摘 要
　　宋元以後的比丘尼被冠上「三姑六婆」之名，帶有歧視與貶抑的意味，至明代，這種對比丘尼輕視的情況更為嚴重。之所以如此，在某種程度上，與當時的社會經濟發展具有關連。明中葉以後，經濟的發達促成佛教更加發展，也讓佛教進一步世俗化，但僧俗間過度的交往，卻也衍生出許多問題，使得世俗得以看清僧尼的種種缺失，致使其形象遭受損傷。因此，經濟的繁盛，實是造成佛教道德日趨低落的誘因，而江南地區在當時為全國經濟最發達之區，所以教團腐化的情況也最為嚴重。
　　明代士大夫經常以「不事生產」來攻擊僧尼，事實上，社會經濟的發展，卻提供僧尼許多謀生管道，舉凡寺田的經營、經懺活動、檀越布施、印造經冊等，皆是寺院獲取經濟的方式，可見其經濟來源的多樣化。除收入外，寺院亦有所支出，如購買香燭鮮果、日用貨品等，其中對於建材的需求，尤為寺院對市場的最大消費。而當寺院在努力從事興建工程時，無形中也促成市場消費的發展，提供人民就業的機會，使得寺院和社會經濟發展之間，逐漸形成相輔相成的關係。
　　寺院的種種經濟活動，比丘尼也參與其中，紡織、經懺、信眾布施都是她們獲取經濟的方式。透過這些活動，比丘尼與社會密切往來，但卻因而產生不少社會問題，從而形塑出其負面的社會形象，引來外界非議，尤其擔心她們與婦女的交往。部分尼僧的操守相當為人詬病，她們所表現出的好色、貪財，在在使人感到鄙夷。面對這種情形，士大夫乃於公私兩方面，禁止婦女與比丘尼接觸，他們站在傳統禮教的觀點，抨擊尼僧的社會經濟活動。事實上，從佛教本身而言，部分尼僧的行為也確實違反戒律的要求，她們放縱情慾，違背戒淫的規範；在從事經濟活動中，又經常做出非份之舉，貪財、妄言。戒律的鬆弛無法約束尼眾的行為，也讓教團亂象持續惡化。
　　比丘尼輕忽清規戒律的存在，未能專心修行，讓世俗對她們感到不屑。不過，在面對世俗攻擊時，佛門也做出回應，一些明末大師建立叢林，制訂清規，要求僧人自律，就是希望能夠藉此匡正教團頹風。不止僧侶從事教團振興的工作，比丘尼亦實際參與其中，孝義庵可說是比丘尼振興戒律的代表。在孝義庵規約中，特別重視嚴禁門戶的問題，嚴格規定尼眾的活動，阻絕尼眾與外界的交往，使孝義庵成為一個封閉性的比丘尼教團，在很大程度上避免了世俗的非議，展現出比丘尼自律自清的一面。

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一、官書典籍
王同（清），《唐棲志》（台北：文海，出版年不詳）。
牛若麟（明）纂，《崇禎吳縣志》（收入《天一閣藏明代方志選刊續編》第17冊，上海：上海書店，1990）。
毛鳳韶（明）纂，《浦江志略》（收入《天一閣藏明代方志選刊》第7冊，台北：新文豐，1985）。
王懋德等修，陸鳳儀（明）等編，《金華府志》（台北：成文，1983）。
汪文炳、蔣敬時、何鎔（清）纂修，《富陽縣志》（收入《中國地方志集成》編輯指導委員會編，《中國地方志集成．浙江府縣志輯》第6冊，上海：上海書店出版，1993）。
李東陽等奉敕撰，申時行（明）等奉敕重修，《大明會典》（台北：新文豐，1976）。
李國祥、楊昶主編，《明實錄類纂》（武漢：武漢出版社，1992）。
李琬修，齊召南（清）等纂，《溫州府志》（台北：成文，1983）。
李銘皖等修，馮桂芬（清）等纂，《蘇州府志》（台北：成文，1970）。
余繼登（明）撰，《典故紀聞》（北京：中華書局，1997）。
宗源瀚等修，周學濬（清）等纂，《湖州府志》（台北：成文，1970）。
陳子龍（明）等編，《皇明經世文編》（台北：國聯圖書，1964）。
