從中國歷史與社會發展脉絡來看，十八世紀及其前後呈現出一個連貫的狀態。此時社會平靜、經濟和文化勃興，西方生活方式尚未進入。本文從兒童生育與健康的技術開始，再到童年的文化與娛樂活動，以及女童經歷的性別化塑造，以及他們與外部法律的接觸，來描繪十八世紀兒童成長生活中的豐富樣貌，同時去觀察成人社會的價值和理想如何轉化爲兒童社會化的實踐。這種社會化包含兩個層面，一是主要的傳統社會化，即兒童不斷成長，從懵懂天真到掌握社會價值觀，成人如何看待和對待他們；其次是新的互動，也就是兒童如何對社會和成人施加反作用力。在這一過程中，傳統的社會化占據了主導地位。
在十八世紀，當時的技術認爲孕育依賴哲學作用。人們將對身體和血緣延續的理解轉化現實世界生産的技術，形塑了兒童的初始。保胎分娩技術體系，顯示胎兒健康和成人是不可分割的。此外，一個兒童的健康與祖先、家庭和醫生、社會存在著關聯，疾病及其治療是他們童年的經歷。
在兒童文化方面，清代選擇繼承了傳統的儒家文化，强調社會和整體價值，相信兒童深受時間和環境的影響。家訓與啓蒙活動協助和塑造了兒童成長的規範，開啓智慧，幫助他們與道德建立終身聯繫，保證子孫適應社會秩序。當時的游戲非常多樣，且具備社會化的功能。
古老的「男女有別」觀一直是中國性別制度的組成部分，十八世紀的有別觀出現轉向。許多女子入世，進入了傳統意義上男性所屬的文學世界，這無疑影響著許多女童的童年。但女童們無法完全脫離儒家規範和性別制度，依舊要學習傳統女教。爲了維持社會秩序，女紅成爲女童必備的能力，纏足也深層次彰顯了母親的權力。
法律融入了社會秩序，把兒童納入其中。與儒家倫理和長幼有序有關的五服制罪，對兒童來說是一種不平等却起到保護作用的制度。法律對兒童犯罪的容忍度較高，彰顯出兒童是法律的體恤對象。而從文本規定中，能够清楚地獲悉成人在盡力保護兒童。實際的審判案例也顯示法律會盡可能地對犯罪兒童謹慎處理，但在面對兒童被害案件時，司法又透過嚴苛重刑來進行最大程度的兒童保護。
十八世紀的兒童們生活經歷豐富，在他們出生成長的過程中，傳統成人社會對他們實施社會化的影響。這種社會化以一種特定的道德秩序爲支持，表明成人社會透過技術、文化、性別化、法律等層面，在漫長的時間裡影響和塑造著十八世紀兒童們的生活和意識形態及行爲模式，同時成人也會因兒童的反饋作用而做出適應改變。本文不僅展現了兒童的生活經歷，還顯示出兒童的成長如同清泉入渠，沿著社會挖好的溝渠前行。

