本文以元祐文人遷謫詩作為研究素材，由「天、地、人、我」的所處四域環境為架構，分析其遭逢困境的生命安頓之道。主要研究對象為：蘇軾、蘇轍、黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之、陳師道，旁及同期交遊文士孔文仲、孔武仲、李之儀等人。將遷謫歷程之興感，析分為空間幅圍、時間向度、人倫關懷、自我詮釋等主題，再以意義治療學之研究方式，逐一呈顯其現象、診斷、處方之脈絡。本論文之章節規劃如下：
第一章緒論，略述研究構想之形成、研究方法及架構，針對已掌握之資料作文獻述評，分為專書論著、期刊論文、年鑑報告等。第二章為範疇釐定，統論元祐詩歌發展之文化因緣、政治背景、文學脈絡。自北宋遷謫詩論困境與文學，再由遷謫傳統與文學表現分析唐、宋詩之別，並由學人之詩與詩人之詩的說法，析理詩歌之評騭準的，從而呈顯宋型文化與宋詩特質之所在。第二節專就宋詩分期與元祐文人群體為論，由詩學體派之論，說明元祐文人所具有的代表性，從清代三元說、三關說之論斷，以及嚴羽本朝體至江西詩派之演進，辨析元祐體之定位。再就黨爭事件的影響，分析士人之左遷際遇與創作變化，貞定元祐文人之所處時局，作為背景考察與交待。
以下四章就元祐文人之遷謫詩作，分論時空人我之關聯：第三章談空間距離，從奔走天涯之體驗論及心理距離的遠近感受，分述「窮而後工」的反思與蛻變；由「天涯詩作」分析身世如寄、親朋離散之孤隔意識；「江山之助」展開天地漫遊之旅，以逍遙之心，探訪渠等之鄉關追尋，藉由土地記憶的勾勒，建構出身四海為家的精神家園。
第四章論元祐遷謫詩之時間感受，區分為：短時長感、長時短感、忘時之感。於蔓延時感，論感時傷逝之主客觀意念，並以文人倦夜、無眠之詩為證，見其輾轉反側；再由詩中自覺老邁、欲歸山林之言，體會光陰無情之奔逝。第二節由朝菌晦朔之喻，論光陰倏忽之感，匯整詩中南柯一夢、恍如隔世之論，由此似幻還真的虛實之境中，體會聚散無常、離合悲歡。既而分析詩作中的時不我與之嘆，舉飲酒詩為證，逐步說明文人畏禍、獨酌、共飲之事，進而在酒醒夢斷中，析言吾人與時推移、與物遷化的本質，唯有轉換心境，方得不受時限、自在馳騁。
第五章論元祐遷謫詩作之人倫情懷。第一節由宋詩變革論詩中之爭勝競作意識，分析文人群體與酬酢風氣的形成，舉禁體物語為例，說明宋詩中之自我設限、自我挑戰的良性互動。影響所及，蘇、黃優劣評議的毫釐爭勝，即為宋詩競勝態度的延伸，說明當代與後世文人各有所師，亦證明宋詩別出心裁、氣象萬千之特色。第二節論離別詩之聚散無常，自唐代贈別詩之表達意象，析理離別情境之所思所感，謫人告別親故、隻身奔赴旅途，自會引發滿懷悲緒，在天地的投寄中思索人生，對於相聚時刻自是格外珍惜，進而形成獨立自處的超越情感。
第六章探討元祐遷謫詩作之自我面對，析論其中之治療意涵。茲引維也納第三心理學派傅朗克（Viktor E. Frankl,1905-1997）意義治療學派（Logotherapy）之理論為申說。以意義治療學之兩大方式為架構，第一節由「停止反省法」（method of de-reflection）討論元祐遷謫詩之「忘」，內者忘懷得失、外者相忘江湖，以跳脫於當下之身心困境。第二節以「矛盾意向法」（method of paradoxical intentions）之對反思維觀，論平淡、巧拙、反常合道。元祐文人突破既有的審美判準，呈顯由絢爛歸於平淡、平淡而山高水深、大巧不如小拙的意境，運用治療觀念的矛盾意向，正可視為尋求身心平衡的治療之道，環環相扣，形成全文論證之系統。最末結論部分歸納全文意旨，申言研究之成果與考察，述及尚待開發命題，作為後續研究之前瞻與展望。

With the poems by the men of letters who were relegated during the years of rein title Yuanyou as raw materials, four environments “heaven, earth, people and myself” are situated in as parts of structure, the paper analyzes how the men of letters settle down their life in their difficult times. The subjects of research are Su Shi, Su Che, Huang Tingjian, Chin Guan, Chang Lei, Yao Buzhi and Chen Shidao. It divides the mood and feelings in the progress of relegation and exile into spatial scope, time dimensions, cares in human relationship and self-annotation as subjects. The planning of chapters is as follows:
Chapter I Introduction roughly describes the formation of research ideas, methodology and structure, gives a description and comments on the data of literature that we had in hands. It was divided into book, treatises, periodical articles. Chapter II is category collation and stipulation in which we synthetically discussed the cultural sources, political background, literary veins of the development of poems and songs in Yuanyou times. From the view of relegation and exile poems in Northern Song Dynasty, we discuss the relationship between predicament and literature. Then from the relegation and exile poems and literary performance, we further analyzed the difference of poems between Tang Dynasty and Song Dynasty as well as appraisal standards of poems and songs to highlight the Song-type culture and the characteristics of poems in Song Dynasty. Furthermore, based on the discussion of the poems in different periods of Song Dynasty and by scholars in Yuanyou as a whole, we described the representation of the Yuanyou scholars and analyze the positioning of the Yuanyou scholars from the poetic style and schools. We also analyzed the move to the west regions and the change of works due to the effects of party feudal events to determine the political situation the Yuanyou scholars were in as the background observation and brief description.
