六朝，作為中國歷史上的世變年代，最令人好奇也著迷的，無疑是在此紛亂的世局中，如何創造出充滿機智、諷刺、遊戲、怪誕、幽默……等等豐富的詼諧文化遺產？此時，混亂的世局與諧趣的追求相互輝映，身為一千多年後的研究者，應當如何看待六朝這段世變時期諧隱文化的興起，並解釋其發生原由與表現型態？甚而進一步理解「諧隱」一詞所指涉的概念內涵？上述這些問題，皆是這本論文所欲追蹤的重要課題。
底下全文嘗試對六朝諧隱文本做一綜合性的探討，並以三軸作為本論文的研究支架：「世變」，歷史環境特徵；「迂迴」表達手段特徵；「荒唐」風格類型特徵，「荒唐之言」語出於《莊子‧天下篇》，本論文的中心思想是以六朝諧隱文本，說明此時遭逢世變情境所開發出的新敘事話語。由於世變中看似不著邊際的「荒唐之言」暗處指向核心，世變→迂迴→荒唐之言，「荒唐之言」實則並不「荒唐」，分別以世變之「思」、世變之「憤」、世變之「應」、世變之「樂」、世變之「曲」、世變之「和」，思→憤→→應→樂→曲→和，多方觀照六朝諧隱文本。變世所導致人心的改變，透過迂迴發展出不一樣的話語，以世變為軸線將清楚看見順隨世變的演變歷程：此一歷程以憂疑為始，其次是諷刺以批判、洩其怨憤，而後是機智以解決問題為積極回應，至遊戲時人心轉向樂趣的追求，到了怪誕改變跨越界線慢慢收回，最後產生超越性的諧隱表現，此一升降浮沈的表現，適足以為世變人心的一幅寫實縮影。諧隱文本在虛與實之間留下空隙，不以正規、傳統的語言，而改以明/暗、顯/隱的雙重層次，靈活、生動、繞彎等變化方式，或批判、保護、敵意、掩飾，展現多樣多元且千姿百態的音調，在臆測之中使用迂迴策略，此無一不是異於常世的處事術、心態與表達策略，本文通過對六朝諧隱文本分析，觀此時期士大夫如何以「諧隱」揮灑其生命光彩，繼而成為滋養生命的藝術，底下探討作品時，將牽涉到更多此世變年代的相關問題。

【abstract】

Six-Dynasty is full of historical transitions. We are curious and fascinated about how people make those works of witty, irony, sarcasm, recreation, absurd in that span. And be a researcher, all I concern about is how to treat the rise of Xie-Yin culture, explain its causes and performance patterns, and furthermore, to understand the concept of Xie-Yin culture amply.
Researchers suppose that materials of Xie-Yin culture is not enough in the past, but the amount of them is much more than we think. Therefore, the research of Xie-Yin culture could be a novel and potential subject. Every form of Xie-Yin culture texts can be taken as a representation of the spirit of scholar's mind.
The main idea of this paper is to interpret the new narrative expression while scholars experience the state of historical transitions. Under the stern situation of political chaos, though scholar's absurdity look like far off the substance, it always point to inner core of human's mind. Historical transitions → circuitous → absurdity, absurdity is un-absurdity indeed. In trouble times, people's mind often worry and doubt about something, then they make works to criticize, and solve problems positively in use of wisdom. Otherwise they play for fun, change their style into freaky way gradually, when across the insane boundary, they move back and beyond it. All the process that Xie-Yin culture presents is a human mind's realistic portrait. These texts also describe the traces of people's struggle under the historical chaos.

參考書目

（依標題分類，再按作者姓名筆劃排序，同一作者按出版時間先後次序排列）

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二、當代研究論著
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◎王根林 黃益元 曹光甫校點：《漢魏六朝筆記小說大觀》，上海：上海古籍出版社，1999年。
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二、當代研究論著
（一）單篇論文
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◎王永平：〈略論孫權父子之「輕脫」－從一個側面看孫吳政權之性質〉，《漢學研究》第21卷第2期，2004年6月。
◎王利瑣：〈王褒《僮約》散論〉，《河南大學學報》第3期，1998年。
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◎向陽松：〈我國古代幽默微型小說發展述略〉，《華中師範大學學報》第1期，1991年。
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◎鄭凱：〈論幽默群體竹林七賢〉，《華南師範大學學報》第4期，2001年。
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◎鄭凱：〈論南北朝幽默文學〉，《華南師範大學學報》第5期，2003年10月。
◎鄭雅如：〈寄意一言外，茲契誰能別？──陶淵明的贈答詩〉，《漢學研究》第22卷第2期，2004年12月。
◎蕭池：〈嵇康與莊學超越境界在抒情傳統中之開啟〉，《漢學研究》第25卷第1期，2007年6月。
◎蕭裕民：〈《莊子》論「樂」──兼論與「逍遙」之關係〉，《漢學研究》第23卷第2期，2005年12月。
◎謝偉傑：〈孫吳「彈性外交」述論〉《漢學研究》第22卷第1期，2004年6月。
◎簡宗梧：〈賦與隱語關係之考察〉，《逢甲人文社會學報》第8期，2004年5月，頁33-54。
◎簡翠貞：〈從《文心雕龍》論〈諧讔〉的淵源與變遷〉《新竹師院學報》第16期，2003年，頁175-210。
◎魏宏燦：〈遠實用而近娛樂—建安「諧隱」文論〉，《聊城大學學報》（社會科學版）第2期，2005年。
◎譚家健：〈六朝詼諧文述略〉，《中國文學研究》第62期，2001年。
◎蘇瑞隆：〈論漢魏六朝諧隱滑稽之賦及賦體文的內容與型式〉，《第三屆國際辭賦學學術研討會論文集》，1996年12月。
◎龔斌：〈建安諧隱文學初探〉，《許昌師專學報》第3期，1989年。
（二）碩博士論文
◎徐可超：《漢魏六朝詼諧文學研究》，復旦大學大學博士論文，2003年。
◎張影潔：《唐前詼諧文學研究》，華東師範大學碩士論文，2005年。