湛若水為明代中期的重要思想家，他所領導的江門學派，與王守仁的姚江學派各擅勝場，各領風騷。但是自湛若水死後，江門之學逐漸式微，到最後竟然隱沒不聞，整個被姚江學派蓋過。
筆者認為，江門學派的沒落，與湛若水修正補充陳獻章的思想有相當重要的關係。陳獻章與湛若水的生平，一為出世的隱逸歲月，一為入世的仕宦歷程，而這樣不同生命情調，在思想上便呈現「學以自然為宗」到「隨處體認天理」的變化，這樣的改變，也就是說湛若水讓原始江門的思想，逐漸社會化，最後失去本身的獨特之處。
至於社會化的理由來自於學界與政界。在學界部分，湛若水必須處理陳獻章受到近禪的批評與王道在《老子億》主張的儒道會通。湛若水的處理方式為強調江門的儒家屬性，以區別江門的思想與佛老之間的差異。在政界的部分，湛若水本身的思想則往往受到明世宗的影響而改變，譬如大禮議事件中的立場、對佛道的政策等。
從上述事件可知，湛若水的思想確實走向為政治服務、往儒家主流靠攏的路線，以至於江門獨特的林下之風逐漸消失，最後被姚江學派所蓋過。

一、湛若水著作
【明】湛若水：《泉翁大全》，南港：中央研究院打字稿，根據臺北：國家圖書館藏，嘉靖十九年朱明書院刊，萬曆二十一年修補本。
【明】湛若水：《甘泉先生續編大全》，南港：中央研究院打字稿，根據臺北：臺北：國家圖書館藏，嘉靖三十四年刊，萬曆二十三年修補本。
【明】湛若水：《聖學格物通》，臺北：臺灣商務出版，1983年。
【明】湛若水：《湛甘泉先生文集》，根據清康熙二十三年黃楷刻本，收於《四庫全書存目叢書》第56、57冊，臺南：莊嚴文化事業出版，1997年。

二、傳統文獻
《六祖壇經》，高雄：佛光出版社，1970年。
【唐】韓愈：《韓愈全集校注》，成都：四川大學出版，1996年。
【宋】程顥‧程頤：《二程全書》，臺北：漢京文化出版，1983年。
【宋】朱熹撰：《四書章句集注》，高雄：復文出版，1985年。
【宋】朱熹：《近思錄》，北京：中華書局出版，1985年。
【宋】黎靖德：《朱子語類》，臺北：文津出版，1986年。
【宋】蘇軾：《蘇軾文集》北京：中華書局出版，1992年。
【宋】求那跋摩譯：〈佛說優婆塞五戒相經〉，見《大藏經》，台北：新文豐出版（未註出版年份），第24冊。
【明】薛蕙：《老子集解》，收於嚴靈峰所編之《無求備齋老子集成初編》，臺北：藝文印書館出版，1965年。
【明】王道：《老子億》，收於嚴靈峰所編之《無求備齋老子集成初編》，臺北：藝文印書館出版，1965年。
【明】何喬遠：《名山藏》，臺北：成文出版，1971年。
【明】楊慎：《升菴外集》，臺北：臺灣學生書局出版，1971年。
【明】吳與弼：《康齋集》，臺北：臺灣商務出版，1973年。
【明】羅欽順：《困知記等三種》，臺北：廣學社出版，1975年。
【明】談遷：《國榷》，臺北：鼎文書局出版，1978年。
【明】焦竑：《國朝獻徵錄》，臺北：臺灣學生書局出版，1984年。
【明】王世貞：《嘉靖以來內閣首輔傳》，北京：中華書局出版，1991年。
【明】王守仁：《王陽明全集》，上海：古籍出版出版，1992年。
【明】張詡：《東所先生文集》，根據天津圖書館藏明嘉靖三十年張希舉刻本，收於《四庫全書存目叢書》第43冊，臺南：莊嚴文化事業出版，1997年。
【明】沈桂：《宋明四子書》，見《性命聖理學彙函》，收入《中國子學名著集成》，第43冊，臺北：中國子學名著集成基金會出版。(不詳出版年月日)