The following four chapters are the discussions on the relationship between space, time and myself in the poetic works by Yuanyou scholars during their relegation: Chapter III discusses the spatial distance. From the experiences in roving in the remotest corner of the earth and the feeling of psychological distance, it discusses the introspection and drastic change of “gaining in poetry after suffering”. From “the poetic works made in the remotest corner of the earth”, it analyzes the isolation consciousness derived from floating life and the scattering in different places of relatives and friends; “under the help of land” they started their roving trips around. With free and unfettered hearts, we explored their pursuit of home town, construction of their spiritual homes of “feeling at home wherever they go” by means of the depiction of land memory.
Chapter IV discusses the feeling of time in the poetic works by Yuanyou scholars during their relegation that are divided into short time and long feeling, long time and short feeling, feeling of forgetting time. Firstly we discuss their objective consciousness of sad feeling of time passing away with the poems by the men of letters on tired night without sleep as evidence and analyze the feeling of long-drawn time. Section II discuss the swift pass of life time like a parable said that a bacteria born in morning and die at night never see the new moon and full moon. Summarize the discourses in the poems that compare the life with the illusory joy in a fond dream or people sometimes feel they has been in a remote past. Then analyze the exclamation in the poems that time waits for no man with the drinking poems as evidence to explain step by step that the scholars’ fear of calamity, drinking without company and drinking with friends. We analyze that people always understand the nature of life only after sobering up and dream disruption that we should change with time and evolve with things. So only the conversion of the state of mind could free us from the limit of time and we may be spiritually free.
Chapter V discusses thoughts and feelings of human relationship in the relegation and exile poems in Yuanyou times: Section I discusses the competition consciousness in the poems from the view of change of the poetry in Song Dynasty. We analyze the formation of scholars’ grouping and entertainment culture to describe the benign interaction of self-limitation, self-challenge in the poetry of Song Dynasty. It affects the keen competition in the appraisal of poems between Su Shi and Huang Tingjian that were the extension of competition in the poetry of Song Dynasty. It indicates that the contemporary and following generations of scholars always have their spiritual master in mind and proves that the poetry in Song Dynasty tried to be different and spectacular. Section II discusses the gathering and separation impermanence in farewell poems. From the presenting image of farewell poems in Tang Dynasty, we analyze the thought and feeling in separation situation. A relegated person who bids farewell to family members, relatives and friends and travel alone must have much sad emotions and begins to his life in the world, cherish the gathering moments that will form a independent and transcending affection.
Chapter VI explores the self-face of the relegation and exile poems in Yuanyou times and analyzes the therapy meaning in the poems. Citing the theory of Logotherapy introduced by Viktor e. Frank (1905-1997) of Vienna Third Psychology School for description, we used two patterns of Logotherapy as structure. Section I discusses the “forgetting” in the relegation and exile poems in Yuanyou times by the method of de-reflection. In the heart, forget the loss and gains, in the outside world forget the vagabond life to escape from the current physical and psychological difficulties. Section II discusses wateriness, ingenious and clumsy and normal and abnormal principles by the opposite thinking in the method of paradoxical intentions. The men of letters in Yuanyou times made a breakthrough in the existed aesthetic standards and highlighted the poetic imagery that one experiences from gorgeous to insipid but may find new world from insipid mind and a little clumsy may be better than two skillful. Using contradictory intentions in therapy ideas could be considered as seeking a therapy for physical and psychological balance. They were closely correlated and form a system for the argumentation in the paper. The conclusion inducts aims of the paper to describe the results and observations in the research. It also mentions the undeveloped propositions that may become outlook and prospects for follow-up researches.

