在台灣，「孝女白琴」是大家耳熟能詳的職業，而它的來源大家可能都以為是從布袋戲中出來的。但這種幫人代哭的職業，在日治時期就已經有了。然而，這個職業在當時日本人的眼中得到了“可笑也！”的這個評價。當時日本人對台灣這種特有的「哭喪」文化這個部分感到疑惑，到底為什麼會有這種特別的葬禮文化呢？而日治時期這種特有的文化到底對台灣人跟日本人有怎樣的衝擊跟變化，就是本論文想討論的地方。
　　日本政府把台灣傳統的哭喪文化視為“陋習”，進行了一連串的喪葬改革運動。而戰後，雖然由於「孝女白琴」出現，台灣的哭喪文化再度復甦，但從日本人離開後也消失了至少有25年的時間，如果它沒有出現在布袋戲，或許也有可能一直到現在都沒有孝女這個職業代哭者的存在了。因此，我們可以認為日治時期的喪葬改革還是有一定的成效，對台灣的哭喪文化的影響很大。

Professional mourner, also known as “孝女白琴” in Chinese, is a common profession in Taiwan. Most Taiwanese had mistaken its origins to hail from a character in the Master Jun-Xiong Huang’s puppet show. However, this profession has existed when Taiwan was under Japanese rule. Yet, the Japanese ridiculed this profession during that time, and were puzzled about this unique yet strange ceremonial crying culture at the same time. Questions were raised by the Japanese over the purpose of existence of this culture, its impact and changes on both the Taiwanese and Japanese communities, which eventually led to the execution of this research study. The Japanese Government viewed the Taiwanese’s ceremonial crying culture as a “negative custom”, thus forcing out a series of movements to reform funerals in Taiwan. Although the post-World War 2 years witnessed the return of professional mourners and the revival of ceremonial crying culture, it has been verified in this study based on various academic sources that there was indeed a gap of at least 25 years between the immediate retreat of the Japanese from Taiwan and the existence of puppet shows in Taiwan. However, it was found that the rise of Taiwanese puppet shows have had a hand in preserving the unique role of professional mourners in Taiwan till today. This study concluded that the Japanese’s role in revolutionizing the funeral culture in Taiwan under Japanese rule has caused a great degree of impact and influence on this culture.

一、 史料（按朝代排序）
1. 〔漢〕鄭玄注，〔唐〕賈公彥疏，《儀禮注疏》。
2. 〔漢〕鄭玄注，〔唐〕賈公彥疏，《周禮注疏》，臺北：藝文印書館，1960。
3. 〔漢〕趙岐注，〔宋〕孫奭疏，《孟子注疏》，卷5，〈滕文公上〉，北京：北京大學出版社，2000。
4. 〔唐〕釋道世，《法苑珠林》，收入文淵《四庫》本第1050冊。
5. 〔宋〕王得臣，《麈史》，收於上海古籍出版社編，《宋元筆記小說大觀》，上海：上海古籍出版社，2001。
6. 〔宋〕司馬光，《司馬氏書儀》，《叢書集成簡編》，臺北：台灣商務印書館，1966。
7. 〔宋〕朱熹撰，〔清〕汪右衡鑒定，《朱子家禮》，台灣大學圖書館館藏清初崇經堂刊本。
8. 〔明〕管紹寧，〈徇難勲臣顧肇迹等祭葬贈廕疏〉，《賜誠堂文集》，收於《四庫未收書輯刊》第陸輯26冊，北京：北京出版社，2000。
9. 〔清〕王先謙，《荀子集解》，卷13，臺北：世界書局，1976。
10. 〔清〕阮元，《皇清經解．三禮類彙編》第1冊，臺北：藝文印書館，1986。
11. 〔清〕周鍾瑄主修，《諸羅縣志》，臺北：行政院文化建設委員會，2005。
12. 〔清〕王禮主修，《臺灣縣志》，臺北：行政院文化建設委員會，2005。
13. 〔清〕李玉鳴、來保，《欽定大清通禮》，收於《景印文淵閣四庫全書》，第655冊，台北：台灣商務印書館，1983。
14. 〔清〕徐乾學，《讀禮通考》，收入《清文淵閣四庫全書》。
15. ﹝清﹞秦蕙田，《五禮通考》，收入《景印文淵閣四庫全書》，台北：商務印書館，1986年。
16. 〔清〕程瑤田，〈小功卒哭可以取婦取妻說〉，《儀禮喪服文足徵記》，收於〔清〕阮元，《皇清經解．三禮類彙編》第3冊，臺北：藝文印書館，1986。
17. 〔清〕孫希旦，《禮記集解》，卷5。
18. 〔清〕孫希旦，《禮記集解》，卷37。
19. 〔清〕趙翼，《陔餘叢考》，卷32，〈喪次助哭〉，台北：新文豐出版公司，1975。
20. 臨時臺灣舊慣調查會編著，《臨時臺灣舊慣調查會第一部調査第二回報告書》第二巻上，台北，1907。
21. 臨時臺灣舊慣調查會編著，（臨時臺灣舊慣調查會第一部報告）《臺灣私法附錄參考書》第二巻上，台北，1910。
22. 臨時臺灣舊慣調查會編著，（臨時臺灣舊慣調查會第一部報告）《臺灣私法》第二巻上，台北，1911。

