原住民文化的發展保存所需仰賴者，是大環境的配合還是內部自生的力量？在外來文化重重包夾下，族群內部又以何種策略區隔因應？本研究以布農族卓社群卡度部落織品服飾的發展為出發點，探討布農族服飾及織布活動為何及如何得以延續，此外，在鄰近泰雅族織布文化的相對強勢影響下，其織紋採借的情況如何？又，族人如何評價其織品服飾的美感，並定義自身與他者。

　　本研究共分四個部分：首先，對布農族服飾表現及織布活動做概略地介紹，並探討布農族服飾在當代所體現之地方性差異，分析這些差異與社會接觸文化採借的關係。其次，針對布農族卓社群卡度部落進行深入的觀察研究，探討織布活動在卡度部落的發展脈絡，以及族人對於布農族服飾的美感評價，並透過織紋的分析，討論當地布農族與鄰近族群－泰雅族文化採借之現象，及族群認同之基礎。最後，透過比較，以卡度部落目前尚未走入市場產銷體系的織布活動，對照其他曾經舉辦過織布傳承的部落，探討族群文化發展所面對的挑戰及可能的保存方式。

What can we count on to help the protection and development of aboriginal culture? The government’s policy and support, or the inward effort by ethnic groups? Due to the influence of the Han culture and religions, the Japanese colonial oppression and control, urbanization, globalization, and other factors, the maintenance and development of the aboriginal culture have been affected, leading to decline. Under this adverse condition, how do the aborigines respond to the changes, and what kinds of strategies do they use to keep their traditions? Related to Bunun woven-fabrics from Katu of Take-Tudu, this thesis focus on its development, and explore what the Bunun woven-fabrics and its weaving activity are, and how they are able to be handed down for generations? In addition, being strongly influenced by Saisiyat patterns, I will probe into what the adoption condition in Bunun woven-fabrics is, what the inward-looking aesthetics for Bunun woven-fabrics is, and how Bunun people identify themselves through Bunun costumes?

The present thesis consists of four parts: First, I will introduce Bunun woven-fabrics and its weaving activity. As Bunun people devided into several groups and live in different areas, Bunun woven-fabrics have multiple styles. Here I will analyze how different living environments result in different woven-fabrics styles and patterns. Besides, based on my investigation into Katu of Take-Tudu of Bunun, I will discuss the development of weaving activity in Katu, and Bunun people’s aesthetics for Bunun costumes. Third, in accordance with analysis of patterns, I will explore the phenomenon of Bunun people adopt Saisiyat patterns on their woven-fabrics. In contrast to other ethic gruops which have rituals and activities for woven-fabrics succession, woven-fabrics weaving in Katu get into the crisis of continuation. Finally, I will give some suggestions for protecting the weaving culture, and its future development.

（一）專書

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（二）碩士論文

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蔣文鵑，《傳承、變奏與斷裂：以當代太魯閣族女性之織布文化為例》，國立東華大學族群關係與文化研究所碩士論文，2001。

（三）期刊論文
王瑞宜，〈卑南族的織布和衣物〉，《考古人類學刊》，第41期，頁41-46，1980。
吳秋慧，〈從社會文化脈絡來談Atayan織物〉，《原住民的工藝世界研討會》，台北：行政院原住民委員會主辦，1998。
李莎莉，〈從原住民傳統服飾到當代編織工藝的發展〉，《宜蘭文獻雜誌》，第44期，宜蘭縣立文化中心編，頁41-74，2000。
卓淑娟，〈泰安鄉泰雅族的分佈與發展〉，《苗栗文獻》，第11期，頁196-203，1996。
周德禎，〈原漢文化研究之省思－往文化詮釋、文化批判、文化創造之路〉，《原住民教育季刊》，第18期，頁89-94，2000。
林文玲，〈工藝傳統與現代商品的對話：消費社會的賽夏族藝術〉，《宜蘭文獻雜誌》，第44期，頁75-97，2000。
林志興，〈生活工藝、文化工藝與生意：卑南族工藝之演變〉，《宜蘭文獻雜誌》，第44期，頁98-132，2000。
紀駿傑，〈從觀光原住民到原住民自主的觀光〉，《原住民文化與觀光休閒發展研討會》，台北：台灣原住民文教基金會主辦，1998。
孫大川，〈泛原住民意識與台灣族群問題的互動〉，《山海雙月刊》，第12期，頁91，1996。
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高俊雄，〈泰雅手工編織商品化之探討-以台中縣和平鄉為例〉，《原住民文化與觀光休閒發展研討會》，台北：台灣原住民文教基金會主辦，1998。
許功明，〈台灣原住民的工藝與藝術：時間向度及其發展脈絡〉，《加拿大與台灣原住民藝術巡迴展：祖先、靈魂、生命—台灣原住民藝術展》，台北：歷史博物館，1999。
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———，〈原住民藝術與現代社會: 變遷社會中的排灣族群藝術〉，《文星》，第118卷第4期，頁92-101，1988。
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喬宗忞，〈持續與變遷─百餘年來魯凱族的身體裝飾文化〉，台灣原住民歷史文化學術研討會，行政院原住民委員會等主辦，1997。
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黃淑芬、宮崎清，〈從「傳統地方工藝品產業」試論「產業文化化、文化產業化」〉《社區美學研討會論文集》，台北：行政院文化建設委員會，頁309-346，1999。
黃曉慧、余安邦、黃正璋，〈人觀與生活處境：921震災仁愛鄉法治村武界布農人為例〉，《九二一震災與社會文化重建研討會》，台北：中研院民族所，2001。
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———，〈東埔社布農人的家庭〉，《中央研究院民族學研究所集刊》，第54期，1984，頁85-114。
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———，〈傳統文化的操控與管理：國家文化體系下的台灣原住民〉，《山海文化》，第13卷，頁85-101，1996。
蘇裕玲，〈實驗民族誌、多重詮釋、與當代台灣的族群研究〉，《知識、研究與教學—人類學場域的對話》研討會，台北：台灣大學人類學系主辦，1999。