引用書目
說明：古籍專著，係以時代先後為序，專書論著依作者姓氏筆劃為序，作品在兩種以上者，則據出版時間為序

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蕭慶偉，《北宋新舊黨爭與文學》，北京：人民文學出版社，2001年6月
錢　穆，《國史大綱》，臺北：臺灣商務印書館，1940年6月初版，1985年12月修訂十二版
錢　穆，《中國歷史研究法》，臺北：東大圖書股份有限公司， 2000年8月初版四刷
錢仲聯，《夢苕庵清代文學論集》濟南：齊魯書社，1983年初版
錢仲聯編校，《陳衍詩論合集》，福州：福建人民出版社，1999年9月1版1刷
錢志熙，《黃庭堅詩學體系研究》，北京：北京大學出版社，2003年6月第1版
錢建狀，《南宋初期的文化重組與文學新變》，廈門：廈門大學出版社，2006年10月1日
錢鍾書，《宋詩選註》，臺北：書林出版社，1990年9月
錢鍾書，《談藝錄》，臺北：書林出版有限公司，1999年2月二刷
謝明陽，《明遺民的「怨」「群」詩學精神－從覺浪道盛到方以智、錢澄之》，臺北：大安出版社，2004年2月一版
謝思煒，《唐宋詩學論集》，北京：北京商務印書館，2004年12月北京二刷
韓經太，《宋代詩歌史論》，長春：吉林教育出版社，1995年12月一版
羅宗強編，《古代文學理論研究》，武漢：湖北教育出社，2002年10月第一版
羅家祥，《北宋黨爭研究》，臺北：文津出版社，1993年11月
羅鳳珠，《晁補之及其文學研究》，臺北：樂學書局，1998年3月初版
嚴迪昌，《清詩史》，臺北：五南圖書出版公司，1998年
龔鵬程，《江西詩社宗派研究》，臺北：文史哲出版社，1983年

（四）治療學論著
巴史克（Michael Franz Busch）著，易之新譯：《心理治療入門》，臺北：張老師文化事業股份有限公司，2003年5月初版四刷
成窮等譯，《海德格爾詩學文集．人詩意地棲居》，上海：華中師範大學出版社，1992年初版
林安梧，《中國宗教與意義治療》，臺北：明文書局印行，1996年4月
袁保新，《老子哲學之詮釋與重建》，臺北：文津出版社，1991年9月初版
馬丁．海德格（Martin Heidegger）著，王慶節、陳嘉映譯，《存在與時間》，臺北：桂冠出版社，1990年初版
陳鼓應，《莊子今註今譯》，臺北：臺灣商務印書館，1994年10月初版十二刷
葉舒憲，《文學與治療》，北京：社會科學文獻出版社，1999年9月一版
維克多•弗朗克著、游恒山譯，《生存的理由》，臺北：遠流出版公司，1991年7月
劉　雨，《寫作心理學》，高雄：麗文文化有限公司，1995年3月初版
鄭志明主編，《生命關懷與心靈治療》，嘉義：南華大學宗教中心，2000年8月初版

（五）學位論文
王璧寰，《北宋新舊黨爭與詞學》，國立中山大學中國文學系研究所博士論文，2005年6月
吳姍姍，《陳衍詩學研究－兼論晚清同光體》，國立成功大學中國文學研究所博士論文，2006年6月
李慕如，《東坡詩文思想之研究》，臺灣師範大學國文研究所博士論文，1998年6月
周益忠，《宋代論詩詩研究》，臺灣師範大學國文所博士論文，1989年6月
施淑婷，《蘇軾文學與佛禪之關係－以蘇軾遷謫詩文為核心》，國立臺灣師範大學國文學系博士論文，2007年6月
張瑋儀，《莊子「治療學」意蘊之分析與展開》，淡江大學中國文學所碩士論文，2003年6月
蓋琦紓，《蘇門與元祐文化》，國立臺灣大學中國文學所博士論文，2002年6月
蔡玲琬，《盛唐送別詩研究》，國立高雄師範大學國文學系博士論文，2000年6月
鞏本棟，《北宋黨爭與文學》，南京大學中國語言文學系博士論文，1990年9月
羅鳳珠，《蘇軾黃州詩研究》，臺灣師範大學國文研究所碩士論文，1988年6月

（六）期刊論文
丁永淮，〈蘇軾黃州活動年月表〉，《東坡研究論叢》第三輯，成都：四川文藝出版社，1986年初版
丁曉、沈松勤，〈北宋黨爭與蘇軾的陶淵明情結〉，《浙江大學學報（人文社會科學版）》，第3卷第2期，2003年3月，頁111-119
方連祥，〈王績飲酒詩探研〉，《東方人文學誌》3:4，2004年12月，頁29-41
王兆鵬，〈錢鍾書《宋詩選注》的文獻價值與文獻疏失〉，《中國文化研究》2003年1月春之卷，總第39期，頁46-54
