本文以《管子》之身體觀為主題，探討此書如何從多元面向建立身體之論述。所謂「身體觀」概念，涵蓋人之形體構造、感官知覺、血氣運行、心志活動，乃至與倫理、政治、法律、禮儀、自然環境等相關之身體論述。本文以《管子》全書為核心文本，依各篇章論述重點與特性，由「道氣、身心與工夫」、「君道、臣道與治身」、「水土、時令與形質」以及「規訓、禮法與民情」四大面向，剖析《管子》書中身體觀之論述。
《管子》四篇以精氣為樞，以各種修身工夫，使道體下貫為人身可經驗之生命根源。政治論述中則論君心若身、臣民若肢體，然君主需加以修身，感官嗜欲須受節制，且以「禁勝於身」之法度加以規範，使權力運作有所制衡。環境論域則將體質性情歸諸水土塑造，並以四時五行之序規範君主身體與政令；禮法層面則以日常規訓、道德教化與法令賞罰相輔，使人民身體既得安養，亦受秩序之約束。
綜觀全書，此身體觀兼具五重特性：物質性（以精氣水土為本）、氣化性（身心內外交感）、政治性（治身即治國）、可轉變性（經工夫禮法環境而化）與感通性（貫通天人上下）。若按治理階層析之，君身具權威示範與受制於法之雙重性格，臣身重職能忠信而亦受法禁，民身則為可化、可用之國家資源。此種以客觀分析取代純粹倫理論辯之思維，反映戰國中期思潮從道德理想主義轉向實用治術之時代趨勢。《管子》身體論述之獨特價值，正在於其將修養、政治、形上與制度融而為一，為先秦思想史中兼具現實關懷與理論深度之重要一頁。

This paper explores the multifaceted concept of the body in the Guanzi, encompassing anatomical structure, sensory perception, qi circulation, heart-mind activities, and their intersections with ethics, politics, law, ritual, and the environment. Analyzing the complete text, this study categorizes its somatic discourse into four dimensions: Dao, qi, and cultivation; rulership and bodily governance; water, soil, and physical constitution; and socio-legal discipline. The text’s inner-cultivation chapters pivot on essential qi (jingqi), utilizing self-cultivation to manifest the metaphysical Dao as an empirically accessible life source. Politically, the ruler acts as the state's regulating heart-mind, whose sensory desires must be moderated and constrained by the legal principle of "prohibitions prevailing over oneself first." Environmentally, human temperament is shaped by water and soil, while rulership aligns with the four seasons. Socially, the populace is governed through a synthesis of ritual edification and strict legal discipline. Overall, the Guanzi’s somatic philosophy exhibits five core characteristics: materiality, pneumatic dynamism, political nature, transformability, and interconnectivity. By delineating distinct bodily roles for rulers (authoritative yet law-bound exemplars), ministers (functional, loyal subjects), and commoners (malleable, exploitable state resources), the text reflects a mid-Warring States shift from moral idealism to objective statecraft. Integrating metaphysics, self-cultivation, and institutional governance, the Guanzi establishes a theoretically profound and highly pragmatic paradigm in pre-Qin intellectual history.

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（三）研討會論文
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