論文
Yen, Wei Hung(嚴瑋泓), “Early Chinese Madhyamaka Ethics: Revisiting the Subtleties of Jizang’s Claim That “Grasses and Trees Possess Buddha Nature,”” Religions 16: 509（Apr. 2025）, pp. 1-16.
二葉憲香：〈日本における古代国家と仏教〉，《東洋学術研究》71。東京：東洋哲学研究所，1975，頁107-128。
二葉憲香：〈古代日本に於ける反律令仏教の思想的立場〉，《印度學佛敎學硏究》15。東京：日本印度学仏教学会，1960，頁68-75。
上島享：〈平安初期仏教の再検討〉，《仏教史学研究》40(2)。京都：仏教史学会，1997頁38-62。
久保田實：〈日本仏教における論義の始まり〉，《佛教大学仏教学会紀要》25。京都：佛教大学仏教学会，2020，頁57-84。
大山公淳：〈入唐以前に於ける空海大師周囲の人々〉，《密教研究》22。和歌山：高野山大学内密教研究会，1926，頁30-60。
大塚伸夫：〈『十住心論』における弘法大師の曼荼羅観〉，《豊山教学大会紀要》27。東京：豊山教学振興会，1999，頁111-137。
大塚伸夫：〈『大日経』の菩提心思想〉，《豊山教学大会紀要》16。東京：豊山教学振興会，1988，頁83-97。
大澤聖寬：〈『般若心経秘鍵』成立考〉，《豊山教学大会紀要》38。東京：豊山教学振興会，2010，頁23-42。
小林信彦：〈世界仏教史の立場から見た正統空海伝の成立過程〉，《関西大学東西学術研究所紀要》23。大阪：関西大学東西学術研究所，1990，頁1-81。
小林崇仁：〈勤操の生涯（二）──朝廷との関わり──〉，《蓮花寺佛教研究所紀要》8。東京：蓮花寺佛教研究所，2015，頁251-278。
小林崇仁：〈勤操の生涯（三）──利他行への展開──〉，《蓮花寺佛教研究所紀要》9。東京：蓮花寺佛教研究所，2016，頁126-166。
小林崇仁：〈勤操の生涯──誕生から修行期にかけて──〉，《蓮花寺佛教研究所紀要》5。東京：蓮花寺佛教研究所，2012，頁85-128。
小野勝年：〈長安の西明寺とわが入唐僧〉，《佛教史學研究》17(2)。京都：仏教史学会，1975，頁1-19。
小野塚幾澄：〈『弁顕密二教論』における仏典引用について〉，《大正大学研究紀要》58。東京：大正大学出版部，1973，頁109-128。
山本匠一郎：〈『大日経』所説の菩提心について〉，《智山学報》74。東京：智山勧学会，2011，頁49-83。
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中谷征充：〈空海漢詩文研究 「故贈僧正勤操大徳影讚并序」考〉，《高野山大学密教文化研究所紀要》26。和歌山：密教文化研究所，2013，頁1-37。
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真柴弘宗：〈密教における阿字の一探求について〉，《東洋学研究》4。東京：東洋学研究所，1970，頁119-127。
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清水谷恭順：〈伝教、弘法両大師入唐伝密管見〉，《密教文化》27。和歌山：高野山大学内密教研究会，1927，頁85-106。
笹岡弘隆。〈空海伝における問題点〉。《豊山学報》44。頁81-121。
陳彥綾：〈空海《三教指歸》中佛儒優劣之論析〉，《嘉大中文學報》17（2023.11），頁89-117。
黃柏棋：〈從伺火到護摩：東亞秘密佛教中火祠之變〉，《世界宗教學刊》17（2011.6），頁37-70。
奧野光賢：〈吉蔵における四悉檀義〉，《仏教学》41。東京：山喜房佛書林，1999，頁51-70。
橋本泰元：〈弘法大師の「声字」観とインドの言語哲学〉，《豊山学報》28/29。東京：豊山宗学研修所，1984，頁109-123。
賴依縵：〈唐長安大安國寺白石造像與《仁王護國般若波羅蜜多經》〉，《國立臺灣大學美術史研究集刊》55（2023.9），頁iii-iv、59-117、248。
薗田香融：〈空海を導いた「一沙門」〉，收入《南都大安寺論叢》9。奈良：大安寺，1995。頁263-267。
藤井淳：〈空海と三論宗との関係について〉，《印度學佛敎學硏究》102。東京：日本印度学仏教学会，2003，頁125-127。
