自佛教傳入中國的同時，具體的禪法修行方法不久也同時傳入中國，到了魏晉南北朝時期，各種禪法的修行與流佈大放異彩。大抵而言南北朝時期的北方受到西域佛教的影響，對於佛教信仰虔誠，國王乃至貴族大臣大都喜歡神通靈驗，因此住錫北方的僧侶們精勤修習禪觀，實踐坐禪而輕義理，以神通取信大眾為目的。至於南方，則受魏晉以來的清談遺風影響，偏重於義學的講解與研究，對於禪修卻不太重視。南北雙方，各執一途，造成許多不良影響，這種情況一直要到天台智顗大師提倡「教觀雙運」、「解行並進」後才大為改觀。

智顗大師是中國天台宗成立的重要祖師之一，其所開創的天台宗向來以「教觀雙美」著稱，「教」者乃對於佛陀所宣講的義理內容的正確了解；「觀」者，乃禪修之具體實踐，此二者需相輔相成，方能進入正確的佛道修行，得到最終圓滿的目標。而智顗大師所留傳於後世的詳細且重要的禪法著作有《釋禪波羅蜜次第法門》與《摩訶止觀》二書，這二書分別記錄了智者大師前後期禪法的具體實踐內容，要探討了解智者大師前後期禪法的差異，必須借重於此二書的相關研究與深度了解。

本論文主要探討智者大師前後期禪法的具體轉變內容，討論範圍將鎖定在《釋禪波羅蜜次第法門》與《摩訶止觀》二書禪法的操作部分，分別比較二者對於相同「觀境」的禪修操作過程有何差異。其中《摩訶止觀》的禪法操作內容鎖定在正修行中的「觀業相境」、「觀煩惱境」、「觀病患境」、「觀魔事境」與「觀禪定境」；《釋禪波羅蜜次第法門》之所緣境則鎖定於二十五方便中的內方便(驗善惡根性、安心法、治病法、覺魔事)與該書所述的世出世間禪法內容。

透過本論文的研究，可以發現智者大師後期所宣講的《摩訶止觀》一書中的「圓頓止觀」修行法門其實具體的吸納了《釋禪波羅蜜次第法門》中的禪法內容。換言之，透過智者大師適當的安排與融攝，《摩訶止觀》將《釋禪波羅蜜次第法門》中的所記載的禪法內容重新安頓於「圓頓止觀」的修行體系當中。是以《摩訶止觀》一書所記載的「圓頓止觀」修行法門與《釋禪波羅蜜次第法門》一書中的禪法有絕對密切的關係，若要了解或修行《摩訶止觀》的「圓頓止觀」法門，行者當必須先對於《釋禪波羅蜜次第法門》中所宣講的禪法有高度的熟稔，在此基礎下《摩訶止觀》的「圓頓止觀」的法門內容才比較容易被清楚地了解與被圓滿地實行。

From the comparison between Shi Chanboluomi Cidifamen and Mohozhiguan (Great Calming and Contemplation) that respectively relate to Zhi-yi’s early and late meditation, the transition of this Tiantai master’s thought can be perceived. Focusing on the contrasts between the distinctive practical details within the two treatises, this thesis intends to learn the conversion of the early Tiantai Zen praxis. After the survey, I argue that the practice approach of Yuan-Tun Chih-Kuan actually absorbs the content of Shi Chanboluomi Cidifamen, which is closely related to Mohozhiguan. Namely, to understand or practice the teaching of Yuan-Tun Chih-Kuan, the practitioner should be familiar with the doctrines of Shi Chanboluomi Cidifamen. In this case, this approach can be fully understood and practiced.

