蓋莊子<逍遙遊>一文，恢宏瀟落、氣勢壯闊，為三十三篇開篇之首，也是其內在精神之結穴所在。通觀莊子哲學之用心，旨在消解生命之有待與執著，使昏闇狹隘的心靈得以提升為一涵蘊「大有」之生命化境。因此其言工夫、論修養皆有其獨到之處，而此重視工夫、修持的實踐精神，即為中國學問之重要特質。所以本文以工夫與境界兩者並重，並透過「氣」的釐析，為莊子的自由精神找到一形而上的依據。因此在第一章當中，即以莊子之「氣」論為論述之重點。
何以在本文之中，要將「氣」而不是「道」作為其形上的依據?因為，「道」雖為莊子哲學的最高範疇，具有超越、獨立、永恒等特點，然而，其既為一超言絕象的存在，就不是人類的理性思維所能把握，因此，莊子特別提出了「氣」來作為體道的中介，使主體可以透過聽氣、守氣的方式稠適而上遂，進而與道冥合。因此，莊子言「遊」便常與「氣」相互連繫，例如:「若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉。」(<逍遙遊>)、「彼方且與造物者為人，而遊乎天地之一氣。」(<大宗師>)及「遊心於淡，合氣於漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣。」(<應帝王>)等等，言下之意，即以主體若能把握此「道」、「物」之中介，生命就能達到神妙之化境。
及至本文之第二章，乃針對「聽氣」、「養氣」的方法來加以探討。由於純粹的概念性論述並不能完全把握「氣」的內涵，必須訴諸修養實踐才能有相應的體悟，所以在本章中乃以實際的例證來說明莊子修身養性之方，以呈現出莊子哲學的特殊性。
至於第三章，則以<逍遙遊>當中各種形形色色的人與物作為工夫修養後的具體例證，藉以呈現出主體不同的精神風貌，最後，則將主體生命的最高境界歸結為「遊」，以此最為全文之收束。如此，從理論到實踐，經由本文層層的剖析之後，便可將逍遙的面貌作一完整而清晰的呈現，使莊學的自由精神得到更為適切的點化。
結論的部份，則對全文之內容作一綱要式之說明，從氣論到工夫實踐到遊境開展之歷程作一扼要的陳述，呈現出至人心靈在無窮無盡的宇宙中所蘊涵的無限美境。

none

一、專書
郭慶藩輯，《莊子集釋》，台北:華正書局，民80。
宣穎，《莊子南華經解》，台北:廣文書局，民67。
林希逸，《莊子鬳齋口義校注》，北京:中華書局，1997。
呂惠卿，《莊子義》，耐廬校輯本，民23。
憨山釋德清，《莊子內篇註》，台北:建康書局，民45。
王夫之，《莊子解》，台北:河洛圖書公司，民63。
馬敘倫，《莊子義證》，上海:商務印書館，民19。
王元澤，《南華真經新傳》，《無求備齋莊子集成初編》6，台北:藝文印書館，民61。
潘基慶，《南華經集注》，《無求備齋莊子集成初編》12，台北:藝文印書館，民61。
林雲銘，《莊子因》，《無求備齋莊子集成初編》18，台北:藝文印書館，民61。
林紓，《莊子淺說》，《無求備齋莊子集成初編》27，台北:藝文印書館，民61。
宋陳景元，《南華真經章句音義》，台北:藝文出版社，民56。
孫馮翼輯，《司馬彪莊子注》，台北:新文豐出版公司，民76。
唐．尹知章注、清．戴望校正，《管子校正》，台北:世界書局，民63。
宋．黎靖德編輯，《朱子語類大全》(一)，台北:中文出版社，民62。
韓邦奇，《性理三解卷之一正蒙拾遺》，明正嘉間原刊本。
黃杰等編修，《皇極經世書》，台北:中國子學名著集成編印基金會。
左丘明，《國語》，台北:漢京文化事業有限公司，民72。
孫希旦，《禮記集解》，台北:文史哲出版社，民77。
王守謙、金秀珍、王風春，《左傳全譯》，貴陽:貴州人民出版社，1992。
