南朝時期，屢經動亂，又時代更迭迅速，使得政局呈現內亂、外患並現的情勢，少有長期安定繁榮之時，而經學的發展必須有一定之社會安定基礎，在此時對經學的發展是不利的。又因新興學派並起，儒文學、史學、玄學、佛學等，在當時得到帝王、士族的支持，成為一代之風尚。諸學並立，代表的是儒學獨尊地位之不再，由於帝王的褒獎愛好，使得才學之士紛紛流向新學，對經學發展甚為不利。當時經學所呈現的，乃是內容與體例的變革、重視禮學與經說多元化的面貌，筆者探索南朝義疏發展的背景，以窺視經學呈現特殊現象的成因，作為義疏之學論述之準備，是為第一章。

　　義疏之學，是南北朝時期所特有之經說體裁，本質上即是對各經經注的再詮釋。南朝由於受到時代風氣、傳統經說及新興學派的影響，使得義疏體例異於北朝，由於玄學的持續發展，始論辯談說之風滲入經學之中；佛教的講經與注經，在形式與方法上令人耳目一新，當時經學家除繼承漢魏以來的解經傳統，同時又受到新的刺激，於是在解經方法上產生了變革，義疏體裁的產生是當時最具代表性的項目，筆者就南朝義疏產生之原因與體例之特色進行論述，以期能突顯南朝義疏體裁之時代特色，是為第二章。

　　義疏之學，除了體裁有別於前代之外，在內容的表現上也同樣具有特色。由於南北呈現分裂狀態，使得雖同為義疏之名，但卻有著不同的發展型態，大體上北朝重師承，篤守漢末鄭玄之學傳統；南朝重創新融通，解經兼采各家，不泥於一家之學。北學以鄭玄之學為主，使義疏發展呈現較為統一的局面，雖然有其他學派與之抗衡，但基本上仍是呈現穩定的狀態。南朝義疏內容則非如此，一方面繼承前代經學議題，如鄭王之爭的延續，一方面博採各家之說，並時有創新之說，義疏內容所呈現的是十分豐富的面貌。南朝各經義疏的共同特徵，在於廣收古今各家之言，並融合南北義疏內容，使經學在南朝進行了內容上的交融。雖然喜好創新之說，並常有謬誤之論，但經說的整體成果，是具有正面意義的，唐代《五經正義》之作便是融合古今南北經說之代表，《五經正義》的成書，南朝儒經義疏的融通經義則功不可沒，筆者本此脈絡論述，是為第三章，

　　南朝時期，南北交流頻繁，其中常有經學之交流，因南朝學風好新穎、重融通，故於南北經學交流之時，北方學者之學說、流派流入南朝，在各家論辯的過程中，使南朝義疏之內容得以豐富與深化，這對南北經說的融合有著相當大的貢獻。筆者由史料中尋找南北交流之痕跡，並進一步探究經學交流對南朝義疏之學之影響，是為第四章。

　　最後總結南朝義疏之學，首先指出南朝義疏體例及內容兼容並蓄、勇於創新的時代特色，此點較前代更為進步，並為新思潮的產生作箝制性的準備。其次，論述南朝儒經義疏具有綜括前代經說，並在內容上、體例上具有承先啟後之歷史地位，此為南朝儒經義疏之兩大時代特色，以此總結南朝儒經義疏之時代特色，是為第五章。

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