一、經疏原典
1. 後秦 鳩摩羅什譯，《妙法蓮華經》，《大正藏》第九冊。
2. 後秦 鳩摩羅什譯，《摩訶般若波羅蜜多經》，《大正藏》第八冊。
3. 後秦 鳩摩羅什譯，《金剛般若波羅蜜多經》，《大正藏》第八冊。
4. 後秦 鳩摩羅什譯，《佛說仁王般若波羅蜜經》，《大正藏》第八冊。
5. 後秦 鳩摩羅什譯，《維摩詰所說經》，《大正藏》第十四冊。
6. 龍樹造，後秦 鳩摩羅什譯，《大智度論》，《大正藏》第二十五冊。
7. 北涼 曇無讖譯，《大般涅槃經》，《大正藏》第十二冊。
8. 北涼 曇無讖譯，《大方等大集經》，《大正藏》第十三冊。
9. 後漢 支婁迦讖譯，《般舟三昧經》，《大正藏》第十三冊。
10. 東晉 佛馱跋陀羅譯，《大方廣佛華嚴經》，《大正藏》第九冊。
11. 北涼 曇無讖譯，《金光明經》，《大正藏》第十六冊。
12. 後秦 竺佛念譯，《菩薩纓絡本業經》，《大正藏》第二十四冊。
13. 劉宋 求那跋陀羅譯，《雜阿含經》，《大正藏》第二冊。
14. 龍樹造，梵志青目釋，後秦 鳩摩羅什譯，《中論》，《大正藏》第三十冊。
15. 隋 智顗說，灌頂記，《摩訶止觀》，《大正藏》第四十六冊。
16. 隋 智顗說，法慎記，灌頂再治，《釋禪波羅蜜次第法門》，《大正藏》第四
十六冊。
17. 隋 天台大師於都下瓦官寺略出，《六妙法門》，《大正藏》第四十六冊。
18. 隋 智顗述，《修習止觀坐禪法要》，《大正藏》第四十六冊。
19. 隋 智顗說，灌頂記，《四念處》，《大正藏》第四十六冊。
20. 隋 智顗說，灌頂記，《釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧》，《大正藏》第四十
六冊。
21. 隋 智顗說，灌頂記，《四念處》，《大正藏》第四十六冊。
22. 隋 智顗說，灌頂記，《釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧》，《大正藏》第四十六冊。
23. 隋 智顗說，灌頂記，《方等三昧行法》，《大正藏》第四十六冊。
24. 隋 智顗撰，《法界次第初門》，《大正藏》第四十六冊。
25. 隋 智顗說，《天台智者大師禪門口訣》，《大正藏》第四十六冊。
26. 隋 智顗撰，《四教義》，《大正藏》第四十六冊。
27. 隋 智顗述，《觀心論》，《大正藏》第四十六冊。
28. 隋 智顗說，《金剛般若經疏》，《大正藏》第三十三冊。
29. 隋 智顗說，《妙法蓮華經玄義》，《大正藏》第三十三冊。
30. 隋 智顗說，《妙法蓮華經文句》，《大正藏》第三十四冊。
31. 隋 智顗說，灌頂記，《觀音玄義》，《大正藏》第三十四冊。
32. 隋 智顗說，灌頂記，《觀音義疏》，《大正藏》第三十四冊。
33. 隋 智顗說，灌頂錄，《金光明經玄義》，《大正藏》第三十九冊。
34. 隋 智顗說，灌頂錄，《金光明經文句》，《大正藏》第三十九冊。
35. 隋 智顗說，灌頂錄，《請觀音經疏》，《大正藏》第三十九冊。
36. 陳 慧思說，《諸法無諍三昧法門》，《大正藏》第四十六冊。
37. 陳 慧思說，《法華經安樂行義》，《大正藏》第四十六冊。
38. 陳 慧思說，《南嶽慧思大禪師立誓願文》，《大正藏》第四十六冊。
39. 隋 灌頂撰，《觀心論疏》，《大正藏》第四十六冊。
40. 隋 灌頂撰，《國清百錄》，《大正藏》第四十六冊。
41. 隋 灌頂撰，《天台八教大意》，《大正藏》第四十六冊。
42. 隋 灌頂撰，《隋天台智者大師別傳》，《大正藏》第四十六冊。
43. 隋 湛然述，《止觀輔行傳弘決》，《大正藏》第四十六冊。
44. 隋 湛然述，《止觀義例》，《大正藏》第四十六冊。
45. 隋 湛然述，《止觀大義》，《大正藏》第四十六冊。