【明】陳獻章：《陳獻章集》，北京：中華書局出版，1993年。
【明】劉維謙等撰：《大明律》，收於《續修四庫全書》第 862冊，上海：上海古籍出版，1995年。
【清】焦循：《論語補疏》，收於嚴靈峰主編之《無求備齋論語集成》，臺北：藝文印書館出版，1966年。
【清】永瑢等撰：《四庫全書總目提要》，收於王雲五主編：《萬有文庫薈要》，臺北：臺灣商務出版，1968年。
【清】阮榕齡：〈白沙門人考〉，收於《白沙學刊》第二期，香港：白沙文化教育基金會，1965年。
【清】阮榕齡：〈白沙年譜〉，收於《白沙學刊》第二期，香港：白沙文化教育基金會，1965年。
【清】張廷玉等撰：《新校本明史并附編六種》，臺北：鼎文書局出版，1975年。
【清】黃宗羲：《宋元學案》臺北：華世出版，1987年。
【清】黃宗羲：《明儒學案》臺北：華世出版，1987年。
【清】薛允升：《唐明律合編》，北京：中國書店出版，1990年。
【清】弘贊：《歸戒要集》，《續藏經》 ，台北：中國佛教會影印，佛曆2511年，第107冊。

二、近人著作
《明太祖實錄》，臺北：中央研究院歷史語言研究所，1964年。
《明世宗實錄》，臺北：中央研究院歷史語言研究所，1961-1966年。
陳東原：《中國教育史》，臺北：臺灣商務出版，1966年。
陶希聖：《明代宗教》，臺北：臺灣學生出版，1968年。
萬斯大：《宗法論》，臺北：廣文出版，1968年。
《廣東通志》（台北：華文出版，1968年），卷274，頁18。
王夢鷗：《禮記今註今譯》，臺北：臺灣商務出版，1969年。
簡又文：《白沙子研究》，香港：簡氏猛進書屋出版，1970年。
陳青之：《中國教育史》，臺北：臺灣商務出版，1973年。
孟森：《明代史》，臺北：華世出版，1977年。
錢穆：《宋明理學概述》，臺北：臺灣學生書局出版，1977年。
中央圖書館編輯：《明人傳記資料索引》，臺北：中央圖書館出版，1978年。
牟宗三：《從陸象山到劉蕺山》，臺北：臺灣學生書局出版，1979年。
劉伯驥：《廣東書院制度》，臺北：國立編譯館中華叢書編審委員會出版，1978年。
牟宗三：《政道與治道》，臺北：臺灣學生書局出版，1980年。
徐復觀：《學術與政治之間》，臺北：臺灣學生書局出版，1980年。
【日】志賀一朗著：《湛甘泉之研究》，東京：風間書房出版，1980年。
牟宗三：《心體與性體》，臺北：正中出版，1981年。
黃桂蘭著《白沙學說及其詩之研究》，臺北：文史哲出版，1981年。
容肇祖：《明代思想史》，臺北：臺灣開明書店出版，1982年。
陳榮捷：《朱學論集》，臺北：臺灣學生書局出版，1982年。
鍾彩鈞：《王陽明思想之進展》，臺北：文史哲出版，1983年。
【日】志賀一朗著：《湛甘泉學說》，東京：風間書房出版，1983年。
林繼平：《明學探微》，臺北：臺灣商務出版，1984年。
陳郁夫：《江門學記：陳白沙及湛甘泉研究》，臺北：臺灣學生書局出版，1984年。
吳瓊恩：《儒家政治思想與中國政治現代化：其內在結構關係及轉化發展》，臺北：中央文物供應社，1985年。
楊亮功：《中國教育史研究》，高雄：復文出版，1985年。
汪文濤：《中國家族觀念對政治民主化的影響》，臺北：三民主義研究所博士碩士論文獎助出版委員會出版，1986年。
侯外廬：《宋明理學史》，北京：人民出版社，1987年。
陳榮捷：《朱子新探索》，臺北：臺灣學生書局出版，1988年。
