論文提要

本論文分兩線主軸分別論述：先以「成長小說」為中心，探討其定義與文學發展的流變，再進一步探尋成長小說所延伸的象徵意義。就「少年」的主人公來分析，發展為「反叛」與「扎根」的意義，再就「成長」的象徵意義延伸為「啟蒙歷險」與「英雄」的意義，且將成長英雄與神話英雄的意義加以比較異同，用坎伯的神話學理論中的英雄冒險象徵；就神話學上冒險的心靈意義，來談論吳錦發小說文本中的主人公的心靈發展狀況。另外就青少年成長過程所牽涉到的心理學問題，以心理分析學派代表人物弗洛伊德的性學理論，與榮格集體無意識的「個性化理論」，來談論少年人格形成的過程；少年冒險性的危機衝突部分，則以艾瑞克森的「自我同一性」危機理論來分析。如此擴充成長小說的理論內涵，再以此理論內涵來分析文本(text)。
另一線路徑則以吳錦發的文學創作脈絡來研究，主要是以他的成長小說《青春三部曲》為中心擴展。吳錦發被認為擁有一具不安的靈魂，這具靈魂讓他不斷地在各領域往來征伐，有時溫柔多情，有時叱咤狂飆，而這樣的靈魂表現的起點是文學，由文學作為開端的熱情繼而涉足於電影、鄉土、族群、環保、政治、文化，但他一再強調他的最愛還是文學，所以他終究會回到文學，而即使他所涉足的各個領域，他也都以接近於文學的文字，來試圖呈現。在閱讀吳錦發的整體文學中，發現他的寫作具有一種文學洄游的現象，其現象是以青春期的活力為中心。他的寫作歷程很早，接觸的層面也很廣，在他的文學作品中，見到了台灣各層面的生活，各族群的人民，從客家的原鄉出發，到高中時期閩南及外省同學的衝擊，大學時原住民的部落經驗，拍電影的人事經歷，記者生活的社會現實問題的發掘，與回到土地自然的情感，甚至於希望從政治上去解決他內心的情感問題。本論文試圖探求這樣一具靈魂的背後，他的形成，以及他的想像，用吳錦發過去的文字軌跡，來追尋他的文學成長背後的族群想像與回到土地文化的生命軌跡，融入成長小說的延伸理論來分析他的小說文本。
論文後半以吳錦發花了十年，有計畫寫作的《青春三部曲》作為成長文學創作的中心主題，試著來呼應台灣成長文學中的少年英雄主題作為一個思考的方向，成長文學不僅賦予青少年文學成為一種類型的存在，也對於兒童與中年的文學生命給予完整性與明確性，最後試圖從這樣的包容循環中去追尋一個「台灣新少年英雄文學論述」的輪廓。

Abstract

This study aims at two separate lines. First, centered on the idea of “Bildungsroman,” the definition and literary development will be discussed to further search for the symbolic meaning that Bildungsroman has stretched forward. Through the analysis of the antagonist, the meanings of “revolt” and “root-taking” are developed and on the basis of the symbolic meaning of Bildungsroman, extended to the meaning of “initiation story” and “hero.” Also, the difference of the meaning between developing hero and mythic hero will be compared. Furthermore, the spiritual developmental state of the antagonist in the context of Wu Chin-Fa’s novel will be discussed in terms of spiritual meaning of adventure in mythology by appealing to the symbol of heroic adventure in Joseph Campbell’s mythological theory. Moreover, in light of the Sigmund Freud’s Theory of Sexuality, and Carl Jung’s idea of the Collective Unconscious, the process of the shaping of adolescent personality will be discussed, aiming at the psychological problems in the process. Besides, Erikson Erik’s theory of ego identity will be used to analyze the crises and conflicts in the adolescent adventure so as to expand the theoretic connotation of Bildungsroman to study the text.
The second line aims at the thread thought of Wu Chin-Fa’s literary creation, centering on his Bildungsroman “The Trilogy of Youth.” Wu is considered to have an unstable soul, which makes him constantly on the expedition in every field—sometimes gentle and passionate; sometimes powerful like a whirlwind. The threshold of the presentation of his soul lies in literature stretching out to other fields such as movie, environmental protection, hometown, race, politics, and culture due to his passion. Nevertheless, he has more than once emphasized that literature is his favorite, and therefore, he will eventually come back to literature. Even though he has been involved in all kinds of fields, he tries to present what he feels in the word close to literature. In the reading of the whole literature of Wu, I find the phenomenon of literary tracing in his writing, which is centered on the vigor of the adolescence. Wu has began his writing early and the fields he contacts is wide; consequently, in his literary works, we can see the living in every walk of life in Taiwan, people from every tribe, the Hakka culture, the impact from external-province people and people of the southern part of Fukien Province in his senior high, the aboriginal tribal experience in the collage, the experience during the filming, the probing of social realistic problems in his journalist life, his feelings back to the land and nature, and his hope to solve his internal emotional problems through politics. This thesis tries to search for the shaping and the imagination beyond such a soul, studying the trace of Wu’s past works to explore his imagination of races and tribes, and the orbit of his life back to the culture of land, merging with the extended theory of Bildungsroman to analyze the text of his novel.
This final half of this thesis bases the creation of Bildungsroman on the “The Trilogy of Youth,” on which Wu had spent ten years intentionally, trying to echo the direction of thought based on the theme of the adolescent hero in Taiwan’s Bildungsroman. Bildungsroman not only endows adolescent literature with another kind of existence, but offers the integrity and concreteness in children and adult literature. Finally, this thesis will try to search for a “literary discuss on the pursuit of new adolescent hero in Taiwan” from this kind of tolerate circulation.