王澧華，〈近代「宋詩運動」考辨〉，《社會科學研究》，2005年6月，頁168-171
向　明，〈從浪跡天涯到承歡大地－讀彩羽的詩和人－詩人彩羽專輯〉，《創世紀詩雜誌》116，1998年9月，頁100-107
成娟陽，〈荒寒：柳宗元永州山水文學主體風格解讀〉，《湖南文理學院學報》，2002年第27期，頁83-86
朱良志，〈關於大巧若拙美學觀的若干思考〉，《北京大學學報：哲學社會版》，2006年第三期，頁34-36
衣若芬，〈題畫文學研究概述〉，《中國文哲研究通訊》，10卷1期，2000年3月，頁215-226
衣若芬，〈寫真與寫意：從唐至北宋題畫詩的發展論宋人審美意識的形成〉，《中國文哲研究集刊》第十八期，2001年3月，頁41-90
何劍平，〈元稹的宦海沈浮與禪心消長〉，《四川大學報（哲學社會科學版）》，2005年第1期，總第306期，頁72-78
何劍平，〈元稹的宦海浮沈與禪心消長〉，《四川大學學報（哲學社會科學版）》總第136期，2005年第1期，頁72-78
呂雙偉，〈論《四庫全書總目》的「元祐」批評觀〉，《中國地質大學學報（社會科學版）》，第5卷第6期，2005年11月
邢孔史、李景新，〈海南島貶謫文化資源開發利用情況研究〉，《瓊州大學學報》第12卷第3期，2005年6月，頁53-58
金中樞，〈車蓋亭詩案研究〉，《國立成功大學歷史學報》第二號，1975年7月，頁33-89
周裕鍇，〈禪門宗風與宋詩派別〉，《宋代文學研究叢刊》創刊號，高雄：麗文文化有限公司，頁127-144
周裕鍇，〈蘇軾的嗜石興味與宋代文人的審美觀念〉，《社會科學研究》，2005年1月，頁169-176
周靜佳，〈酣觴賦詩－論陶詩的飲酒主題〉，《成大中文學報》第十一期，2003年11月，頁79-110　
林安梧，〈《老子道德經》及其意義治療的幾個可能向度〉，（南華大學第四屆「現代生死學理論建構」學術研討會，2004年10月），頁1-5
林安梧，〈語言的異化與存有的治療－以老子《道德經》為核心的理解與詮釋〉《中國宗教與意義治療》，臺北：明文書局，1996年4月
林春明著，黃雪霞譯，〈柏格森：時間－綿延－生命〉，《哲學與文化》第32卷第5期，總第372期，2005年5月，頁91-96
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張高評，〈印刷傳媒與宋詩之學唐變唐─博觀約取與宋刊唐詩選集〉，《成大中文學報》第16期，2007年4月，頁1-44
張高評，〈同題競作與宋詩之遺妍開發─以〈陽關圖〉、〈續麗人行〉為例〉，《文與哲》第九期，2006年12月，頁225-262
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張高評，〈唐代讀詩詩與閱讀接受〉，臺灣師範大學國文系《國文學報》第42期，2007年12月，頁177-205
張高評，〈臺灣版《全宋詩》編纂體例選刊〉，《成大中文學報》第1期，1992年11月，頁125-163
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蔡素芬，〈漂泊的，天涯美學－洛夫訪談〉，《創世紀詩雜誌－洛夫長詩「漂木」特輯》128期，2001年9月，頁38-41。
鄭 鋒，〈如何看待北宋「元祐更化」〉，《南昌大學學報（人文社會科學版）》，第36卷第2期，2005年3月，頁91-96
鄧喬彬，〈唐人的怨詩〉，《中國韻文學刊》2006年12月，第4期，總第39期，頁19。
魯　迅，〈魏晉風度及文章與藥及酒之關係〉，收錄於王鍾陵主編，《二十世紀中國文學史論文精粹‧文學史方法論卷》，石家莊：河北教育出版社，2001年，頁79-92
蕭瑞峰、劉成國，〈「詩盛元祐」說考辨〉，《文學遺產》2006年第二期，頁54-63
錢仲聯、嚴明，〈袁枚與陳衍－論詩壇盟主對清詩發展的積極影響〉，高雄：中山大學中文系，《第一屆國際清代學術研討會論文集》，1993年11月，頁347
錢志熙，〈中國古代的文學史建構及其特點〉，《文學遺產》2003年11月第六期，頁14-24
鍾怡雯，〈旅行中的書寫：一個次文類的成立〉，《臺北大學中文學報》第四期，2008年3月，頁23-52