張永儁：《二程學管見》，台北：東大出版，1988年。
釋聖嚴：《戒律學綱要》（台北：東初出版，1988年），頁57。
毛禮銳、邵鶴亭、翟菊農等：《中國教育史》，臺北：五南出版，1989年。
楊幼炯：《中國政治思想史》，上海：上海書店出版，1989年。
陳來：《有無之境》，臺北：佛光出版，1990年。
崔大華：《莊學研究 : 中國哲學一個觀念淵源的歷史考察》，北京：人民出版，1992年。
陳榮捷：《近思錄詳註集評》，臺北：學生書局出版，1992年，
曾春海：《儒家的淑世哲學：治道與治術》，臺北：文津出版，1992年。
于化民：《明中晚期理學的對峙與合流》，臺北：文津出版，1993年。
李錦全、吳熙釗、馮達文編：《嶺南思想史》，廣東：廣東人民出版，1993年。
孫文良：《中國官制史》，臺北：文津出版，1993年。
劉廣明：《宗法中國》，上海：生活、讀書、新知三聯書店出版，1993年。
喬清舉：《湛若水哲學思想研究》，臺北：文津出版，1993年。
關步勛等編：《湛甘泉研究文集》，廣東：花城出版，1993年。
【日】瀧川資言：《史記會注考證》，臺北：天工書局出版，1993年。
彭懷真：《社會學概論》，臺北：洪葉出版，1994年。
尹選波：《中國明代教育史》，北京：人民出版，1994年。
林慶彰：《明代經學研究論集》，臺北：文史哲出版，1994年。
尹選波；《中國明代教育史》，北京：人民出版社，1994年。
李國鈞：《中國書院史》，湖南：湖南教育出版，1994年。
祝平次：《朱子學與明初理學的發展》，臺北：臺灣學生書局出版，1994年。
【美】米德著，胡榮、王小章譯：《心靈、自我與社會》，臺北：桂冠出版，1995年。
程方平、畢誠：《中國教育史》，臺北：文津出版，1995年。
俞榮根：《儒言治世：儒學與治國之術》，成都：四川人民出版，1995年。
熊鐵基、馬良懷、劉韶軍：《中國老學史》，福州：福建人民出版，1995年。
樊克政：《中國書院史》，臺北：文津出版，1995年。
陳鼓應註譯：《老子今註今譯》，臺北：臺灣商務出版，1995年。
呂妙芬：《胡居仁與陳獻章》，臺北：文津出版，1996年。
馮友蘭：《中國哲學簡史》，北京：北京大學出版社，1996年。
郭齊家、顧春：《陸九淵教育思想研究》，南昌：江西教育出版，1996年。
諸橋轍次、林慶彰、連清吉：《經學史》，臺北：萬卷樓出版，1996年。
卿希泰：《中國道教史》，臺北：中華道統出版，1997年。
楊布生、彭定國：《中國書院文化》，臺北：雲龍出版，1997年。
【日】溝口雄三：《中國前近代思想的演變》，北京：中華書局出版，1997年。
黃明同：《陳獻章評傳》，南京：南京大學出版，1998年。
孫廣德：《明清政治思想論集》，臺北：桂冠圖書出版，1999年。
勞政武：《佛教戒律學》，北京：宗教文化出版，1999年。
李文治、江太新：《中國宗法宗族制和族田義莊》，北京：社會科學文獻出版，2000年。
劉澤華：《中國傳統政治哲學與社會整合》，北京：中國社會科學出版，2000年。
左東嶺：《王學與中晚明士人心態》，北京：人民文學出版，2000年。
【日】岡田武彥：《王陽明與明末儒學》，上海：上海古籍出版，2000年。
劉固盛：《宋元老學研究》，成都：巴蜀書社出版，2001年。
周愚文：《中國教育史綱》，臺北：正中出版，2001年。

三、期刊論文
王韶生：〈讀湛甘泉詩教解並申論白沙學說〉，《白沙學刊》創刊號，1963年，頁9-11。