何晏，《論語集解》元刊本，台北:藝文印書館，1967。
唐太宗，《晉書》卷49，台北:中華書局，1971。
司空圖、袁枚，《詩品集解．續詩品注》，台北:河洛圖書出版社，民63。
王廷相，《王廷相哲學選集》，台北:河洛圖書出版社，民63。
吳相湘主編，《盛世危言增訂新編》(一)，台北:台灣學生書局，民54。
釋德清，《觀老莊影響論》，台北:廣文書局，民63。
陸象山，《象山全集》卷22，台北:中華書局，民68。
羅洪先，《念菴文集》卷四，台北:台灣商務印書館。
楊家駱主編，《史記附札記》，台北:鼎文書局，民68。
陳鼓應，《老莊新論》，上海:上海古籍出版社，1997。
王淮注釋，《老子探義》，台北:台灣商務印書館，1998。
陳冠學，《莊子新注》，台北:東大圖書公司，1989。
葉國慶，《莊子研究論集》，台北:木鐸出版社，民72。
葉海煙，《莊子的生命哲學》，台北:東大圖書公司，民79。
顏崑陽，《莊子藝術精神析論》，台北:華正書局，1985。
鄭世根，《莊子氣化論》，台北:台灣學生書局，民82。
楊儒賓，《莊周風貌》，台北:黎明文化事業公司，民80。
王叔岷，《莊學管闚》，台北:藝文印書館，民67。
劉紹瑾，《莊子與中國美學》，廣東:廣東高等教育出版社，1992。
董小蕙，《莊子思想之美學意義》，台北:學生書局，民82。
李日章，《莊子逍遙境的裡與外》，高雄:麗文文化公司，民89。
張默生，《莊子新釋》，濟南:齊魯書社，1993。
王煜，《老莊思想論集》，台北:聯經出版事業公司，民75。
劉坤生，《莊子哲學本旨論稿》，汕頭:汕頭大學出版社，1998。
張立文主編，《氣》，台北:漢興書局，民83。
李志林，《氣論與傳統思維方式》，上海:學林出版社，1990。
小野澤精一、福永光司、山井涌編著，李慶譯，《氣的思想》，上海:上海人民出版社，1999。
李存山，《中國氣論探源與發微》，北京:中國社會科學出版社，1990。
楊學鵬，《陰陽五行》，北京:科學出版社，1998。
傅佩榮，《儒道天論發微》，台北:台灣學生書局，民77。
張清治，《道之美—中國的美感世界》，台北:允晨文化實業股份有限公
司，民79。
葛榮晉，《中國哲學範疇導論》，台北:萬卷樓圖書公司，民82。
方東美，《中國哲學之精神及其發展》，台北:成均出版社，民73。
方東美，《原始儒家道家哲學》，台北:黎明文化事業公司，民82。
吳怡，《中國哲學發展史》，台北:三民書局，民78。
唐君毅，《中國哲學原論導論篇》，台北:台灣學生書局，民75。
牟宗三，《中國哲學十九講》，台北:台灣學生書局，1999。
牟宗三，《才性與玄理》，台北:台灣學生書局，民82。
牟宗三講述，陶國璋整構，《莊子齊物論義理演析》，香港:中華書局，1998。
牟宗三，《中西哲學之會通十四講》，台北:台灣學生書局，民79。
牟宗三，《現象與物自身》，台北:台灣學生書局，民64。
牟宗三譯註，《康德判斷力之批判》上冊，台北:台灣學生書局，民81。
康德著，宗白華譯，《判斷力批判》，北京:商務印書館，1964。
韋卓民譯，《康德哲學原著選讀》，北京:商務印書館，1997。
莊耀郎，《郭象玄學》，台北:里仁書局，民87。
徐復觀，《中國藝術精神》，台北:台灣學生書局，民81。
徐復觀，《中國人性論史》，台北:台灣商務書局，民58。
張法，《中西美學與文化精神》，台北:淑馨出版社，民87。
李醒塵，《西方美學史教程》，台北:淑馨出版社，1996。
朱光潛，《西方美學史》，北京:人民文學出版社，1992。
姚一葦，《美的範疇論》，台北:台灣開明書局，民81。
李澤厚、劉綱紀主編，《中國美學史》第一卷上冊，台北 : 漢京出版社，民75。
