本論文題目為《呂洞賓的戲曲研究─以全明傳奇和臺灣戲曲為主》。筆者藉由明代《全明傳奇》以及台灣地區戲劇部分的文本以及傳說，分析呂洞賓在戲曲中所呈現的形象，並討論作者所創作的呂洞賓形象以及劇作旨趣。

本文以時間為主軸，在探討這些文本之前，先將呂洞賓這樣一個及受大眾歡迎人物作個了解。因此，在第二章節的部分，先探討了呂洞賓的生平以及當代對呂洞賓有甚麼樣的傳說與看法。由於筆者認為過去聽聞到的呂洞賓多和女性分離不了關係，是極具色彩的，卻又可以受大家的膜拜，修道成仙。這是在中國傳統講究道德的民族社會中，很難有這個可能性。加上當今祀奉其神像的廟宇紛紛起而呼籲─不要在誣衊呂仙祖了，提出了反對的聲浪，那究竟呂洞賓的形象為何呢？在第三章中，針對《全明傳奇》的文本作形象部分的探討；第四章則針對台灣地區對呂洞賓戲曲部分的演出，包括歌仔戲、布袋戲等以及台灣當代社會對於呂洞賓有甚麼樣的傳說故事，來看呂洞賓這位神仙的形象變化。

在明代的文本中，可見到的呂洞賓，可以是文人、修道人，也可以是為嗜酒如命的酒鬼，或者是文武雙全；在台灣的戲劇上，所見到的呂洞賓可以是劍神、也可以是文人，亦有著酒鬼的形象，當然也有和女性調戲、鬥智的形象出現。這些文本，共同塑造出呂洞賓多元的形象，使得呂洞賓除了清修的宗教形象之外，是個想要洗刷多情、好色形象的特殊神仙。

The thesis title as the legendary drama studies Lu Tung-pin-Quan Ming and Taiwan opera. Ming dynasty author through the Quan Ming and Taiwan drama part of the text of the legend and legend, analysis of Lu Dongbin at the Opera in the rendered image and discuss the object of the image of Lu Dongbin and plays in the creation of the author.
This article in time for the spindle, before in the discussion of these text, Lu Tung-pin, a first and a popular figure as understanding. Therefore, in the second chapter of part, first explored the Lu Tung-pin's biography, and contemporary of Lu Dongbin what legends and views. Because I believe that in the past heard separation related to Lu Tung-pin and female, is a color, but can we worship, a religious order become immortal. This is the national society of Chinese traditional emphasis on moral, it is difficult to have this possibility. With today's worship held the statues from the Temple of appeals-do not slander Lv Xian progenitor, raised against the wave of what image of Lu Dongbin and why? In the third chapter, for the text of the legend of Quan Ming for discussion on the part of the image; the fourth part of terms for Taiwan's Lu Dongbin opera performances, including Opera, puppetry, and Taiwan for Lu Tung-pin is what legends in contemporary society, Lu Tung-pin of the immortal image changes.
In the text in the Ming dynasty, Lu Tung-pin that can be seen, can be a scholar, religious people, can also be for the shijiuruming of alcoholic, or be adept with both the pen and the sword, and in Taiwan on the drama, the Lu Tung-pin can be seen by scholars in the sword of God, or it can be, also the image of a drunkard, of course, and women were molested, wits image appears. These texts together to shape the image of Lu Tung-pin multi-, Lu Tung-pin as an alternative to religious image of the Qing dynasty, is a want to scrub passionate, lustful image special fairies.