陳文燭（明）修，《萬曆淮安府志》（收入《天一閣藏明代方志選刊續編》第8冊，上海：上海書店，1990）。
陳和志修，倪師孟、沈彤（清）纂，《震澤縣志》（收入戴鞍鋼、黃葦主編，《中國地方志經濟資料匯編》，上海：漢語大辭典出版社，1999）。
張時徹（明）等纂修，《寧波府志》（台北：成文，1983）。
陳善（明）等修，《杭州府志》（台北：成文，1983）。
陳夢雷編，楊家駱（清）類編，《古今圖書集成》（台北：鼎文，1977）。
黃健彰校，《明世宗實錄》（台北：中研院史語所校印，1964）。
黃紹文（明）纂修，《嘉靖六合縣志》（收入《天一閣藏明代方志選刊續編》第7冊），上海：上海書店，1990）。
程楷（明）等纂修，《天啟平湖縣志》（收入《天一閣藏明代方志選刊續編》第27冊，上海：上海書店，1990）。
趙錦修，張袞（明）纂，《江陰縣志》（收入《天一閣藏明代方志選刊》第5冊，台北：新文豐，1985）。
劉彥心（明）重梓，《嘉靖太倉州志》（收入《天一閣藏明代方志選刊續編》第20冊，上海：上海書店，1990）。
懷校鋒點校，《大明律》（瀋陽：遼瀋書社，1990）。
龔嘉儁修，李楁（清）纂，《杭州府志》（台北：成文，1974）。

二、筆記、小說、文集
丁丙（清）輯，《武林掌故叢編》（台北：台聯國風，1967）。
三藏佛陀耶舍（後秦）譯，《四分比丘尼戒本》（收入《大藏經》第22冊，律部一，中華文化佛教館大藏經委員會影印，1956）。
王士性（明）撰，呂景琳點校，《廣志繹》（北京：中華，1997）。
王世貞（明）撰，《弇州山人續稿》（台北：文海，1970）。
王圻（明）撰，《稗史彙編》（收入《筆記小說大觀》第三編，第5冊，台北：新興，1974）。
王廷紹（清）編述，《霓裳續譜》（收入馮夢龍（明）等編，《明清民歌時調集》，上海：上海古籍出版，1999）。
王維楨（明）撰，《槐野先生存笥稿》（台北：文海，1970）。
王錡（明）撰，《寓圃雜記》（北京：中華，1997）。
田汝成（明）撰，《西湖遊覽志餘》（台北：木鐸，1982）。
田藝蘅（明）撰，朱碧蓮點校，《留青日札》（上海：上海古籍，1992）。
弘贊（清）編，《木人剩稿》（收入《明版嘉興大藏經》第35冊，台北：新文豐，1987）。
西周生（明）輯著，韓進廉校點，《醒世姻緣傳》（石家莊：花山文藝出版社，1994）。
如巹（明）續集，《緇門警訓》（收入大藏經刊行會，《新修大藏經》第48冊，台北：新文豐，1983）。
西湖漁隱主人（明）撰，于天池主編，《歡喜冤家》（台北：漢源文化，1993）。
安遇時（明）編集，《百家公案》（收入劉世德、陳慶浩、石昌渝主編，《古本小說叢刊》第二輯，第4冊，北京：中華，1991）。
佚名（明）編撰，《山水情》（收入苗深等標點，《明清稀見小說叢刊》，濟南：齊魯書社，1996）。
吳沛泉（明）彙編，《案傳明鏡公案》（收入劉世德、陳慶浩、石昌渝主編，《古本小說叢刊》第三十二輯，第4冊，北京：中華，1991）。
李春芳（明）編次，《海剛峰先生居官公案傳》（收入劉世德、陳慶浩、石昌渝主編，《古本小說叢刊》第七輯，第1冊，北京：中華，1991）。
余象斗（明）編述，《案傳皇明諸司公案》（收入劉世德、陳慶浩、石昌渝主編，《古本小說叢刊》第六輯，第4冊，北京：中華，1991）。
芙蓉主人（明）輯，《癡婆子傳》（收入陳慶浩、王秋桂主編，《思無邪匯寶》第24冊，台北：台灣大英百科，1995）。
李綠園（清）著，《歧路燈》（台北：宏業，1983）。
李樂（明），《見聞雜錄》（台北：偉文，1977）。