46. 隋 湛然述，《摩訶止觀輔行搜要記》，《大正藏》第九十九冊。
47. 隋 湛然述，《法華玄義釋籤》，《大正藏》第三十三冊。
48. 隋 湛然述，《法華文句記》，《大正藏》第三十四冊。
49. 隋 湛然述，《十不二門》，《大正藏》第三十六冊。
50. 明 智旭說，《教觀綱宗》，《大正藏》第三十四冊。
51. 梁 慧皎撰，《高僧傳》，《大正藏》第五十冊。
52. (南)宋 士衡編，《天台九祖傳》，《大正藏》第五十一冊。
53. 諦觀著，《天台四教儀》，《大正藏》第四十六冊。
54. 彌勒菩薩說，唐 玄奘譯，《瑜伽師地論》，《大正藏》第三十冊。

二、時人專著
1. 張曼濤，《現代佛教學術叢刊─禪學論文集》，臺北巿，大乘文化，民六十六年至七十年再版。
2. 釋印順，《以佛法研究佛法》，妙雲集下編之三，正聞，中華民國八十九年十月新版一刷。
3. 釋印順，《說一切有部為主的論書與論師之研究》，正聞，中華民國八十一年十月七版。
4. 李志夫編著，《摩訶止觀之研究》，臺北市，法鼓，二零零一年。
5. 冉雲華，《中國禪學研究論集》，臺北市，東初，民七十九年。
6. 松果法師，《天台析津四─次第法門析津》，南投市，果子，民國九十八年。
7. 蘇樹華，《新譯釋禪波羅蜜》，台北市，三民，民國九十八年。
8. 釋慧嶽，《天台教學史、華嚴思想史合刊》，台北縣，彌勒，民國七十二年三月初版。
9. 釋慧嶽《中國歷代思想家─智顗》，台北市，台灣商務印書館，民國六十八年三月三版。
10. 郭朝順，《天台智顗的詮釋理論》，臺北市，里仁書局，民國九十三年。
11. 潘桂明，《智顗評傳》，南京，南京大學，民國八十五年新華發行。
12. 徐文明，《中土前期禪學思想研究著》，高雄縣，佛光山文教基金會，二零零一年初版，佛光山宗務委員會發行。
13. 寶靜講述，顯明補述，《摩訶止觀述記》，美國，紐澤西，止觀弘法印經處，一九九五年。
14. 王雷泉釋譯，《摩訶止觀》，臺北，佛光，一九九七。
15. 諦閑著，《教觀綱宗講錄》，《諦閑大師遺集》，第二冊，香港佛教法喜精舍。
16. 正果著，《止觀研究講義》，臺北，千華，民國八十年。
17. 聖嚴著，《天臺心鑰：教觀綱宗貫註》，臺北，法鼓，二零零三年。
18. 寶靜法師著，《修習止觀坐禪法要講述》，《寶靜大師全集》，上冊，臺北，佛教，民國六十四年。
19. 雲門學園編製，《小止觀表解》，臺北，華梵大學出版社，民國九十年。
20. 寶靜法師著，《台宗二十五方便輯要淺說》，《寶靜大師全集》，下冊，臺北，佛教，民國六十四年。
21. 智顗說，釋慧嶽概說，《釋禪波羅蜜次第法門》，臺北，中華佛教文獻，民國七十八年。
22. 黎玉璽翻譯，《釋禪波羅蜜次第法門》，臺北，大千，民國八十五年。
23. 雲門學園編製，《釋禪波羅蜜表解》，臺北，華梵大學出版社，民國八十八年。
24. 顯明著，《天臺止觀節要》，《顯明大師法集》，第三冊，臺北，觀宗別院，無出版年代。
25. 宋智明著，《六妙門修証全書》，臺北，圓明，民國八十七年。
26. 雲門學園編製，《六妙門表解》，臺北，華梵大學出版社，民國八十八年。
27. 李志夫編著，《妙法蓮華經玄義之研究》，臺北，中華佛文獻，一九九七年。
28. 牟宗三著，《中國哲學十九講》，臺北，台灣學生，民國七十二年。
29. 牟宗三著，《佛性與般若》，臺北，台灣學生，民國七十八年。
30. 方東美著，《中國大乘佛學》，臺北，黎明，民國七十三年。
31. 吳汝鈞著，《天臺智顗的心靈哲學》，臺北，臺灣商務，一九九九年。
32. 陳英善著，《天臺緣起中道實相論》，臺北，東初，民國八十四年。
33. 陳英善著，《天臺性具思想》，臺北，東大，民國八十六年。
34. 林志欽著，《智者大師教觀思想之研究》，臺北，中國文化大學，哲學研究所博士論文，民國八十八年。