參考文獻
一、文學文本

(一)、主要文本
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(二)、其他文本
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二、理論參考書目

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宋澤萊 著〈從經濟壓迫到族群壓迫到國族壓迫—試介吳錦發高超的寫實文學〉，《台灣新文學》14期(1990.3)。
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張清榮 撰〈少年小說「情」字如何寫〉，《兒童文學學術研討會論文集—少年小說》，台東：台東師院語文教育學系編印，民81年。
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黃淑瑮 著〈輕舟已過萬重山？---論吳錦發「青春三部曲」中呈現的成長本質〉，《雄中學報》，第7期，(2004.11)。
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黃翠娥 著〈日本の教養小說の特徵---近現代を中心に〉，《日本語日本文學》，輯29(2004.7)。
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吳錦發 口述，蘇士雅 撰文〈植根於土地的客家人〉，《源》，第41期(2002.9/10)。
王鈺婷 記錄〈文學對話：穿越謊言，回歸童話〉，《刻印文學生活誌》，12號(2004.12)。
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高雄中學學生：洪任葳、陳冠州、陳彥廷、陳慶鴻、陳建廷 合撰「騷動的靈魂—吳錦發的小說及其文學世界」(彰化市：賴和文教基金會--「第二屆全國高中人文獎—台灣語文組」第一名，(2002年)。
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張閎 著〈北島，或關於一代人的「成長小說」〉，《當代作家評論》，第6期(1998)。
芮渝萍 著〈美國文學中的成長小說〉，《四川外語學院學報》，第4期(2000.10)。
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五、報紙文章
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履彊 撰〈不滅的人道堅持---且看吳錦發「消失的男性」（上）（下）〉，《自立晚報》，10版，1987年2月9日。
高天生 撰〈人民、土地、社會變遷---論吳錦發的小說「上」「下」〉，《工商日報．副刊》，1983年8月9日。
沈萌華 著〈山隨平野江入流---「兄弟」評介〉，《自立晚報》，10版，1982年1月31日。
彭瑞金 著〈吳錦發「燕鳴的街道」（上）（下）〉，《自立晚報》，1983年9月17日。
彭瑞金 著〈向大河小說前進---「春秋茶室」裡的吳錦發〉，《自立早報》，14版，1988年5月6日。
彭瑞金 著〈應是屬於荖濃溪的作家---吳錦發〉，《民眾日報》，10版，1992年3月26日~~29日。
岡崎郁子 著、陳思 譯〈做為一個台灣作家---致力原住民文學的吳錦發〉，《自立晚報》，10版，1991年4月28日。
林雙不 著〈清純的美---北上車中談吳錦發的新作〉，《民眾日報》，1990年3月27日。
李瑞騰 著〈步入中年的詩壇新人---吳錦發與劉小梅〉，《聯合報》，41版，1998年3月9日。