老、病、苦、痛是從古至今生命的重要命題，而養生活動更是受到歷朝歷代人們的重視，在不同的時代環境裡，自然呈現出不同的面貌。本文旨在考察明代文人養生文化，藉此彰顯明代文人的養生在思想與方法上所具有的時代特色。
天人相應、動靜兼攝、精氣神的涵養是明代文人養生觀念的主題，然此類觀念並非產生於明代，而是有各自的發展脈絡，其主要內容也以承襲舊有居多，只有少數的變化透露些許的時代感。相較之下，明代文人在養生方法上就出現了許多創新。
明代文人養生方法多采多姿，舉凡生活怡養、交友旅遊、書畫鑑賞、居家建築、性生活等都是重要的養生方法，養生活動已滲入文人生活中的各個層面，並把養生提升為生活理想。
明代文人的養生生活也受當時社會文化的影響，在養生文化中反映出消費社會與城市生活所獨有的特色，呈現複雜多變的樣貌。而對逸樂價值的肯定，更是改變了過去傳統養生活動辛苦嚴肅的面貌，展現出逸樂特質。而明代文人這種獨特的養生文化，正與明代文人文化的整體性發展一致，可視為明代文人文化的一環。

Aging, illness, pain, and suffering are important subjects of life from ancient times to the present. In every dynasty, people have paid great attention to regimen and the ideas of regimen have changed through time. This essay examines the regimen culture of Ming literati and the charateristics of it.
The cultivation of Jing (精) gi(氣) shen(神), balance of motion and tranquility, and interaction of Heaven(天) and human were the key concepts about regimen for Ming literati. However, in the Ming dynasty, most contents of these concepts were adopted from the past and had little change during the era. In contrast, a lot of new ways of practicing regimen were innovated by Ming literati. Many aspects of daily life, including diet, social intercourse, travel, art appreciation, furnishings, sex life, etc. were included in the practice of regimen of Ming literati. Regimen had become an ideal of living for Ming literati .
The regimen of Ming literati was affected by social culture and reflected the attributes of consumer society and urban life of that time. The practice of regimen had changed from solemn and hard activities in the past to comfortable and pleasurable activities. The change was paralell to the growing emphasis on pleasure in literati culture during the Ming dysnaty. Thus we can consider regimen part of the Ming literati culture.

一、史料

秦朝：
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漢朝：
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宋朝：
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二、專書

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孔令宏，《宋明道教思想研究》，北京：宗教文化出版社，2002。
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王汎森，《晚明清初思想十論》，上海：復旦大學出版社，2004。
王貴元、邵淑娟主編，《中華養生精華文獻注譯》，北京：北京廣播學院出版社，1992。
王爾敏，《明清時代庶民文化生活》，長沙，岳麓書社，2002。
[美]包筠雅著，杜正貞，張林譯，《功過格：明清社會的道德秩序》，杭州：浙江人民出版社，1999。
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余英時，《歷史與思想》，臺北：聯經出版社，1976。
吳智和，《明人飲茶生活文化》，宜蘭：明史研究小組，1996。
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宋書功編纂，《中國古代房室養生集要》，臺北，百川出版，1992。
杜正勝，《從眉壽到長生－醫療文化與中國古代生命觀》，臺北：三民書局，2005。
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[荷蘭]高羅佩著，楊權譯，《秘戲圖考》，廣州：廣東人民出版社，2005。
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張萬夫編輯，《明四家畫集》，天津：天津人民美術出版社，1993。
張嘉昕，《明人的旅遊生活》，宜蘭縣：明史研究小組，2004。
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常懷生編譯，《建築環境心理學》，臺北：田園城市文化，1995。
曹淑娟，《流變中的書寫－祁彪佳與寓山園林論述》，臺北：里仁書局，2006。
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陳萬益，《晚明小品與明季文人生活》，臺北：大安出版社，1988。
陳寶良，《明代社會生活史》，北京：中國社會科學出版社，2004。
陳櫻寧，《道教與養生》，北京：華文出版社，2000。
[美]費俠莉著，甄橙譯，《繁盛之陰－中國醫學史中的性(960-1665)》，南京：江蘇人民出版社，2006。
楊新編著，《文徵明精品集》，北京：人民美術出版社，1997。
楊儒賓，《儒家身體觀》，臺北：中研院文哲所，1996。
楊儒賓，《儒學的氣論與工夫論》，臺北：臺灣大學出版中心，2005。
楊儒賓主編，《中國古代思想中的氣論及身體觀》，臺北：巨流圖書，1993。
葛兆光，《中國思想史》，上海：復旦大學出版社，2001。
廖芮茵，《唐代服食養生研究》，臺北：臺灣學生書局，2004。
蒙文通，《古學甄微》，成都：巴蜀書社，1987。
劉志琴，《晚明史論－從新認識末世衰變》，南昌：江西高校出版社，2004。
劉松來，《養生與中國文化》，南昌市：江西高校出版社，1994。
蔡璧名，《身體與自然：以黃帝內經素問為中心論古代思想傳統中的身體觀》，臺北：臺灣大學出版委員會，1997。
鄭金生，《中國古代養生》，臺北：臺灣商務印書館，1998。
羅宗強，《明代後期士人心態研究》，天津：南開大學，2006。
譚電波，《道教養生》，長沙市：岳麓書社，1993。