35. 古天英著，《智者「摩訶止觀」之研究》，臺北，哲學研究所碩士論文，民國七十八年。
36. 釋妙璋著，《「摩訶止觀」十乘觀法之研究：以「觀不思議境」為主》，嘉義，南華大學，佛教學研究所碩士論文，民國八十九年。
37. 釋如睿著，《天臺圓教的義理與實踐：以「四念處」為探究之中》，嘉義，南華大學，佛教學研究所碩士論文，民國八十九年。
38. 釋覺泰著，《天臺「性惡」思想之義涵與辨正》，嘉義，南華大學，佛教學研究所碩士論文，民國九十年。
39. 釋如弘著，《天臺智者大師之佛性思想暨其所含具的積極意義》，新竹，圓光佛學院，圓光佛學研究所碩士論文，民國九十年。
40. 楊麗莉著，《「釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧」之研究》，嘉義，南華大學，哲學研究所碩士論文，民國九十一年。
41. 趙東明著，《天臺智顗〈摩訶止觀〉「一念三千說」研究》，臺北，臺灣大學，哲學研究所碩士論文，民國九十一年。
42. 李傳玲著，《智顗止觀著作的教學研究：以佐藤哲英之判釋為主的評述》，嘉義，南華大學，哲學研究所碩士論文，民國九十二年。
43. 釋大寂著，《非行非坐三昧之修學：以〈摩訶止觀〉、〈覺意三昧〉、〈隨自意三昧〉為文獻依據》，臺北，華梵大學，東方人文思想研究所碩士論文，民國九十三年。
44. 張風雷著，《智顗佛教哲學述評》，《中國佛教學術論典》，第五冊，高雄，佛光山文教基金會，二零零一年。
45. 楊維中著，《心性與佛性》，《中國佛教學術論典》，第十二冊，高雄，佛光山文教基金會，二零零一年。
46. 李四龍著，《智顗思想與宗派佛教的興起》，《中國佛教學術論典》，第十四冊，高雄，佛光山文教基金會，二零零一年。
47. 李四龍著，《智顗三諦思想研究》，《中國佛教學術論典》，第十四冊，高雄，佛光山文教基金會，二零零一年。
48. 俞學明著，《智顗觀心論思想述評》，《中國佛教學術論典》，第十四冊，高雄，佛光山文教基金會，二零零一年。
49. 陳堅著，《煩惱即菩提》，《中國佛教學術論典》，第十五冊，高雄，佛光山文教基金會，二零零一年。
50. 靜權著，《天臺宗綱要》，南投，中臺山，民國八十六年。
51. 洪瑞福著，《天臺講記》，臺南，法輪，民國七十七年。
52. 張曼濤主編，《天臺學概論》，《現代佛教學術叢刊》，第五十五冊，臺北，大乘文化，民國六十八年。
53. 張曼濤主編，《天臺之判教與發展》，《現代佛教學術叢刊》，第五十六冊，臺北，大乘文化，民國六十八年。
54. 張曼濤主編，《天臺思想論集》，《現代佛教學術叢刊》，第五十七冊，臺北，大乘文化，民國六十八年。
55. 張曼濤主編，《天臺典籍研究》，《現代佛教學術叢刊》，第五十八冊，臺北，大乘文化，民國六十八年。
56. 高觀如（廬）著，《佛學講義》，臺北，圓明，民國八十一年。
57. 蔡仁厚著，《中國哲學史大綱》，臺北，臺灣學生，一九九九年。
58. 吳汝鈞著，《佛教的概念與方法》，臺北，臺灣商務，民國八十一年。
59. 嚴北溟著，《中國佛教哲學簡史》，臺北，木鐸，民國七十六年。
60. 方立天著，《中國佛教哲學要義》，北京，中國人民大學出版社，二零零二年。
61. 王邦雄等編著，《中國哲學史》，臺北，空大，民國八十四年。
62. 釋慧嶽著，《天臺教學史》，臺北，中華佛教文獻，一九九五年。
63. 斌宗老法師著，《斌宗法師遺集》，臺北，中華佛教文獻，一九九二年。
64. 釋見聞著，《天臺教學綱要》，臺北，世樺，民國九十一年。
65. 藍吉富著，《隋代佛教史述論》，臺北，臺灣商務，一九九八年。
66. 藍日昌著，《六朝判教論的發展與演變》，臺北，文津，二零零三年。
