摘要
以台灣獨特的門神文化─三十六官將門神的繪畫創作來做為探討主題，據舊台南
市地區，並取台南興濟宮、西羅殿、良皇宮、妙壽宮、三靈殿等廟宇展開田野工作，
將這些擁有三十六官將門神繪畫的廟門作比較。三十六官將，本為玄天上帝的部屬，
在傳說故事描述因緣際會成了保生大帝的部將，並於通俗文學中多次出現，
如《封神演義》、《西遊記》等裡都有對其中部分官將的描述刻畫，有趣的是，
在現今許多文獻資料記載方面上，對三十六官將的記載與描述並不完全正確，如有文
章提及江仙官騎馬，經實地去拍照了解發現其實坐騎為獅類。
這些典故源流與文學的運用、神話思維、神鬼信仰交相影響下，並與地方文化信
仰等結合後，致使最終三十六官將在台南各廟宇間、各不同畫師筆下的描繪與形
塑有了差異性和豐富性。
關鍵詞: 三十六官將;門神;台南廟宇;傳說;神話故事

SUMMARY
This thesis aims at studying the unique painting of door-gods— the Thirty Six Guan Jian in Taiwan. The research range is within previous Tainan City. And the field work of this research focuses on comparing the paintings of door-gods in Sing Ji Gong, Xiluos Temple, Lian Huang Gong, Miao Shuo Gong, Sang ling Temple, which are temples with representative Thirty Six Guan Jian on the doors. According to some legendary documentation, Thirty Six Guan Jiang then become the subordinate of Great Emperor Baosheng with some special reasons. And they have been written into traditional literary novels very often, such as in 《The Legend of Deification》, 《Journey to the West 》and so on. In these novels, authors all have exquisite descriptions in some parts of the Guan Jiang. Interestingly, many documentations of Thirty Six Guan Jiang are not all as correct as the true paintings are in the temples. For instance, one article mentions that Jiang Xiang Guan rides a horse, but the field work investigation shows that Jiang is painted as riding a lion. Thirty Six Guan Jiang are represented diversely and plentifully with the influence of the origins, literary descriptions, mythologies, supernatural beliefs and the faith of local culture.
KeyWords：Thirty Six Guan Jian; Door-gods; Tainan temple; Legend Mythologies

引用文獻
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三、 學位論文
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4. 陳益宗，《台南傳統建築中彩繪門神之調查研究》，國立台灣科技大學 ／建築研究所，碩論，2010年。
5. 陳清香，《臺灣寺廟繪畫藝術》，文化大學 ／藝研所，碩論，1992年。
6. 傅仕欣，《先秦兩漢東海神話研究》，國立中央大學／中國文學研究所，碩論，2010年。
7. 鄭亦涵，《中國祈福門神及相關圖像之研究》，雲林科技大學 ／漢學資料整理所，碩論，2010年。
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9. 賴修育，《臺灣寺廟門神彩繪藝術之視覺表現與分析》，銘傳大學 ／設計創作研究所，碩論，2005年。
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