二、書籍（按姓氏筆畫排序）
（一）中文
1. 司馬嘯青，《臺灣五大家族（下）》，臺北：自立晚報，1987。
2. 江日升，《臺灣外紀》下冊，台北：世界書局，1985。
3. 江達智，《春秋、戰國時代生育及婚喪禁忌之研究》，收錄於王明蓀主編，《古代歷史文化研究輯刊　三編》，台北：花木蘭文化出版社，2010。
4. 〔法〕列維‧布留爾著，丁由譯，《原始思維》，北京：商務印書館，1987。
5. 吳文星，《日據時期臺灣社會領導階層之研究》，臺北：正中書局，1992。
6. 李明珠等編，《臺灣史十一講》，台北：國立歷史博物館出版，2006。
7. 阮昌銳，《民間信仰與喪葬習俗彙編》，臺北：臺北縣政府，1988。
8. 周明峰，《台灣簡史》，臺北市：前衛，1994。
9. 林茂賢，《台灣民俗記事》，臺北：萬卷樓出版，1999。
10. 徐吉軍，《中國喪葬禮俗》，杭州：浙江人民出版，1991。
11. 高明士主編，《台灣史》，台北：五南圖書出版，2010。
12. 高國藩，《敦煌民俗資料導論》，臺北：新文豐出版公司，1993。
13. 徐福全，《臺灣民間傳統孝服制度研究》，台北：文史哲出版社，1989。
14. 高賢治，《台灣三百年歷史》，台北：眾文出版社，1978。
15. 張正昌，《林獻堂與台灣民族運動》，臺北：著者発行，1981。
16. 陳昭瑛，《臺灣儒學 : 起源、發展與轉化》，台北：國立臺灣大學出版中心，2008。
17. 陳瑞隆編，《慎終追遠：臺灣喪葬禮俗源由》，台南：世峰，1997。
18. 〔美〕傑佛瑞．寇特勒著，莊安祺譯，《聽眼淚說話》，台北：天下文化出版公司，1997。
19. ［美］湯姆‧魯茲（Tom Lutz）著，莊安祺譯，《哭，不哭》（Crying: The Natural and Cultural History of Tears），臺北：藍鯨出版公司，2001。
20. 黃富三，《林獻堂傳》，臺北：國史館台灣文獻館，2004。
21. 鈴木清一郎著、馮作民譯，《台灣舊慣習俗信仰》，台北：眾文出版社，2000。
22. 臺灣省文獻委員會編印、陳金田譯，（臨時臺灣舊慣調查會第一部調查第三回報告書）《臺灣私法》第一卷，南投，1990年6月。
23. 臺灣省文獻委員會編印、陳金田譯，（臨時臺灣舊慣調查會第一部調查第三回報告書）《臺灣私法》第二卷，南投，1993年2月。
24. 臺灣銀行經濟研究室編印，《重修臺灣縣志》第四冊，1961。
25. 臺灣銀行經濟研究室編輯，《台灣私法人事編》上卷 (台灣歷史文獻叢刊)，台中：台灣省文獻委員會，1993。

（二）日文
1. ［法］フィリップ・アリエス（Philippe Ariès）著，伊藤晃、成瀬駒男譯，《死と歴史　西欧中世から現代へ》，東京：みすず書房，1983。
2. 一柳葬具総本店，《一柳葬具総本店創業百年史》，名古屋，1977。
3. 井上章一著，《霊柩車の誕生》，東京：朝日新聞社，1990。
4. 文教局社會科，《優良部落の模範的事例》，文教局社會科，1938年8月23日。
5. 片岡巖，《臺灣風俗》，臺南：臺灣語研究會，1914。
6. 片岡巖，《台灣風俗誌》，臺北：南天書局，1921。
7. 田中一二，《臺灣通信社出版部　臺灣年鑑 1925》，台北：臺灣通信社出版部，1924。
8. 江廷遠，《臺灣　葬儀改善要覽》，臺中：埔里街部落振興會聯合會，1936。
9. 西岡英夫，《臺灣の風俗》，雄山閣版，1942。
10. 伊藤潔，《台湾—四百年の歴史と展望》，東京：中央公論社，1993。
11. 佐倉孫三撰，《台風雜記》，台北：臺灣銀行經濟研究室，1961。
12. 近藤正己，《総力戦と台湾—日本植民地崩壊の研究》，東京：刀水書房，1998。
13. 武內貞義，《臺湾　改訂版》，台北：新高堂書店，1927年11月15日。
14. 岩崎潔治，《臺灣　第九號》，臺北：臺灣雜誌社，1911。
15. 芽野灣久，《面白い臺灣》，東京：朝日印刷出版部，1925。
16. 柴田廉，《臺灣同化策論》，臺北：晃文館，1923。
17. 鈴木清一郎，《臺灣舊慣冠婚葬祭と年中行事》，臺北：臺灣日日新報社，1934。
18. 嘉義郡，《昭和十一年三月五、六日　州指定部落振興會研究會發表要項》，嘉義郡出版，1936年3月8日。
19. 蔡錦堂，《日本帝国主義下台湾の宗教政策》，東京：同成社，1994。
20. 鶴見祐輔，《正伝後藤新平３》，東京：藤原書店，2005。
21. 鷲巢敦哉，《臺灣統治回顧談》，台北：臺灣警察協會，1943。

