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研究生: 黃聖旻
Huang, Sheng-min
論文名稱: 湘學與晚清學術思潮之轉變
Hunan of academic and the change of the academic custom of Manchu Dynasty later period
指導教授: 宋鼎宗
Song, Ding-Zong
學位類別: 博士
Doctor
系所名稱: 文學院 - 中國文學系
Department of Chinese Literature
論文出版年: 2006
畢業學年度: 94
語文別: 中文
論文頁數: 225
中文關鍵詞: 淩廷堪湘學清學學術史文本義理以禮調和漢宋曾國藩魏源以禮代理
外文關鍵詞: Manc, Hunan of academic, the academic custom of
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  • 《湘學與晚清學術思潮的轉變》
    論文摘要
    本論文的理論建構基礎,是在深信學術有一內在理路的發展下,檢驗晚清學術的變化所得致的結論,並蒐羅學術資料,以證明湘學與晚清學術內在理路脫軌之間的關聯。
    然而湘學一個地方學派何以對清代學術觀念的轉變,竟有舉足輕重的影響呢?為分析此一現象,本文的進行方式如下:
    第一章是前言,其中首要說明的是文章的題旨及動機,其次則是路徑,以便解釋所採行的研究方法以及章節的概要。
    第二章主旨在析論清代學術的內涵。欲剝析此一命題,必須自兩方面入手,一是清代學術的定位,一是清代學術特質。
    在定位方面,筆者的著眼點,首在於釐清成見。我們知道,當前的學術界,是由自戊戌、五四以降的學運份子的支裔形成中堅,因此,在熟讀梁氏《清代學術概論》的學者眼中,往往只知有公羊、西潮,而不知有國粹、復古,只知有康梁譚夏,而不知有清一代,學界實是人材備出,甚者並目為陳腐守舊,無足觀也;以至迄今所有的清代學術思想史中,自戴震以後竟無一翻脫梁啟超的品題,彷彿除了今文家所激動的清初幾位先生及公羊家本身外,清代的知識份子便全無足觀了。今日欲深入研究清學,此一膜翳是務必先行翦除的障礙。在特質方面,前節已述,筆者堅信學術實是一有機體,有其內在需求所衍生的理路必須遵循,既是由內在理路逼衍而出,其特質的呈現自必與此需求的滿足是息息相關的,因而本章第一節的處理,旨在呈現此一成果。第二節筆者選擇自中國學術流變的三大動因,追索湘學何在此學術氛圍中發揮影響,實應與清代學術本身的脈絡有關。中國學術迄清,已有繁瑣的變因存在其中,當中的變因除了與內在理路的需求相關外,清代學術呈現各省各域的在地化特色,也是影響清代學術由魯、吳、皖、浙、揚、湘、粵各地學術輪番繼起掄元的主因,而學術中以禮改革的傳統,更是何以清學終世都不曾跳脫治禮需求的因素。故而敘述此三大動因,將有助於釐清湘學躋身影響清代學術的現象。
    第三章是敘述湘學的在地化特質。
    根據筆者追索的結果,發現湘學的前身受南學與理學的影響,因而第一節中,筆者先敘述南學的形成及其學術特質。第二節則追索南學特質在落實於湘地學術中時,是透過什麼方式深化的,被強固的特質又為何。第三節,筆者將根據前二節的探索,抽繹出湘學的三大在地化特質:一是偏重形下的義理學風、二是堂廡特大的學術形態,三則是禮學的時務傳統。此三大特質與清學形成激盪之後,將對清代學術形成深遠的影響。
    第四章將討論清代湘學的轉變。
    在地化的學術在面臨時空轉捩的情形下,本就有偏移的可能。因而本章第一節談及清乾嘉年間盛行的樸學,雖不同於湘學本身特重義理的學風,但是處在此氛圍之下,善於兼賅的湘學仍然選擇融會並蓄。也開啟了湘學對考據學的認識。第二節則是論述清中葉所興起的經世之學,因湘學本身便有特重時務傳統的情形下,很快地甚至崛起為經世學風風雲會聚之處。第三節論及清中葉的崇禮思想是如何挑起漢宋爭隙,因而本有禮學特質又擅長兼容並蓄的湘學選擇「以禮調和漢宋」的主張,也自此阻滯了清學的發展。
    第五章則反向探索清代湘學對晚清學術思潮轉變的影響,重點在呈現兩方面:一是在經世學風的影響下,湘地學者如何接軌此一學風,而湘學學者又如何因自身的雜揉特質以致在變古與復古思潮間矛盾地擺蕩,於是形成第一節「在復古與變古的取捨」的內容;其次又注到注意湘學的兼容並蓄畢竟仍是受限於自身特質形成的好尚,以致在西學的引進上也出現擁抱技藝科學,但卻排斥以中學揉雜西學的現象,因而論述第二節「對西教的引進與排斥」。
    第六章則是結論。總結上述章節,並論證整個晚清歷史上風起雲湧的變革,實與湘學有著至深至切的關係。

    《Hunan of academic and the change of the academic custom of Manchu Dynasty later period》
    Thesis summary
    The theories of this thesis constructs foundation, is believing deeply academic have the development of own internality reason road under, examination Manchu Dynasty later period of academic variety income with the result that of conclusion, and Sou Luo's academic data, with certificate Hunan of academic with night pure and academic of inside reason the road jump the track, two relevant is existence.
    However Hunan of academic just a school of thought of local area, why to Manchu dynasty of academic idea of change, but have count for much influence?For analyzing this phenomenon, so the way of the treatise of the thesis is like a following article:
    Chapter 1 is a foreword, wanting what to explain first among them is an aim and motive of the article, is a path secondly, for explaining the research method and the essentials of the chapter adopted.