From the perspective of China's historical and social development, the 18th century and its surrounding showed a coherent state. At this time, the society was calm, the economy and culture were booming, and the Western lifestyle had not yet entered. This paper starts with the technology of children's fertility and health, then to the cultural and recreational activities of childhood, the gender shaping of girls' experience, and their contact with external laws, to describe the rich appearance of children's growth and life in the 18th century, and to observe how the values and ideals of adult society are transformed into the practice of children's socialization. This kind of socialization includes two aspects: one is the main traditional socialization, that is, how adults treat and treat children when they are growing up, from being ignorant and naive to mastering social values; the second is new interaction, that is, how children exert reaction on society and adults. In this process, the traditional socialization occupies a dominant position.
In the eighteenth century, technology at that time believed that gestation depended on philosophy. People transform the understanding of body and consanguinity into the technology of real-world production, shaping the beginning of children. The technical system of birth protection shows that fetal health and adults are inseparable. In addition, a child's health is related to his ancestors, family, doctors and society. Diseases and treatment are their childhood experiences.
In terms of children's culture, the Qing Dynasty chose to inherit the traditional Confucian culture, emphasizing social and overall values, believing that children were deeply influenced by time and environment. Family precepts and enlightenment activities help and shape the norms of children's growth, open up wisdom, help them establish lifelong contact with morality, and ensure that children and children adapt to the social order. At that time, games were very diverse and had social functions.
The ancient concept of "difference between men and women" has always been a part of China's gender system. Many women have entered the traditional literary world of men after their entry into WTO, which undoubtedly affects many girls' childhood. However, girls can not completely break away from the Confucian norms and gender system, and still need to learn from the traditional female education. In order to maintain social order, needlework has become a necessary ability for girls, and foot binding also shows the mother's power.
The law is integrated into the social order, including children. The family law, which is related to Confucian ethics and the order of children, is an unequal but protective system for children. The law has a high tolerance for children's crimes, which shows that children are the object of law's sympathy. From the text, it is clear that adults are trying their best to protect children. The actual trial cases also show that the law will deal with the criminal children as carefully as possible. However, in the face of child victimization cases, the judiciary uses severe punishment to protect children to the greatest extent.
Children in the 18th century have rich life experiences. In the process of their birth and growth, the traditional adult society has influenced their socialization. This socialization is supported by a specific moral order, which shows that adult society has influenced and shaped the life, ideology and behavior pattern of children in the 18th century through the aspects of technology, culture, sexualization and law. Meanwhile, adults will adapt to the feedback of children. This paper not only shows children's life experience, but also shows that children's growth is like a spring into the canal, along the well dug ditch of society.

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葉憲峻，〈清代臺灣的社學與義學〉，《臺中師院學報》，第18卷2期（2004），頁45-69。
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四、學位論文
王小英，〈兒童游戲意義的多維視角解析〉，吉林大學文學院博士論文，2003。
王堅，〈從華夷之辨到大一統——清代史論研究—1640年代—1860年代〉，山東大學歷史文化學院博士論文，2015。
王晶，〈論清代的「子孫違犯教令」罪〉，青海師範大學人文學院碩士論文，2017。
吳冠穎，〈清代的「家內秩序」與「國家統治」-以清嘉慶朝〈刑科題本〉為中心〉，國立中興大學歷史所碩士論文，2010。
吳靜芳，〈積善與用藥：明代求子方法的傳播與應用〉，國立成功大學歷史學系博士論文，2011。
呂逸，〈中國古代兒童游戲研究〉，陝西師範大學歷史文化學院碩士論文，2006。
李秋橘，〈清代女詩人汪嫈年譜〉，淮北師範大學文學院碩士論文，2014。
李璇，〈明清兩朝的禁書與思想專制〉，吉林大學文學院碩士論文，，2009。
李璇，〈明清兩朝的禁書與思想專制〉，吉林大學文學院碩士論文，2009。
卓美月，〈唐代家訓所表現之家庭教育研究〉，中國文化大學中國文學系碩士論文，1995。
侯慶凱，〈論清朝文字獄産生的原因〉，吉林大學文學院碩士論文，2008。
紀智閔，〈曖昧的姦情: 清代乾隆時期男同性性犯罪問題探討〉，國立清華大學歷史所碩士論文，2008。
範育菁，〈風俗與法律：十七世紀中國的男風與男風論述〉，國立政治大學歷史所碩士論文，2010。
郅美麗，〈宋代蒙學教育研究〉，南京師範大學文學院碩士論文，2004。
翁越，〈宋代兒童的家庭教育〉，上海師範大學人文與傳播學院碩士論文，2013。
高嘉琪，〈生育、養育、教育——唐代育兒文化研究〉，國立中興大學歷史所碩士論文，2008。
張學鵬，〈清代「立嫡子違法」律例研究〉，南開大學法學院碩士論文，2009。
陳進德，〈明清啓蒙教材研究〉，臺北市立師範學院教育學院碩士論文，2005。
陳慶容，〈明代兒童制義教習研究〉，東吳大學中文系碩士論文，2014。
曾蕙雯，〈清代台灣啓蒙教育研究(1684-1895)〉，國立台灣師範大學歷史學系碩士論文，2000。
舒愛珍，〈明代童蒙教材研究〉，東吳大學中文系碩士論文，2007。
楚江，〈清代舉人額數的統計〉，湖南大學嶽麓學院碩士論文，2012。
劉方玲，〈清朝前期帝王道統形象的建立〉，南開大學歷史學院博士論文，2010。
劉莉，〈清代教育小說研究〉，河北師範大學文學院碩士論文，2005。
蔡艶卿，〈清代兒童及青少年教養問題研究——以臺灣爲例〉，國立成功大學歷史學系碩士論文，2007。
鄭升，〈清代家庭教育小說研究〉，新疆師範大學文學院碩士論文，2009。