三、期刊論文

王綽，〈八景賞析：一個建築設計的觀點〉，收入熊秉真編，《睹物思人》，臺北：麥田，2003，頁281-306。
王鴻泰，〈明清間士人的閒隱理念與生活情境的經營〉，《故宮學術季刊》，臺北：國立故宮博物院，2007，第24卷，第3期，頁1-36。
王鴻泰，〈迷路的詩－明清士人的習詩情緣與人生選擇〉，《中央研究院近代史研究所集刊》，臺北：中央研究院近代史研究所，2005，50期，頁1-54。
[日]吉川忠夫著、許洋主譯，〈靜室考〉，收入《日本學者研究中國史論著選譯第七卷思想宗教篇》，北京：中華書局，1993，頁446-477。
吳智和，〈明人山水休閒生活〉，《漢學研究》，臺北：漢學研究中心，2002，20卷1期，頁101-128。
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李孝悌，〈序－明清文化史研究的一些新課題〉，收入《中國的城市生活》，臺北：聯經出版社，2005。
李貞德，〈「笑疾」考－兼論中國中古醫者對喜樂的態度〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，臺北：中央研究院歷史語言研究所，2004，75卷1期，頁99-147。
孟彭興，〈論兩宋進口香要對宋人社會生活的影響〉，《史林》，上海：上海社會科學院出版社，1997，第1期，頁18-26。
[日]酒井忠夫著、許洋主譯，〈功過格研究〉，收入《日本學者研究中國史論著選譯第七卷思想宗教篇》，北京：中華書局，1993，頁497-542。
陳寶良，〈明代文人辨析〉，《漢學研究》，臺北：漢學研究中心，2001，第19卷1期，頁187-218。
曾錦坤，〈明儒高濂「遵生八箋」的養生思想〉，《中華人文社會學報》，新竹：中華大學人文社會學院出版，2005，第2期，頁228-251。
黃渭銘，〈試論我國傳統養生文化的發展歷程與理論原則〉，《廈門大學學報》，廈門：廈門大學學報哲學社會科學編輯部，1994，第4期(總120期)，頁90-94。
廖美雲，〈白居易之佛道養生探賾〉，《台中商專學報》，臺中：國立臺中商業專科學校，1999，第31期，頁59-84。
蓋琦紓，〈論蘇軾的形神養生〉，《高醫通識教育學報》，高雄：高雄醫學大學通識教育中心，2006，第1期，頁49-62。
劉文剛，〈蘇軾的養生〉，《宗教學研究》，四川：四川大學出版社，2002，第3期，頁13-18。
劉長江，〈明清貞節觀嬗變述論〉《西南民族大學學報人文社科版》，成都：西南民族大學學報編輯部，2003，第24卷，12期，頁214-217。
劉增貴，〈中國古代的沐浴禮俗〉，《大陸雜誌》(臺北：大陸雜誌社，1999)，第98卷4期，頁9-30。

四、學位論文

王鴻泰，《流動與互動－由明清城市生活的特性探測公眾場域的開展》，臺北：國立臺灣大學歷史所博士論文，1998。
林妘鴻，《嵇康養生思想研究》，臺北：國立臺灣師範大學國文研究所，2006。
林曉其，《元代文人養生文化的研究》，臺北：東吳大學歷史學系碩士論文，2007。
姜萌慧，《遵生八箋研究》，嘉義：國立中正大學中國文學所碩士論文，2005。
陳昭銘，《魏晉養生思想研究》，高雄：高雄師範大學中文所博士論文，2006。
郭璟瑩，《魏晉名士養生思想研究》，臺北：國立臺灣大學中國文學研究所碩士論文，2004。
黃妙慈，《高濂遵生理念及其生活實踐－以遵生八牋為主要範疇》，臺北：臺灣大學中國文學研究所碩士論文，2003。
董家榮，《黃帝內經養生思想研究》，臺北：國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文，2003。
羅金發，《黃帝內經養生思想初探》，嘉義：南華大學哲學研究所碩論，2006。