    The subject of chapter 2 the academic content in analytical Manchu dynasty.Want analytical this problem, have to study from two aspects, an is the academic fixed position of the Manchu dynasty, an is the academic characteristic of the Manchu dynasty.
    In the aspects of positioning, my target, want clearance prejudice first.Everyone knows the academic circles of now, by from E Xu coup, 54 exercises of learning and carrying the member paid a descendant to constitute key personnel, therefore, perusal Leung Qi super Sir of 《the academic general outline of the Manchu dynasty 》of scholar, usually only know having ram learns, west of academic, and don't know to have the heritage cultural parties with revive old customs of thought, only knows the Kang has for, Leung Qi is super, the Tan Si don't know the whole Manchu dynasty together, the academic circles has a lot of talented persons in fact, someone even thinks the scholars of the Manchu dynasty are all conservative and unworthy a lift;So in now manily jot down Manchu dynasty of academically and the thought of the historical recordses, no one can be opposed to a super opinion of Leung Qi, seeming to in addition to what he like a few Sirs and ram learned in the early Ching dynasty of scholar, the educated person of the Manchu dynasty is then whole unworthy a lift.Want academic scholar of thorough research Manchu dynasty today, this idea must be got rid of at the earliest stage.At the characteristic aspect, the ex- section has already said, I believe firmly academic is an organism, have own the inside need develops of the reason road have to be followed, since was evolved by the inside reason road of, this characteristic of present nature to have to is demanding and contented and this is vitally related, so this section 1, the subject is presenting this result. Section 2 my choice uses the three greatest factors that China flows to change academically, analytical Hunan of academic why can exertive influence in the academic environment of the Manchu dynasty, should have something to do with academic own grain of the Manchu dynasty in fact.China of academic develop to settle generation, have already had tedious fluctuation factor to save therein, in the middle of fluctuation factor in addition to with inside of the need of the reason road is related, Manchu dynasty of academic present everyplace square of localization of special features, also is influence Manchu dynasty of academic by Shandong, Jiangsu, Anhui, Zhejiang, Yang state, Hunan, Guangdong everyplace academic by turn become center of main cause, and wants to use the tradition that the gift reforms in academically, is also why whole of Manchu dynasty of academic didn't jump to take off research gift to learn of the factor of[with] target.So describe these three greatest factors, will will influence the academic phenomenon of the Manchu dynasty for finding Hunan of academically why, is helpful.