五、詩詞小說
（唐）元稹，《有鳥》，收入《禦定全唐詩》，《欽定四庫全書》影印文淵閣本，臺北：台灣商務印書館，1983。
（唐）白居易，《贈楚州郭使君》，收入《禦定全唐詩》，《欽定四庫全書》影印文淵閣本，臺北：台灣商務印書館，1983。
（唐）白居易，《觀兒戲》，收入《禦定全唐詩》，《欽定四庫全書》影印文淵閣本，臺北：台灣商務印書館，1983。
（唐）李白，《長干行》，收入《禦定全唐詩》，《欽定四庫全書》影印文淵閣本，臺北：台灣商務印書館，1983。
（唐）賀知章，《回鄉偶書》，收入《禦定全唐詩》，《欽定四庫全書》影印文淵閣本，臺北：商務印書館，1983。
（宋）蘇轍，《學士院端午帖子二十七首夫人閣四首》，收入《蘇轍集》，北京：中華書局，1990。
（明）馮夢龍編，《明清民歌時調集上》，上海：上海古籍出版社，1986。
（清）李聲振，《百戲竹枝詞》，收入路工編選，《清代北京竹枝詞》，北京：北京古籍出版社，1982。
（清）曹雪芹，《紅樓夢》，長沙：嶽麓書社，1987。

七、報紙
張勃，《耕耤親蠶勸農桑》，《光明日報》2012年5月3日，第12版。
胡興東，〈中國古代判例制度形成的法文化語境〉，《人民法院報》2016年7月8日，第5版。
評論員，〈古代「兒童」是哪個年齡段〉，《北京晚報》2017年6月1日，第3版。
張佐良，〈歷史名人的家風家訓·卯峒土司向氏：愛國盡職 孝友傳家〉，《人民日報海外版》2018年08月21日，第7版。
李景峰，〈「豐川家訓」的當代價值〉，《光明日報》2019年10月12日，第11版。

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（唐）韓愕，《歲華紀麗》，據明代經德堂刻本收錄，國學大師電子全文（http://www.guoxuedashi.com/a/6666ruuz/62819l.html），最後檢索日期：2020.4.3。
（唐）顔師古，《漢書註》，書籍大全電子全文http://ab.newdu.com/book/s83128.html），最後檢索日期：2020.4.15。
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（清）陸隴其，《治嘉格言》，平湖市圖書館據清同治七年上海道署本收錄，平湖市圖書館電子全文（http://www.phlib.com/wenzhai/wenzhai.php?id=160），最後檢索日期：2020.4.10。
（清）鄒聖脈，《幼學瓊林》，在線漢語詞典電子全文（http://xh.5156edu.com/page/z1344m7338j20021.html），最後檢索日期2020.4.2。
（清）趙翼，《陔餘叢考·弓足》，國學導航電子全文（http://www.guoxue123.cn/biji/qing/gyck/030.htm），最後檢索日期：2020.4.20。
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