唐末五代之際，中國的政治、經濟、社會，甚至文化和思想各個層面皆發生鉅變。「士」作為傳統的統治階層與知識文化的傳承者，也因這股時代的脈動在性質上出現根本性的變化，導致難以單純地以「士人」一詞涵蓋此時所有的「轉型之士」。
然而，所謂的「士人」不只是一種歷史名詞，同時也是作為研究者討論時的概念工具。因此，本文首先釐清既有研究如何討論唐末五代之際，作為統治階層的「士人」在政治與社會性質的轉變。接著從統治階層的「官僚身分」延伸至文武關係和吏士之別的相關論述，藉以追究「仕宦」之於「士人」的價值，也隨之帶出「士」的第三個核心要素──「文」。希望能藉著既有研究所揭示出的「出身、官宦與文化」等三項「士人」特質，用以處理唐宋變革之際「轉型之士」如何被他人重新認知，這些「士人」原先蘊含的特質又如何延展與變化。
因此，本文首先爬梳唐末「措大」一詞的出現的語境，呈現出時人不僅已注意到「士人」階層的流動與轉型，也說明人們如何理解並面對這群「轉型之士」。為了進一步解釋「措大」與「士人」之間的關係，筆者透過後梁宰相──敬翔的個案研究，提供措大如何在唐末五代突破出身與文化框架的具體例子。於該個案中，筆者觀察到敬翔與權力間的側近關係以及他個人處理政事、庶務的能力，是其仕途的關鍵要素。復以此為線索，將唐末五代「士人」入仕的性質分為政事、文學與吏能，描繪他們如何以自身的優勢與能力入仕為士，又是如何體現此時期「士人」的價值。
綜而言之，「措大」的出現、敬翔與唐末五代士人所展現的仕宦之途，顯出「士人」在實務上理繁治劇的個人能力重新受到時人的重視。這或許意味著，唐宋變革期的政治與社會鉅變，促使人們重新思考：「士之所以為士」，不僅是「出身、官宦與文化」的取得與維持，更重要的在於「士人」個人如何實踐「士何事」的價值與理想。

SUMMARY

“Tang-Song Transformations” were dramatic changes in Chinese politics, society, economics, culture and thought during the end of Tang to the Five Dynasties. That also fundamentally changed the composition of “Shih”(士), which is the traditional ruling class as well as the inheritor of knowledges and cultures. The definition of "Shin" is too complexed to be defined. This study trying to rethink about“why Shih can be Shih” by investigating“Cuoda”(措大), which is an oral vocabulary, and by analyzing the story of Jing Xiang (敬翔), who was a prime minister in Later Liang, as well as various characters with "Shih" qualities. Describing how they started careers with their own strengths, abilities, and embodied value to “Shih”. During “Tang-Song Transformations”, acquiring or maintaining the status of "Birth, Office holding and Culture" was probably no longer the only prerequisite of “Shih”. The more important criterion is self-ability for political and social affairs.
Key words: Tang-Song Transformations, the Transformation of the Shih, Cuoda, Jing Xiang, Clerks and Shih

INTRODUCTION

In the previous researches on China history, “Shih”（士）has played an unneglectable role. “Shih” could be regarded as not just political and social elites, but also scholars, bureaucrats and literati. In addition, “Shih” was a conceptual tool in the researches. This introduction investigates how scholars classify the political and social transformations of the “Shih” as a ruling class in the end of Tang and the Five Dynasties. In order to discuss the value of office held by "Shih", this research investigates the "bureaucratic status", the civil-military relations, and the division between upright officer and the Clerks（吏）. This discussion can bring out the third core element of "Shih" – “Wen”（文）and its value and meaning. Finally, this research reveals the three most important Shin's features, which are "Birth, Office holding and Culture”, for illustrating how political and social transformation of the “Shih” can be re-recognized by others and how the characteristic of these "Shih" has extended and changed.

MATERIALS AND METHODS

“Cuoda” is a colloquial vocabulary prevalently used in Tang and Song literature. By examining how “cuoda” was used, the traits and values relevant to “Shih” can be revealed. Furthermore, this essay discusses the background and behavior of the characteristics with "Shih" qualities in the late Tang and Five Dynasties. Moreover, through investigating the traditional historical materials like Chiu Wu-tai shih(舊五代史), Hsin Wu-tai shih(新五代史), Ts’e-fu yuan-kuei (冊府元龜) and Tzu-Chih T’ung-chien(資治通鑑) this research constructs the life story of Jing Xiang and demonstrate his characteristics of bureaucrat and literati.

RESULTS AND DISCUSSION

Firstly, this study shows that Tang peoples noticed the social mobility and how people understood and faced this "Transformed Shih", by analyzing how "Cuoda" was used in the end of Tang dynasty. Furthermore, in order to explain the relationship between "Cuoda" and "Shih", this study takes the case of Jing Xiang as an example to reveal how a Cuoda break through the social structure. In Jing Xiang’s case, the keys to his official career were powerful connections and professional skill.
Next, this study divides the characteristic of "Wen" into political affairs, the education of Confucian culture as well as literati, and the performance execution of bureaucracy. In this case, Li Ting (李珽) and Li Qi(李琪) brothers show their mastery in Confucian classics and culture; Luo Yin(羅隱) and Du Xunhe (杜荀鶴) created artistic and popular poetry, these cases reveal the connection of "scholarship" and "literature" to "Wen". However, the composition of "Shih" has become more complex because of the involvement of Clerks, who had excellent execution on government affairs.
In the Tang-Song transformation, different social classes joined the group of “Shih”. But people were not always willing to recognize this social mobility. At this point, "Cuoda" has become a substitutive vocabulary to differentiate between “Shih” and people who owned the qualities of Shih. How to break through the barriers between “Cuoda” and “Shih”? The life experience of Jing Xiang provides a concrete and multi-layered example.

CONCLUSION

To sum up, according to the appearance of “Cuoda” as well as the expedition of “Jing Xiang” and “Tang to the Five Dynasties”, the value of “Shih” on handling complex affairs has been reemphasized by people. This indicates the dramatic changes on society and social structure during “Tang-song transformation” pushed people to reevaluat “Why Shih can become Shih”. What really important is the self-practice to achieve Shih’s core-ideology, instead of their “Birth, Office holding and Culture”,

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