    Chapter 3 is to describe Hunan of academic, and Hunan of academic present of the characteristic of the localization.
    Find Hunan according to my the result for analyzing of academic have ever been subjected to south to learn the influence that learned with reason, so in section 1, I described first south of academic formation, and its cademic characteristic.Section 2 then the academic characteristic of the analytical south be carrying out in the academic China Times of Hunan, is through what way turn deeply, is enhanced of characteristic again is what.Section 3, I will is two quest of the sections according to the front, analyzing Hunan of academic have three characteristics that localize:While ising the thought that inclines toward the research material, two is a tolerant academic appearance, three tradition of the use that study a gift at that times.After the academic formation of these three greatest characteristics and Manchu dynasty surge, will to Manchu dynasty of academic become profound influence.
    Chapter 4 will discuss in the Manchu dynasty period, Hunan of academic is how change.
    Regional academic all change in time and the spaces under, certainly there is the possibility for deflecting.So this section 1 analysis the Manchu dynasty test according to of academic, although differ from Hunan of academic, thought because of the academic value research of Hunan.But under the fad of the Manchu dynasty, the academic choice of Hunan tolerates, also therefore understanding to test according to of academic.Section 2 explains then the middle of Manchu Dynasty appears through a life time atmosphere of a school, Hunan of academic always is value material, so became very soon through the center of gravity of a life time atmosphere of a school.Section 3 explains the middle of Manchu Dynasty values the thought that the gift learns, why will cause the Sinology and Song learn of quarrel, Hunan of academic also value a gift to learn, and then is tolerant academic custom, so the academic attempt of Hunan is learned with the gift in harmony with Sinology and Song learn, also therefore hinder an academic development of settling the generation.
    Chapter 5 then is anti- toward Hunan of Manchu dynasty of quest of academic have to the later period of Manchu dynasties what influence, the point is presenting both side:One is at through under the influence of a life time atmosphere of a school, how the scholar of Hunan is with is in line with through a life time atmosphere of a school, but own tolerant characteristic, so in become the ancient time with revive old customs captivation, hence formation section 1"Be reviving old customs and becoming ancient time of taking or rejecting" of content;Afterwards again the Zhu go to attention Hunan of academic although tolerate, is thoughted by value of the characteristic limit, with the result that learned in the west of introduce up also appear embrace the technical skill science, but reject with west academic add academic phenomenon in China, as a result discuss section 2"introduce and reject academically to the west".