李澤厚、劉綱紀主編，《中國美學史》第二卷上，台北:谷風出版社，民76。滕守堯著、李澤厚主編，《審美心理描述》，台北:漢京文化事業有限公司，民76。
敏澤，《中國美學思想史》，濟南:齊魯書社，1987。
樊美筠，《中國傳統美學的當代闡釋》，北京:中國社會科學出版社，1997。
張皓，《中國美學範疇與傳統文化》，武漢:湖北教育出版社，1996。
朱光潛，《談美》，台北:萬卷樓圖書有限公司，民79。
朱光潛，《文藝心理學》，台南:大夏出版社，民80。
朱光潛，《朱光潛全集》卷二，合肥:安徽教育出版社，1987。
愛德華．布洛，《作為藝術因素與審美原則的「心理距離」說》，北京:中國社會科學出版社，1982。
宗白華，《美學散步》，上海:上海人民出版社，1999。
席勒，《美育書簡》，台北:丹青圖書有限公司，民76。
劉文潭，《現代美學》，台北:台灣商務印書館，民56。
蔣孔陽主編，《20世紀西方美學名著選》上卷，上海:復旦大學出版社，1987。高爾泰，《美的抗爭—高爾泰文選之一》，台北:東大圖書公司，民84。
陶東風，《從超邁到隨俗―莊子與中國美學》，北京:首都師範大學出版社，1995。
丹納著，傅雷譯，《藝術哲學》，合肥:安徽文藝出版社，1991。
施友忠，《二度和諧及其他》，台北:聯經出版社，民65。
葉維廉，《飲之太和》，台北:時報文化公司，民69。
王國維，《人間詞話》，台北:台灣開明書局，民78。
陳俊輝，《海德格論存有與死亡》，台北:台灣學生書局，民83。
史壯柏格，《近代西方思想史》，台北:桂冠圖書公司，1993。
E.胡塞爾，《現象學觀念》，台北:南方叢書出版社，民76。
胡塞爾著、張憲譯，《笛卡兒的沈思》，台北:桂冠圖書股份有限公司，1992。
胡塞爾著、李幼蒸譯，《純粹現象學通論》，台北: 桂冠圖書股份有限公司，1994。
胡塞爾，《歐洲科學危機和超驗現象學》，台北:唐山出版社，民79。
鄭樹森編，《現象學與文學批評》，台北:東大圖書公司，民73。
恩斯特．卡西勒，《語言與神話》，台北:桂冠圖書公司，民79。
羅素，《世界之新希望》，台北:正中文庫，民45。
李天命，《存在主義概論》，台北:台灣學生書局，民65。
托爾斯泰，《藝術論》，台北:遠流出版社，1994。
車文博主編，《弗洛伊德文集》第五卷，吉林:長春出版社，1997。
H.S.塞耶，《牛頓自然哲學著作選》，上海:上海人民出版社，1974。
枷達默爾，《真理與方法》，瀋陽:遼寧人民出版社，1987。
祁欣譯注，《阮籍詩文選譯》，成都:巴蜀書社，1990。
陳傳席，《中國繪畫理論史》，台北:東大圖書公司，民86。
張彥遠，《歷代名畫記》，台北:台灣商務印書館，民60。
于安瀾編，《畫論叢刊》，台北:華正書局，民73。
況周頤，《蕙風詞話》，台北:世界書局，民48。
普希金著、華業政譯，《普希金抒情詩選》，台北:五洲出版社，1982。
劉勰，《文心雕龍》，台北:藝文印書館，民55。
郭若虛，《圖畫見聞誌》，台北:藝文印書館，1966。
唐志契，《繪事微言》，台北:國立中央圖書館，民63。
袁中道，《珂雪齋集》，上海:上海古籍出版社，1989。
嵇康，《嵇中散集》卷一，台北:國立中央圖書館藏善本，1985。
郭熙撰、郭思編，《林泉高致》，台北:台灣商務印書館，1983。
鄒一桂，《小山畫譜》，北京:中華書局，1985。
蔡邕等撰，《書品》，哈爾濱:北方文藝出版社，2000。
司空圖，《司空詩品》，台北:藝文印書館，民54。
二、碩、博士論文
黎惟東，《莊子逍遙思想之研究》，文化大學哲學研究所，碩士論文，民68。
莊耀郎，《原氣》，國立台灣師範大學國文研究所，碩士論文，民74。