一、 專書
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楊凱鋒《高濂與《玉簪記》研究》，上海：華東師範大學碩士學位論文，2007年6月。
韓昌《「嬌紅」故事研究》，國立中正大學中國文學研究所碩士論文，2007年6月。
高詩婷《明代改編劇研究》，臺北：輔仁大學中國文學研究所碩士論文，2008年6月。
鮑慧美《呂洞賓傳說研究》，臺北：臺北市立教育大學中國語文系碩士論文，2008年6月。
魏攀《論邯鄲記》，湖北：華中師範大學古代文學碩士學位論文，2009年6月。
涂育珍《墨憨齋定本傳奇》研究，上海：華東師範大學中國語文學系博士論文，2009年6月。
張育華《戲曲表演功法之研究─以崑京表演藝術為範疇》，臺北：國立中央大學中國文學研究所博士論文，2009年6月。
林怡慧《修行與人慾─呂洞賓三戲白牡丹研究》，新竹：國立清華大學中國文學系碩士論文，2010年6月。
三、 期刊論文（依出版時間先後排序）
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葉程義〈八仙考述〉，《國立歷史博物館館刊》第10期，1979年12月，頁38-39。
向大鯤〈我國民間傳述的八仙傳奇〉，《藝文誌》第182期，1980年11月，頁52-53。
陳玲玲〈臺灣扮仙戲中的八仙〉，《中華文化復興月刊》第14卷第6期，1981年6月，頁46-61。
郭立誠〈八仙故事與戲曲小說〉，《國立歷史博物館館刊》第2卷第3期，1984年12月，頁57-63。
依藤漱平〈《嬌紅記》成書經緯：其變遷及流傳過程〉，《中外文學》第13卷第12期，1985年5月，頁19。
馬曉宏〈呂洞賓神仙信仰溯源〉，《世界宗教研究》第3期，1986年，頁88。
劉培能〈明華園歌仔戲團在此作場〉，《表演藝術》第7期，1993年5月，頁1752。
康豹〈臺灣的呂洞賓信仰─以指南宮為例〉，《新史學》第6卷第4期，1995年12月，頁21-43。
林保淳〈呂洞賓形象論--從劍俠談起〉，《淡江大學中文學報》第3期，1996年12月，頁41-79。
吳興勇〈「仙話」種種〉，《老年人》第1期，1997年第1期(總122期)，頁33。
李中耀〈論《玉簪記》的思想意義〉，《新疆大學學報》1999年第04期，頁78-82。
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多洛肯〈呂溫事跡考述─呂溫研究之一〉，《新疆師範大學學報哲學社會科學版》，2000年7月第21卷第3期。
趙榮蔚〈呂溫家世考（一）〉，《成都大學學報（社科版）》，2007年第3期。
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劉南芳〈遊戲天上人間（劇評會/神劍呂洞賓）〉，出版地不詳，2002年06月28日。
曾永義〈飛躍的歌仔戲 劍神呂洞賓觀後感〉，聯合報2003年07月07日。
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張靖媛〈期待從「匹夫之勇」走向「勇者無懼」明華園戲劇團《劍神呂洞賓》觀後〉，表演藝術網路雜誌第127期，2003年7月號，頁數不詳。
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曾金蘭〈傳說與傳教─白玉蟾對呂洞賓信仰的推動〉，《世界宗教學刊》第十五期，2010年7月，頁33-70。
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曹連明〈試論八仙戲曲的起源和流變——兼談宮藏八仙衣及清宮八仙戲的演出情況〉，出版年不詳。
四、 報紙與其他
曹連明〈試論八仙戲曲的起源和流變——兼談宮藏八仙衣及清宮八仙戲的演出情況〉
http://www.artmuseum.gov.mo/showcontent2.asp?item_id=20081213010303&lc=1
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朝陽科技大學陳永進教授所作南投永興社區總體營造報告。lms.ctl.cyut.edu.tw/sys/read_attach.php?id=820780
王以謹〈來去臺東 心碎的不色戒愛情 臺11線譜傳奇〉，今日新聞網旅遊新聞，2007年10月9日。
羅建旺〈龜山朝日〉專題報導http://www.ilan-travel.com.tw/ilan-travel/whale/boat16.htm
神傳文化網http://big5.zhengjian.org/articles/2005/7/23/33141.html
布袋戲之傳承與沿革：http://content.edu.tw/senior/chinese/ks_rs/content/taiwanese/local/doll/doll_1.html