三、報紙及雜誌（按出版日期排序）
（一）《台湾日日新報》
1. 《台湾日日新報》1917年2月22日。
2. 《台湾日日新報》1917年2月27日。
3. 《台湾日日新報》1917年6月2日。
4. 《台湾日日新報》1937年12月26日。
5. 《台湾日日新報》1937年12月30日。

（二）《社会事業の友》
1. 陳全永，〈本島習俗改善管見〉，《社会事業の友》，1935年3月号。
2. 郭廷俊，〈北區生活改善會の活動〉，《社會事業の友》，臺灣社會事業協會，臺北市，1936年11月1日。
3. 《社会事業の友》1936年11月号。
4. 《社会事業の友》1937年1月号。
5. 新竹生活改善會，〈生活改善會實施要項〉,《社會事業の友》，臺灣社會事業協會，1937年8月1日。

（三）其他
1. 〈中川総督の挨拶〉，《台湾教育》1934年4月号。
2. 《敬慎》第九巻第一号，臺灣神職會，1935。
3. 〈方面委員教化委員聯合協議會概況〉，《方面時報》　1936年2月6日。
4. 〈澎湃として興る民風作興の渦(一) 〉，《台湾地方行政》，1936年7月15日。
5. 《台湾地方行政》第二巻第九号，1936年9月。
6. 〈本島人の生活改善運動を聴く〉，《臺灣婦人界》，臺北：臺灣婦人社，1936。
7. 横尾廣輔，〈本島警察官と社會教育〉，《台湾警察時報》，臺北：臺灣警察協會，1937年3月6日。
8. 《台湾時報》，1937年1月号，台北：台湾総督府台湾時報発行所，1937。
9. 〈台湾統治回顧談〉，《台湾地方行政》第六巻第五号，1940年。
10. 池田敏雄，〈出棺〉，《民俗臺灣》2卷9期，臺北：東京書籍株式會社臺北支店，1942年9月5日。
11. ＜健全生活への切換へと民俗調查＞，《民俗臺灣》4卷6期，台北：東都書籍臺北支店，1944年6月1日。
12. 皿木喜久，〈その３　後藤新平と台湾〉,《産經新聞》東京本紙朝刊12版，2010年9月11日。

四、期刊論文
1. 和田謙寿，〈葬送儀礼習俗成立の比較学的考察〉，《駒沢大学佛教学部論集》第7巻，東京：駒沢大学佛教学部，1976年10月，頁38-53。
2. 和田謙寿，〈仏教葬送事物の発展比較考 その二〉，《駒澤大学佛教学部論集 》第12巻，東京：駒沢大学佛教学部，1981，頁43-57。
3. 村上興匡，〈大正期東京における葬送儀礼の変化と近代化 (現代における死と宗教<特集>)〉，《宗教研究 》第64巻1号，東京：日本宗教学会，1990，頁37-61。
4. 此経啓助，〈明治時代の葬列とその社会的象徴性〉，《日本大学芸術学部紀要》40号，東京：日本大学芸術学部，2004，頁39-52。
5. 蔡金鼎，〈代哭文化考古輓歌聲中哭泣的孝女〉，朝陽人文社會學刊，第6巻第2期，2008，頁291-321。
6. 彭美玲，〈凶事禮哭─中國古代儒式喪禮中的哭泣儀式及後世的傳承演變〉，《成大中文學報 》39，台南：國立成功大學中國文學系， 2012年12月，頁1-47。

五、學位論文
1. 徐福全，〈臺灣民間傳統喪葬儀節研究〉，國立臺灣師範大學中國文學研究所博士論文，1983。
2. 許晴茹，〈淚水一甲子---台灣眼淚的歷史〉，中國文化大學史學研究所碩士論文，2008。
3. 李亮霆，〈日治時期臺灣總督府對地方社會的控制與回應-以新莊郡為例〉， 國立中央大學歷史研究所碩士論文，2009。
4. 蔡金鼎，〈無形文化資產的生命史─民俗喪葬陣頭「孝女白琴」的啟示〉，雲林科技大學文化資產維護系碩士論文，2009。
5. 蔡淑惠，〈傳統殯葬業者與現代禮儀師的語言比較—以台灣閩南語為例〉，國立臺北教育大學台灣文化研究所碩士論文，2010。
6. 鄭婷云，〈台灣漢人當代喪葬禮俗之研究－以大台北地區為例〉，銘傳大學應用中國文學系碩士在職專班碩士論文，2013。