簡又文：〈白沙學說之研究----答客問〉，《白沙學刊》創刊號，1963年，頁11-16。
林繼平：〈白沙學之形成〉，《白沙學刊》創刊號，1963年，頁19-30。
姜漢卿：〈陳白沙與王陽明〉，《白沙學刊》創刊號，1963年，頁31-42。
陳本：〈陳白沙與崔菊坡〉，《白沙學刊》創刊號，1963年，頁46-62。
馮炳崖：〈嶺南學脈湛甘泉之哲學思想〉，《廣東文獻》第1期，1971年1月，頁25-29。
饒宗頤：〈陳白沙在明代詩史的地位〉，《廣東文獻》第1卷第2期，1971年6月，頁30-33。
chan,wing-tsit”Chau Jo-shui’s influence on Wang yang-ming”Philosophy East and West,23：9-30（1973）
John Meskill著，朱淑萍譯：〈明代書院與政治〉，收入《史繹》，1981年5月，頁163-201。
蔡方鹿：〈湛若水哲學的二元論傾向〉，《廣東社會科學》第3期，1987年6月，89-95。
陳來：〈善本《甘泉先生文集》及其史料價值：兼論甘泉與陽明往來書〉，《孔子研究》第1期，1991年3月，頁95-101、129。
【日】志賀一郎：〈王陽明與湛甘泉的友情〉，《浙江學刊》第4期，1989年7月，頁14-19。
翟志成：〈宋明理學的公私之辨及其現代意涵〉，收於黃克武、熊秉真編：《公與私：近代中國個體與群體之重建》，臺北：中央研究院近代史研究所，1990年，頁1-57。
陳裕榮：〈增城天蠶嶺湛若水墓考〉，《嶺南文史》第8期，1991年3月，頁20-21。
何國華：〈明代著名教育家湛若水〉，《嶺南文史》第8期，1991年3月，頁27。
【日】荒木見悟：〈陳白沙與湛甘泉〉，《中國人民大學學報》第6期，1991年11月，頁34-44。
錢明：〈王陽明湛若水合論〉，《浙江學刊》第1期，1992年1月，頁73-77。
李錦全：〈湛甘泉哲學思想縱橫談〉，《學術研究》第5期，1992年5月，頁68-72。
姜允明：〈《六祖壇經》對明儒陳白沙的影響〉，《中國文化月刊》第6期，1992年9月，頁38-44。
李慶：〈明代的《老子》研究〉（《道家文化研究》第十五輯，北京：生活，讀書，新知出版，1993年3月），頁326-356。
朱鴻林的〈明儒湛若水撰帝學用書《聖學格物通》的政治背景與內容特色〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第62本‧第3分，1993年4月，頁495-530。
姜國柱：〈湛若水的心學思想〉，《中國文化月刊》第167期，1993年9月，頁4-20。
唐亦男：〈宋明理學對佛道的批判與轉化----特舉陽明”出入佛老”為例〉，《成大中文學報》第二期，1994年2月，頁13-33。
路新生：〈從援佛入儒和儒釋之辨看理學的興衰與乾嘉考據學風的形成〉，《哲學與文化》第21卷第5期，1994年5月，頁443-460。
鍾彩鈞：〈羅整菴的理氣論〉，《中國文哲研究集刊》第6期，1995年3月，頁199-220。
朱漢民：〈陳獻章--明代心學的「精微」〉，《中國文化月刊》第185期，1995年3月，頁58-68。
劉振維：〈從曹月川到陳白沙----略論明初心學的緣起與發展〉，《哲學雜誌》第14期，1995年11月，頁158-189。
李錦全：〈陳獻章、海瑞、李贄思想異同述評〉194期，1995年12月，頁3-15。