嚴瑋泓：〈《大智度論》如何影響中國佛學的詮釋？──以吉藏為例〉，《哲學與文化》43.12(2016.12)，頁113-132。
嚴瑋泓：〈論《般若經》的「假名」概念──以《大般若波羅蜜多經．第四會》〈妙行品〉與《第二會》〈善現品〉的對比作為考察的基礎〉，《中華佛學研究》10(2006.3)。頁43-70。
釋如戒：〈吉藏三諦說初探──以《中觀論疏》對〈觀四諦品〉第十八偈 解釋為主〉，《中華佛學研究》5(2001.3)，頁291-342。
釋如戒：〈吉藏三諦說初探──以《中觀論疏》對〈觀四諦品〉第十八偈解釋為主〉，《中華佛學研究》5(2001.3)，頁291-342。
龔嵐：〈空海漢詩文集《性靈集》所收〈九想詩〉探論－詩歌的聖典化〉，《中華佛學研究》18（2017.12），頁181-223。
四、 學位論文
王曉鈴：《近代日本佛教與臺灣信仰的交涉──以臺北天后宮、北投普濟寺與臺北遍路為例》。新北：輔仁大學碩士論文，2020。
李志鴻：《七至九世紀東亞佛教王權的建構與展示》。臺北：國立臺灣大學博士論文，2020。
李秀琴：《唐代文學中的海洋壯遊》。基隆：國立海洋大學碩士論文，2024。
李慧蘭：《從遣隋使與遣唐使──探究日本書道與中國之淵源及影響》。高雄：國立高雄師範大學碩士論文，2024。
沈宥均：《藥師經法暨曼荼羅密法之研究》。新北：華梵大學博士論文，2025。
周文魁：《民初自日本回傳真言宗阿闍黎復興唐密之考察》。新北：華梵大學碩士論文，2012。
岡崎郁子：《空海的研究──以他的文學論為中心──》。臺北：國立臺灣大學碩士論文，1978。
張信陽：《密教道場觀的開展與建築落實──以真言密教多寶塔為例》。臺北：國　立臺北藝術大學碩士論文，2020。
張齡云：《由《文鏡秘府論》的聲律論探究日本漢詩的聲律發展》。新竹：國立清華大學碩士論文，2007。
郭冠顯：《《大日經》〈住心品〉「淨菩提心」之研究》。新北：華梵大學碩士論文，2008。
陳怡蓮：《泉鏡花『高野聖』論──再驗證僧的「聖」性》。臺南：南臺科技大學碩士論文，2015。
陳昕貝：《日本不動明王信仰之研究》。宜蘭：佛光大學碩士論文，2008。
黃介和：《空海之研究》。臺北：中國文化大學碩士論文，1990。
葉素姬：《《金剛頂經》的五相成身觀之研究》。新北：輔仁大學碩士論文，2012。
福田峻：《空海與真言密宗研究》。臺北：國立臺灣師範大學碩士論文，2019。
鄭阿財：《空海文鏡秘府論之研究》。臺北：中國文化大學碩士論文，1976。
顧正立：《高雄市五智山光明王寺之真言宗信仰研究》。新北：華梵大學碩士論文，2012。
五、 網路資源
「中華電子佛典協會」（Chinese Buddhist Electronic Text Association, 簡稱CBETA），CBETA線上閱讀，https://cbetaonline.dila.edu.tw。
人名規範資料庫網站，https://authority.dila.edu.tw/person/。
国立公文書館サイトポリシー，www.archives.go.jp/sitepolicy。
国文学研究資料館，国書データベース，https://kokusho.nijl.ac.jp/?ln=ja。
国立国会図書館，国立国会図書館デジタルコレクション，https://dl.ndl.go.jp。
インド学仏教学論文データベース（Indian and Buddhist Studies Treatise Database, 簡稱INBUDS），https://www.inbuds.net/。
「科学技術情報発信・流通総合システム」（簡稱J-STAGE），https://www.jstage.jst.go.jp。
華藝線上圖書館，https://www.airitilibrary.com/。
臺灣博碩士論文知識加值系統，https://ndltd.ncl.edu.tw。
臺大佛學數位圖書館，https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/DLMBS/index.jsp。
「NII学術情報ナビゲータ[サイニィ]」（簡稱：CiNii Research），https://cir.nii.ac.jp/。
「科学研究費助成事業データベース」（簡稱KAKEN），https://kaken.nii.ac.jp/ja/。
「SAT大正新脩大藏經テキストデータベース」，https://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/。