67. 曾其海著，《天臺佛學》，上海，學林，二零零一年。
68. 湯用彤著，《漢魏兩晉南北朝佛教史》，《湯用彤全集》，第一卷，石家莊，河北人民，二零零零年。
69. 湯用彤著，《隋唐佛教史稿》，《湯用彤全集》，第二卷，石家莊，河北人民，二零零零年。
70. 呂澂著，《中國佛學源流略講》，《呂澂佛學論著選集》，第五卷，濟南，齊魯書社，一九九一年。
71. 唐君毅著，《中國哲學原論．原道篇》，卷三，臺北，臺灣學生，二零零零年。
72. 尤惠貞著，《天臺宗性具圓教之研究》，臺北，文津，民國八十二年。
73. 尤惠貞著，《天臺哲學與佛教實踐》，嘉義，南華大學，一九九九年。
74. 松果法師，《天台析津─摩訶止觀析津》，上下冊，南投市，果子出版社，二零零七年。
75. 張玄祥編著，《楞嚴經五陰魔相解說》，臺北，法爾禪修中心，民國九十三年。
76. 張玄祥編著，《佛門禪修與色身功用行》，臺北，法爾禪修中心，民國九十三年。
77. 達賴喇嘛著，翁仕杰譯，《達賴喇嘛敎你認識自己》，臺北，天下雜誌，二零零八年。
78. 印度內觀研究所，財團法人台灣內觀文教基金會翻譯，《大念住經》，台灣內觀文教基金會，民國八十九年。
79. 哈磊著，《四念處研究》，《儒道釋博士論文叢書》，成都，巴蜀書社，二零零六年．
80. 吳信如編著，《法華奧義》，北京，中國藏學出版社，二零零五年。
81. 吳信如編著，《佛學講要》，北京，中國藏學出版社，二零零六年。
82. 吳信如編著，《法相奧義》，北京，中國藏學出版社，二零零六年。
83. 吳信如編著，《扶律談禪》，北京，中國藏學出版社，二零零七年，
84. 楊惠南著，《佛教思想發展史論》，臺北，東大，二零零八年。
85. 陳沛然著，《佛家哲理通析》，臺北，東大，民國八十八年。
86. 林良儒著，《智顗「摩訶止觀」與智旭《彌陀要解》觀法之比較研究─探究觀心法門與持名念佛雙修之義理根據》，嘉義，南華大學，哲學研究所碩士論文，民國九十九年。
87. 吳汝鈞著，《中國佛學的現代詮釋》，臺北，文津，民國八十四年。
88. 楊維中著，《中國佛教心性論研究》，北京，宗教文化出版社，二零零七年。
89. 釋繼程，《小止觀講記》，臺北，法鼓文化，民國九十七年。
90. 川田洋一著，許洋主譯，《佛法與醫學》，臺北，東大，二零零七年。
91. 葛印卡著，財團法人台灣內觀禪修基金會翻譯，《慈悲的法流》，臺中，台灣內觀禪修基金會，民國九十六年。
92. 葛印卡講，財團法人台灣內觀禪修基金會翻譯，《生活的藝術》，臺中，台灣內觀禪修基金會，民國九十八年。
93. 潘桂明、吳宗偉著，《中國天臺宗通史(上)(下)》，南京，鳳凰出版社，二零零八年。
94. 紫圖著，《圖解經典黃帝內經》，台北，晨星，民國九十六年。
95. 林朝成、郭朝順著，《佛學概論》，台北，三民，二零零七年。
96. 柴瑞霽主編，《中醫概論》，台北，知音，民國九十年。
97. 史文著，《禪觀影像論》，上海，復旦大學，中國哲學系博士學位論文，二零零零六年。
98. 安藤俊雄著，蘇榮焜譯，《天臺學：根本思想及其開展》，臺北，慧炬，民九十三年。
99. 安藤俊雄著，演培譯，《天臺性具思想論》，《諦觀全集》，第二十六冊，臺北，天華，民七十八年。

三、會議期刊論文
1. 王晴薇，〈智者大師早期止觀架構之基礎─以《釋禪波羅蜜次第法門》中的「四禪」為中心〉，台南，成功大學，《成大宗教與文化學報》第三期，二零零三年。
2. 釋性廣，〈「止觀綜合」與「定慧分別」——《瑜伽師地論》「聲聞地」與《清淨道論》「定、慧」二品處理定慧二學之比較〉，收於《印順長老與人間佛教會議論文集》，桃園縣，佛光山文教基金會，民九十三年。
3. 賴鵬舉，〈關河的禪法─中國大乘禪法的肇始〉，收於《東方宗教研究第五期》，一九九六年十月出版。