    Chapter 6 is a conclusion.Tally up a previous chapter, and argument the whole thought of later period of Manchu Dynasty, solid and Hunan of academic have a close relation.

    目次 第一章 前言-------------------------------------------------------------1 第一節 緣起-----------------------------------------------------------------1 第二節 路徑-----------------------------------------------------------------3 第二章 清代學術概論------------------------------------------------5 第一節 清學對前代學術的承繼與超軼-------------------------------5 一、清學承繼的內在理路與其純粹學術性的特質-------------------------6 二、清學超軼的專業學術及其人材分流化的生態------------------------13 三、清學欲建立之新義理--------------------------------------------------18 四、小結-----------------------------------------------------------------23 第二節 清學研究的三條脈絡-------------------------------------------25 一、自「學術自我流衍的出路」鳥瞰清學的必然性--------------------25 二、以「學術流布的在地化現象」審視清學生態-----------------------29 三、就「以禮改革的傳統」觀察清學議禮的凸出-------------------------34 四、小結-------------------------------------------------------------41 第三章 學術在地化與湘學特質----------------------------------43 第一節 學術在地化的開端──南學--------------------------------43 一、 南學的出現--------------------------------------------------44 (一) 荊州新學----------------------------------------------------44 (二) 正始玄學----------------------------------------------46 (三) 南學的正式成形--------------------------------------------47 二、 南學的特色----------------------------------------------48 (一) 偏重義理的學術性格-------------------------------------------------49 (二) 雜揉的學術形態---------------------------------------------51 三、 小結------------------------------------------------------53 第二節 「派中之派出焉」──南學與湘學-------------------------55 一、 周敦頤與南學--------------------------------------55 二、 胡安國與湖湘文化----------------------------------60 三、 理學與湖湘學派----------------------------------------------64 四、 小結----------------------------------------------------------74 第三節 湘學的基本特質------------------------------------------------75 一、 偏重形下的義理學風-------------------------------- 75 (一) 湘學緣用求體的學風-------------------------------------------------75 (二) 湘學形下義理入清的發展-------------------------------------------77 二、 門庭開闊的學術形態-----------------------------------------------------80 (一) 湖湘學派的廣博精神-------------------------------------------------80 (二) 書院教育的駁雜特質-------------------------------------------------82 三、 特重禮學的時務傳統-----------------------------------------------------85 (一) 湖湘學派的實效禮學-------------------------------------------------86 (二) 朱熹對禮學的重視----------------------------------------------------88 四、 小結----------------------------------------------------------------91 第四章 清代學術對湘學的影響----------------------------------93 第一節 樸學風潮對湘學的轉化--------------------------------------93 一、 樸學在清代湘地的流衍--------------------------------------93 (一)李文炤的振興學風-------------------------------------------------------93 (二)湘地的樸學大家----------------------------------------------------------96 二、 湘學雜糅樸學後的新貌---------------------------------------100 (一)漢宋兼采的流行家法--------------------------------------------------100 (二)形下致用的時務學風--------------------------------------------------105 三、小結---------------------------------------------------108 第二節 經世學風在湘地的興盛------------------------------------109 一、 道咸年間湘地早期的經世思想--------------------------------------109 (一) 湘地封疆大吏的實踐-----------------------------------------------109 (二) 魏源的經世思想----------------------------------------------114 二、 洋務運動時期的經世思想--------------------------------------------117 (一) 太平天國與洋務運動-----------------------------------------------117 (二) 曾國藩的經世思想與湘學-----------------------------------------119 三、 湘地經世思潮的影響----------------------------------------125 (一)魏源經世思想對湘學的影響---------------------------------------125 (二)曾國藩經世思想對湘學的影響------------------------------------126 四、 小結------------------------------------------------------------128 第三節 漢宋之爭與湘學的回應-------------------------------------129 一、 漢宋之爭-----------------------------------------------129 (一) 顧炎武的通經致用說------------------------------------------------129 (二) 《漢學師承記》與《漢學商兌》--------------------------------131 (三) 淩廷堪「以禮代理」的主張---------------------------------------133 二、 崇禮思想與湘學的回應-----------------------------------137 (一)崇禮思想與「以禮調和漢宋」說--------------------------------137 1.曾國藩與凌廷堪禮學思想的比較---------------------------------137 2.曾國藩「以禮調和漢宋」的主張---------------------------------141 (二)「以禮調和漢宋」的定位-------------------------------------------145 1.「以禮調和漢宋」說的錯誤-----------------------------------------145 2.「以禮調和漢宋」說對湘學的影響-------------------------------148 三、 小結----------------------------------------------------------151 第五章 湘學對晚清學術思潮的影響----------------------------153 第一節 在變古與復古間的取捨-------------------------------------153 一、 湘學對變古思想的提倡-----------------------------------------------154 (一) 古文經學的通經致用主張-----------------------------------------138 (二) 經世學風下提倡變古的湘地學者-------------------------------155 二、 湘學對復古思想的執著----------------------------------------158 (一) 從內在理路看復古精神--------------------------------------------158 (二) 提倡復古的湘地學者-----------------------------------------------160 三、 對清學的影響-----------------------------------------------164 四、 