鍾竹連，《莊子與郭象思想之比較研究——以逍遙義為中心》，國立高雄師範大學國文研究所，碩士論文，民75。
傅維信，《莊子「逍遙而遊」思想的理論與實踐研究》，國立台灣大學哲學研究所，碩士論文，民80。
王櫻芬，《莊子<逍遙遊>研究》，國立中正大學中國文學系，碩士論文，民87。
廖文蕙，《從莊子解衣般礡談藝術創作美學》，國立台灣師範大學美術學系，碩士論文，民88。
李宣侚，《莊子的生命理境及其藝術精神》，中國文化大學中國文學研究所，博士論文，民78。
三、期刊
陳文章，<大小之辯與生命的境界層次—莊子逍遙遊試探>，《鵝湖》，民67年8月，頁36-40。
沈維華，<莊子、向郭與支遁之逍遙觀試析>，《中國學術年刊》，民87年3月，頁145-160。
張芳德，<逍遙:人類個體生命自由精神的張揚>，《湖北民族學院學報．哲社版》，2000年第18卷第3期，頁72-76。
唐名輝，<《莊子》哲學的內在張力>，《濟南大學學報》，2001年第11卷，頁22-25。
沈清松，<莊子的人觀>，《哲學與文化》，民76年6月，頁13-23。
李道湘，<莊子的人格理論與現代中國人格建構>，《中國社會科學院研究生院學報》，1997年第4期，頁85-92。
胡化凱，<《莊子》相對主義與相對論物理學思想之比較>，《安徽大學學報》，1997年第1期，頁42-46。
鄧聯合，<論莊子的「無知」「不知」思想>，《中州學刊》，1997年第4期，頁94-98。
曹智頻，<大陸近五十年來的莊子研究>，《鵝湖》，民87年10月，頁15-24。
徐飛，<氣論對現代物理學的啟示>，《大自然探索》，1994年第2期，頁89-93。
李道湘，<從《管子》的精氣論到《莊子》氣論的形成>，《管子學刊》，1994年第1期，頁18-23。
黃毓任，<《莊子》陰陽宇宙觀及其美學特徵>，《江海學刊》，1994年第4期，頁146-151。
葉海煙，<莊子哲學的「陰陽」概念>，《宗教哲學》，1997年7月，頁88-100。
曾振宇，<中國古典氣哲學的「西化」歷程>，《文史哲》，1997年第3期，頁59-64。
謝明陽，<莊子氣論的思想體系>，《鵝湖》，民87年9月，頁18-24。
郭明志，<孟莊論氣發微>，《北方論叢》，2000年第6期，頁67-72。
陳洪，<莊蝶之夢與渾沌之死―《莊子》「物化」「氣變」論解析>，《蘇州大學學報》，1997年第1期，頁66-71。
危磊，<布洛的「心理距離」說與莊子「心齋」說之比較>，《社會科學家》，2000年10月，頁69-71。
胡鐘寰，<「虛靜」的審美機制與中國審美精神>，《安慶師範學院學報》，2001年2月，頁35-38。
周宏麗，<論「心齋」說>，《淮陰師專學報》，1997年第1期，頁73-76。
王建疆，<通往自然無為的莊子修養論美學>，《西北師大學報．社科版》，1997年1月，第34卷第1期，頁41-46。
邱章紅，<試論先秦道家美學思維方式的失誤>，《江淮論壇》，1998年第2期，頁91~98。
沈清松，<莊子論美>，《東方雜誌》，民79年2月，第23卷第8期，頁16-22。
徐良，<和:中國傳統美學的文化精神>，《齊魯學刊》，1995年第2期，頁109-115。
張世英，<審美意識:超越有限>，《北京大學學報．哲社版》，2000年1月，頁68-73。
皮朝綱、劉方，<忘——即自的超越>，《西南民族學院學報．哲社版》，1999年11月，第20卷第6期，頁96-102。
張廷國，<胡塞爾通向先驗現象學的道路>，《西北師大學報》，2001年1月第38卷第1期，頁68-72。
張再林，<現象學與中國古代哲學>，《西北大學學報．哲社版》，1994年第4期，頁82-86。