4. 釋懷進，〈次第與圓頓止觀法門初探〉，兩岸禪學研討會論文集，二零零一年。
5. 尤惠貞著，〈天臺哲學底「形上學」詮釋與省思：以智顗與牟宗三之「佛教」詮釋為主的考察〉，臺北，華梵大學哲學系，《華梵大學第六次儒佛會通學術研討會論文集》，下冊，二零零二年。
6. 尤惠貞著，〈天臺、華嚴二宗對於圓教之判釋：教判之對比研究與當代省思〉，嘉義，南華大學，「第五屆比教哲學學術研討會」論文，民國九十三年。
7. 李志夫著，〈天臺之理事觀〉，臺北，中國文化大學，《華岡佛學學報》，第六期，一九八三年。
8. 李志夫著，〈智者之圓教義及其形成之探討〉，臺北，中華佛學研究所，《中華佛學學報》，第12期，一九九九年。
9. 李世傑著，〈天臺哲學的原理〉，臺北，中國文化大學，《華岡佛學學報》，第四期，一九八零年。
10. 傅偉勳著，〈從中觀的二諦中道到後中觀的臺賢二宗思想對立：兼論中國天臺的特質與思維限制〉，臺北，中華佛學研究所，《中華佛學學報》，第十期，一九九七年。
11. 吳汝鈞著，〈天臺宗的判教理論：天臺宗的真理觀〉，南投，《諦觀》，第八十二期，民八十四年。
12. 張瑞良著，〈天臺智者的「一念三千」說之研究〉，臺北，臺灣大學哲學系，《臺大哲學論評》，第十一期，民國七十七年。
13. 林志欽著，〈天臺智顗教觀思想體系〉，臺北，中華佛學研究所，《中華佛學研究》，第五期，二零零一年。
14. 林志欽著，〈天臺智顗一心具足說之理論意涵〉，臺北，華梵大學哲學系，《華梵大學第五次儒佛會通學術研討會論文集》，二零零一年。
15. 鄧克銘著，〈智者天臺教觀中之心的涵義〉，臺北，臺灣大學文學院佛學研究中心，《佛學研究中心學報》，第三期，一九九八年。
16. 楊惠南著，〈從「法性即無明」到「性惡」〉，臺北，臺灣大學文學院佛學研究中心，《佛學研究中心學報》，第一期，一九九六年。
17. 楊惠南著，〈智顗的二諦思想〉，臺北，臺灣大學文學院佛學研究中心，《佛學研究中心學報》，第四期，一九九九年。
18. 楊惠南著，〈智顗的「三諦」思想及其所依經論〉，臺北，臺灣大學文學院佛學研究中心，《佛學研究中心學報》，第六期，二零零一年。
19. 冉雲華著，〈從智顗的《摩訶止觀》看中華佛教對印度禪學的吸收與改造模式〉，臺北，中華佛學研究所，《中華佛學學報》，第三期，一九九零年。
20. 郭朝順著，〈智者的圓頓思想〉，臺北，臺北，中華佛學研究所，《中華佛學學報》，第五期，一九九二年。
21. 釋慧開著，〈早期天臺禪法的修持〉，《中印佛學泛論：傅偉勳教授六十大壽祝壽論文集》，臺北，東大，一九九三年。
22. 郭朝順著，〈從《法華玄義》所引重要經論看智顗的思想結構〉，臺北，華梵大學哲學系，《華梵大學第五次儒佛會通學術研討會論文集》，二零零一年。
23. 郭朝順著，〈論天臺智顗的「文本」概念〉，臺北，《哲學與文化》，第三十卷，第三期，二零零三年。
24. 郭朝順著，〈智顗「四意消文」的解經方法論〉，臺北，華梵大學，《華梵人文學報》，第一期，二零零三年。
25. 陳英善著，〈《摩訶止觀》、《釋禪》、《小止觀》之比較〉，南投，《諦觀》，第八十期，民國八十四年。
26. 尤惠貞著，〈牟宗三先生的《佛性與般若》與佛教詮釋〉，山東，濟南，「牟宗三與第五屆當代新儒學國際學術會議」論文，一九九八年。
27. 陳英善著，〈評「從『法性即無明』到『性惡』」〉，臺北，臺灣大學文學院佛學研究中心，《佛學研究中心學報》，第二期，一九九七年。
28. 陳英善著，〈慧思與智者心意識說之探討〉，臺北，中華佛學研究所，《中華佛學學報》，第十一期，一九九八年。
29. 陳英善著，〈從數息觀論中國佛教早期禪法〉，臺北，中華佛學研究所，《中華佛學學報》，第十三期，二零零零年。