小結--------------------------------------------------------166 第二節 在西學引進與排斥間取捨----------------------------------169 一、 湘學對實效可行的西學之引進--------------------------------------169 (一) 西學在晚清的流布情形--------------------------------------------169 (二) 湘地對西學的採納---------------------------------------------------172 二、 湘學對雜揉西教的中學之排斥--------------------------------------174 (一)湘地對新學態度的分裂---------------------------------------------174 (二)湘學內部對立的原因-----------------------------------------------175 三、 對清學的影響--------------------------------------------177 四、 小結-------------------------------------------------------179 第六章 結論──一條未竟之路----------------------------------181 附錄(一)皇朝經世文編系列學術卷分類之比較---------------------------185 附錄(二)賀版、葛版、盛版《經世文》禮學卷之比較-----------------------187 主要參考書目--------------------------------------------------------219

    主要參考書目:(依書刊名筆劃數、作者名筆劃數依序排列)
    一、古籍文獻資料
    二十二史
    二十二史剳記上下 趙 翼 臺北:世界書局 1988.4十版
    今世說.新世說 周駿富 臺北:明文書局 1985
    戊戌人物變法傳稿 周駿富 臺北:明文書局 1985
    天岳山館文鈔 李元度 臺北:文海出版社 1969
    中國學術流變上下 馮天瑜 上海:華東師範大學出版社 2003.2
    世說新語 劉義慶 臺北:華正出版社 1989
    五禮通考 秦蕙田 桃園:聖環圖書公司 1994
    朱子語類 黎靖德 臺北:正中書局 1962
    全上古三代秦漢三國六朝文 嚴可均 臺北:世界書局 1961
    存學編 顏 元 臺北:臺灣商務印書館 1966
    宋元學案 黃宗羲 北京:中國書店 1990.12
    孟子字義疏證 戴 震 臺北:臺灣中華書局 1998
    近世人物志.同光風雲錄 周駿富 臺北:明文書局 1985
    東塾讀書記 陳 澧 臺北:臺灣商務印書館 1997.6臺二版
    明儒學案 黃宗羲 北京:中國書店 1990.12
    南雷文定 黃宗羲 臺北:臺灣商務印書館 1965
    思辨錄輯要 陸世儀 臺北:臺灣商務印書館 1973
    校禮堂文集 淩廷堪 北京:中華書局 1998.2
    船山全書 王夫之 長沙:嶽麓書社 1996
    清文彙 祝秀俠等編 臺北:臺灣中華書局 1960
    陶文毅公集 陶 澍 臺北:文海出版社 1968
    清史列傳 臺北:臺灣中華書局 1962
    清史稿 趙爾巽 北京:中華書局 1998
    清代樸學大師列傳 支偉成 臺北:明文書局 1985
    晚清文選 鄭振鐸 北京:中國社會科學出版社 2002.9
    清學案小識 唐 鑒 臺北:臺灣商務印書館 1975.8臺二版
    章學誠遺書 章學誠 北京:文物出版社 1985.8
    清儒學案 徐世昌 北京:新華書店 1990.9
    清儒學案小傳 周駿富輯 臺北:明文書局 1985
    清儒學案新編 楊向奎 濟南:齊魯書社 1985-1994
    黃氏日抄 黃 震 京都:中文出版社 1979.5
    曾文正公全集 曾國藩 臺北:臺灣東方書店 1963.12
    虛受堂文集 王先謙 臺北:文海出版社 1971
    湖南通志 曾國荃 臺北:京華書局 1967.12
    湘綺樓文集 王闓運 臺北:文海出版社 1970
    新譯顧亭林文集 顧炎武 臺北:三民書局 2000.5
    嘉定錢大昕全集 錢大昕 南京:江蘇古籍出版社 1997.12
    揅經室集 阮 元 臺北:臺灣商務印書館 1967.3
    雕菰集 焦 循 臺北:鼎文書局 1977
    養晦齋文集.詩集
    上、下 劉 蓉 臺北:文海出版社 1969
    漢學商兌 方東樹 臺北:臺灣商務印書館 1978.6
    漢學師承記 江 藩 臺北:臺灣商務印書館 1977.11臺二版
    魏源集 魏 源 臺北:鼎文書局 1978.11
    戴震全書 戴 震 合肥:黃山書社 1994.9
    顏習齋先生言行錄 顏 元 臺北:臺灣商務印書館 1966
    譚瀏陽全集 譚嗣同 臺北:文海出版社 1962.11
    覺迷要錄 葉德輝 臺北:文海出版社 1987
    龔自珍全集 龔自珍 臺北:河洛圖書出版社 1975.9
    二、相關研究著作
    十八世紀禮學考證的思想活力 張壽安 臺北:中央研究院近代史研究所專刊(86) 2001.12
    古史辨運動的興起 王汎森 臺北:允晨文化公司 1993.8初版二刷
    王先謙《荀子集解》研究究 黃聖旻 臺南:成功大學碩士論文 1997.1
    千年講壇──岳麓書院歷代大師講學錄 朱漢民 長沙:湖南大學出版社 2003.4
    中國古代哲學問題發展史 方立天 臺北:洪業文化事業有限公司 1995
    中國古代哲學發展史 方立天 臺北:臺灣中華書局 1990
    中國古代思想史論 李澤厚 臺北:風雲時代出版公司 1990
    中國近三百年學術史 梁啟超 臺北:里仁書局 1995.2
    中國近三百年學術史 錢 穆 臺北:臺灣商務印書館 1990.10
    中國近代思想史論 王爾敏 臺北:臺灣商務印書館 1996
    中國近代思想史論 李澤厚 臺北:風雲時代出版公司 1990