林慶彰、蔣秋華編：《明代經學國際研討會論文集》，南港：中央研究院中國文哲研究所籌備處出版，1996年。
鍾彩鈞：〈羅整菴的經世思想與其政治社會背景〉，《中國文哲研究集刊》第8期，1996年3月，頁199-226。
張曉生：〈湛若水經學初探〉，《東吳中文研究集刊》，1996年5月，頁1-20。
潘振泰：〈明代江門心學的崛起與式微〉，《新史學》第7卷2期，1996年6月，頁1-45。
邱敏捷：〈宋明理學「去欲」觀與佛法「離欲」說的異同〉，《孔孟月刊》第35卷第1期，1996年9月，頁28-33。
張璉：〈從大禮議看明代中葉儒學思潮的轉向〉，《明清史集刊》第3卷，1997年6月，頁51-68。
古清美：〈蕺山學的儒釋之辨〉，《佛學研究中心學報》第2期，1997年7月，頁179-209。
姜允明：〈三人行--論陳白沙、湛甘泉與王陽明的承傳關係〉，《華岡文科學報》，1998年3月，頁1-22。
鄭宗義：〈明儒陳白沙學思探微----兼釋心學言覺悟與自然之義〉，《中國文哲研究集刊》第15期，1999年9月，頁337-388。
鍾彩鈞：《儒家與民間信仰的關係：以湛甘泉〈參贊事略〉為例》，臺北：中央研究院中國文哲研究所十周年紀念論文集（抽印本），1999年12月。
林月惠：〈非《傳習錄》：馮柯《求是篇》析評〉，《中國文哲研究集刊》第16期， 2000年3月，頁375-450。
楊維中：〈中國佛教心性論對儒學心性論的影響〉，《孔孟月刊》第39卷第5期，2001年1月，頁22-32。
鍾彩鈞：〈湛甘泉哲學思想研究〉，《中國文哲研究集刊》第19期，2001年9月，頁345-405。
鍾彩鈞：〈陳白沙的自得與自然之學〉，發表於《明清文學與思想中之主體意識與社會》國際學術研討會，臺北：中央研究院中國文哲研究所，2002年10月22、23、24日。
朱鴻林：〈陳白沙的出處與道德思考〉，發表於《明清文學與思想中之主體意識與社會》國際學術研討會，臺北：中央研究院中國文哲研究所，2002年10月22、23、24日。

四、學位論文
朱鴻：《「大禮」議與明嘉靖初期的政治》，臺北：臺灣師範大學歷史研究所碩士論文，1977年。
程似錦：《明世宗崇奉道教之研究》，臺中：東海大學歷史研究所，碩士論文，1985年。
黃敏浩：《湛甘泉的生平及其思想》，臺北：臺灣大學中國文學研究所碩士論文，1987年。
林朝成：《魏晉玄學的自然觀與自然美學研究》，臺北：臺灣大學哲學研究所博士論文，1991。
黃申如：《晚明諸子學的復興----以道家的儒學化為例》，新竹：清華大學歷史研究所碩士論文，1990年。
王崇峻：《明代書院講學的研究》，臺北：臺灣師範大學歷史研究所碩士論文，1992年。
潘振泰：《湛若水與明代心學》，臺北：臺灣師範大學歷史研究所碩士論文，1992年。
賴昇宏：《湛甘泉理學思想之研究》，臺北：文化大學中文研究所碩士論文，1997年。
李雅雯：《雲棲祩宏護生思想普化與實踐的呈現脈絡》，臺南：成功大學中文研究所碩士論文，2001年。

五、網路資料
雍繁星：〈從「孔顏樂處」到「自適任情」——陳白沙對理學重要命題的超越〉，收於《香港人文哲學會網頁》。
URL：http:www.arts.cuhk.edu.hk~hkshphumanitiesph95-13.htm（2003年5月）。
《全國博碩士論文資訊網》：http:datas.ncl.edu.tw