30. 陳英善著，〈天臺圓頓止觀之修證：就十乘觀法而論〉，臺北，中華佛學研究所，《中華佛學學報》，第十五期，二零零二年。
31. 劉嘉誠著，〈對智者大師以三諦詮釋《中論．觀四諦品》第十八頌之探討〉，嘉義，佛光大學南華管理學院宗教文化研究中心，「第一屆宗教與佛學論文研討會」論文，一九九七年。
32. 藍日昌著，〈天臺宗是否為中國人最早建立的佛教宗派〉，高雄，《普門學報》，第六期，二零零二年。
33. 韓煥忠著，〈天臺智者的內外之判〉，高雄，《普門學報》，第九期，二零零二年。
34. 林昭益著，〈試析數息法中的「六妙門」〉，臺北，法光佛教文化研究所，《法光學壇》，第一期，一九九七年。
35. 姚衛群，〈佛教與婆羅門教禪觀念比較〉，北京，北京大學哲學系，《北京大學學報》，第四十五卷，第一期，二零零八年。
36. 方素貞，〈《釋禪波羅蜜‧通明觀》的身體圖像〉，台南，成功大學，《宗教與文化學報》，第四期，二零零四年。
37.釋法源，〈從《摩訶止觀》之＜正修止觀＞論「不可思議境」之定義與觀行〉，台南，成功大學，《宗教與文化學報》，第十期，二零零八年。
38. 賴賢宗，〈天台止觀的「持息念」法門及其在天台佛教中的演變與轉化〉，臺北，中華佛學研究所，《中華佛學學報》，第二十期，二零零八年。
39. 吳立民，〈如何修證阿羅漢道──關于業力的理論、修行和證入〉，中國大陸，《佛學研究》，一九九九年。
40. 吳立民，〈天台法華三昧的三三昧〉，中國大陸，《佛學研究》，一九九八年。
41. 董平，〈論天台教判：兼與關口真大說商榷〉，中國大陸，《佛學研究》，一九九九年。
42. 寬昌，〈從《童蒙止觀》的序分剖析止觀對修學佛法的重要性〉，中國大陸，《佛學研究》，二零零二年。
43. 李四龍，〈智顗”一念心”的解脫內涵〉，中國大陸，《佛學研究》，二零零二年。
44. 王晴薇，〈慧思禪觀思想中之「四念處」〉，台北，台大佛學研究中心，《佛學研究中心學報》第十三期，二零零七年。
45. 王晴薇，〈論天台早期禪法中之四念處─由《念處經》到《諸法無諍三昧法門》的研究〉，雲林，雲科大漢學資料整理研究所，《漢學研究期刊》第二期，二零零六年。
四、網路資料
1. 林崇安，〈《瑜伽師地論》和《顯揚聖教論》的內容架構及其編成〉，文章下載自林崇安教學的個人網站：http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/article2008/1g'.pdf。
2. 釋惠敏，〈從《六門教授習定論》三種「禪定對象」的分類看佛教禪法的特色〉。文章下載自惠敏法師之個人網頁：http://ge.tnua.edu.tw/~huimin/
3. 杜保瑞著，〈天臺宗思想大綱〉，臺北，華梵大學哲學系，杜保瑞「中國哲學教室」，http://huafan.hfu.edu.tw/~bauruei/
4. 永本法師，＜「止觀講座‧摩訶止觀」＞諸連載系列，下載自人間福報網站，http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=187413
5. 賴賢宗，《天台止觀與丹道的跨文化溝通》，文章下載自：http://web.ntpu.edu.tw/~shlai/relig_phil/relig_phil_taoism/relig_phil_taoism_culture.html

五、其他電子資料
1.本論文引用佛典原文皆引用自：「中華電子佛典協會」 (Chinese Buddhist Electronic Text Association, 簡稱 CBETA) 電子佛典系列（大正新脩大藏經第1冊至55冊暨85冊）光碟。版本為2008年版本。
2.有關佛法名相的查詢、定義、引用，皆引自「佛光大辭典電子版」與「中華佛教百科全書電子版」二者。