    中國近代思想與學術的系譜 王汎森 臺北市:聯經出版公司 2003.6
    中國近代啟蒙思潮 丁守和 北京:社會科學文獻出版社 1999.11
    中國近代新學的展開 張立文 臺北:東大圖書公司 1991.12
    中國思想通史 侯外廬 北京:人民出版社 1957
    中國思想傳統的現代詮釋 余英時 臺北:聯經出版公司 1990.4初版四刷
    中國哲學十九講 牟宗三 臺北:臺灣學生書局 1991.12初版四刷
    中國哲學史 馮友蘭 臺北:藍燈出版公司 1989
    中國哲學原論─原性篇 唐君毅 臺北:臺灣學生書局 1989
    中國哲學原論─原道篇 唐君毅 臺北:臺灣學生書局 1986
    中國哲學原論─導論篇 唐君毅 臺北:臺灣學生書局 1980.5
    中國學術思想變遷之大勢 梁啟超 臺北:華正書局 1981
    中國書院史 樊克政 臺北:文津出版社 1995.9
    中國儒學 謝祥皓
    劉宗賢 臺北:水牛出版社 1995.10
    心體與性體 牟宗三 臺北:正中書局 1968
    先秦兩漢經史稿 李劍農 臺北:華世出版社 1981
    以禮代理
    ─凌廷堪與清中葉儒學思想之轉變 張壽安 臺北:中央研究院近代史研究所專刊(72) 1994.5
    宋明以來儒家經世思想試釋 張 灝 臺北:中央研究院近代史研究所編《近世中國經世思想研討會論文集》 1984
    明末清初學術思想研究 何冠彪 臺北:臺灣學生書局 1991.2
    明末清初儒學之發展 李紀祥 臺北:文津出版社 1992.12
    近百年湖南學風 錢基博 北京:中國人民大學出版社 2004
    近代新學──中國傳統學術文化的嬗變與重構 王先明 北京:商務印書館 2000.3
    迎來近代劇變的經世學人──魏源與馮桂芬 李少軍 武漢:湖北教育出版社 1999
    明清之際儒家思想的變遷與發展 林聰舜 臺北:臺灣學生書局 1990.10
    明清史 陳捷先 臺北:三民書局 1990
    訄書 章太炎 臺北:世界書局 1963
    要籍解題及其讀法 梁啟超 臺北:華正書局 1974
    康章合論 汪榮祖 臺北:聯經出版事業公司 1988
    章太炎的思想 王汎森 臺北:時報文化出版公司 1985
    清代考據學研究 郭康松 武漢:崇文書局 2001.8
    清末的公羊思想 孫春在 臺北:臺灣商務印書館 1985初版二刷
    清代思想史 陸寶千 臺北:廣文書局 1983.9
    清代新義理學 張麗珠 臺北:里仁書局 2003.1.15
    清代學術概論 梁啟超 臺北:水牛出版社 1981.6
    清代義理學新貌 張麗珠 臺北:里仁書局 2002.3.15初版二刷
    現代儒學的回顧與展望 余英時 北京:生活.讀書.新知三聯書店 2004.12
    清代《儀禮》文獻研究 鄧聲國 上海:上海古籍出版社 2006.4
    清初學術思辨錄 陳祖武 北京:中國社會科學出版社 1992
    清季的洋務新政 樊百川 上海:上海書店 2003.4
    晚明清初思想十論 王汎森 上海:復旦大學出版社 2004.12
    國故論衡 章太炎 臺北:廣文書局 1977
    晚清四大幕府 李志茗 上海:上海人民出版社 2002
    晚清的經世史學 彭明輝 臺北:麥田出版公司 2002.7
    晚清民國的國學研究 桑 兵 上海:上海古籍出版社 2001.10
    晚清湖南史 王繼平 長沙:湖南人民出版社 2004.5
    晚清湖南學術思想史稿 王繼平 長沙:湖南人民出版社 2004.12
    晚清新學史論 陳國慶 西安:三秦出版社 2003.11
    晚清傳統與西化的論爭 孫廣德 臺北:臺灣商務印書館 1994
    國學與漢學 桑 兵 杭州:浙江人民出版社 1999.11
    清儒學記 張舜徽 濟南:齊魯書社 1991.11
    乾嘉學者的義理學 林慶彰
    張壽安 臺北:中央研究中國文哲研究所經學研究叢刊(6) 2003
    乾嘉學派研究 陳祖武
    朱彤窗 石家莊:河北人民出版社 2005.10
    乾嘉學術編年 陳祖武
    朱彤窗 石家莊:河北人民出版社 2005.1
    飲冰室文集類編 梁啟超 臺北:華正書局 1974
    湖南紳士與晚清政治變遷 許順富 長沙:湖南人民出版社 2004.5
    飲冰室專集 梁啟超 臺北:臺灣中華書局 1987.12臺三版
    湘軍集團與晚清湖南 王繼平 北京:中國社會科學出版社 2002.3
    湖湘學派史論 朱漢民 長沙:湖南大學出版社 2004.2
    湘學原道錄 朱漢民 北京:中國社會科學出版社 2002.10
    開創時期的湖湘學派 王立新 長沙:岳麓書社 2003.4
    經學源流考 甘鵬雲 臺北:廣文書局 1977.1
    經學歷史 皮錫瑞 北京:漢京文化事業有限公司 1983
    劍橋中國晚清史 費正清 北京:中國社會科學出版社 1993.9
    維新運動與兩湖教育 曹運耕 武漢:湖北教育出版社 2001
    劉申叔遺書 劉師培 南京:江蘇古籍出版社 1997
    歷史與思想 余英時 臺北:聯經出版公司 1992.4初版十七刷
    儒家哲學 梁啟超 臺北:臺灣中華書局 1980
    儒家倫理與秩序情結 張德勝 臺北:巨流出版公司 1989
    儒家傳統與現代轉化 杜維明 北京:北京廣播學院 1992
    魏源研究 陳耀南 香港:乾惕書屋 1982.11再版
    魏源評傳 陳其泰
    劉蘭肖 南京:南京大學出版社 2004.9
    魏源與西學東漸 彭大成
    韓秀珍 長沙:湖南師範大學出版社 2005.10
    儒學地域化的近代形態──三大知識群體動的比較研究 楊念群 北京:生活、讀書、新知三聯書店 1997.6
    樸學與清代社會 黃愛平 石家莊:河北人民出版社 2003.1
    論戴震與章學誠 余英時 臺北:華世出版社 1977.9

    下載圖示 校內:2009-08-25公開
    校外:2009-08-25公開
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