吳遷（明）編，《郭青螺六省聽訟新民公案》（收入劉世德、陳慶浩、石昌渝主編，《古本小說叢刊》第三輯，第4冊，北京：中華，1991）。
沈德符（明）撰，《萬曆野獲編》（北京：中華，1997）。
孟元老（宋）撰，《東京夢華錄》（北京：中華，1985）。
周汝登（明）撰，《東越證學錄》（台北：文海，1970）。
范祖述（清）撰，《杭俗遺風》（收入王錫祺輯，《小方壺齋輿地叢鈔‧九》，台北：廣文，1962）。
性統（清）編輯，《續燈正統》（收入《卍續藏經》第144冊，台北：中國佛教會影印卍續藏經委員會，1967）。
周楫（明）纂，陳美林校注，《西湖二集》（台北：三民，1998）。
范濂（明）撰，《雲間據目抄》（收入《筆記小說大觀》22編，第5冊，台北：新興，1978）。
郎英（明）撰，《七修類稿》（上海：上海書店，2001）。
姚叔祥（明）撰，《見只編》（北京：中華，1985）。
姚舜牧（明）撰，《藥言》（收入《楊忠愍公遺筆（及其他五種）》，北京：中華書局，1985）。
袁中道（明）撰，《珂雪齋前集》（台北：偉文，1976）。
徐光啟（明）撰，石漢聲校注，《農政全書校注》（台北：明文，1981。
高明註釋，《大戴禮》，台北：台灣商務，1984）。
笑笑生（明）撰，《全本金瓶梅詞話》（香港：太平書局，1982）。
唐寅（明）撰，《僧尼孽海》（收入陳慶浩、王秋桂主編，《思無邪匯寶》第24冊，台北：台灣大英百科，1995）。
袁景瀾（清）撰，甘蘭經、吳琴校點，《吳郡歲華紀麗》（南京：江蘇古籍出版社，1998）。
凌濛初（明）著，《初刻拍案驚奇》（台北：光復，1998）。
凌濛初（明）著，徐文助校訂，繆天華校閱，《二刻拍案驚奇》（台北：三民，1991）。
孫點（清）撰，《歷下志遊》，收入王錫祺輯，《小方壺齋輿地叢鈔‧十》（台北：廣文，1962）。
陸人龍（明）著，《型世言》（收入侯忠義主編，《明代小說輯刊》第一輯，第2冊，成都：巴蜀書社，1993）。
陳玉秀（明）選校，《新刻海若湯先生彙集古今律條公案》（收入《古本小說集成》編委會編，《古本小說集成》第501冊，上海：上海古籍，1993）。
陸圻（清）撰，《新婦譜》（收入《筆記小說大觀》第五編，第6冊，台北：新興，1974）。
張岱（明）撰，《陶庵夢憶》（台北：漢京，1984）。
梧岡主人（清）編次、臥雪居士評閱，《空空幻》（收入苗深等標點，《明清稀見小說叢刊》，濟南：齊魯書社，1996）。
張肯堂（明）撰，《 辭》（台北：台灣學生書局，1970）。
陶宗儀（明）纂，《說郛》（收入《筆記小說大觀》第二十五編，第2冊，台北：新興，1979）。
陳奕禧（清）撰，《皋蘭載筆》（收入王錫祺輯，《小方壺齋輿地叢鈔‧十》，台北：廣文，1962）。
陶望齡（明）撰，《歇庵集》（台北：偉文，1976）。
張萱（明）撰，《疑耀》（北京：中華，1985）。
張萱（明）撰，《西園聞見錄》（台北：明文，1991）。
陸粲（明）撰，《庚巳編》（北京：中華，1997）。
陳確（清）撰，《陳確集》（台北：漢京文化，1984）。
張履祥（明）撰，《楊園先生全集》（台北：環球，1968）。
張翰（明）撰，《松窗夢語》（北京：中華，1997）。
張應俞（明）撰，《杜騙新書》（上海：上海古籍出版社，出版年不詳）。
超永（清）編著，《五燈全書》（收入《卍續藏經》第144冊，台北：中國佛教會影印卍續藏經委員會，1967）。
無名氏（明）著，《諧佳麗》（收入侯忠義主編，《明代小說輯刊》第一輯，第2冊，四川：巴蜀書社，1993）。
葉夢珠（清）撰，《閱世編》（台北：木鐸，1982）。
黃宗羲（清）編，《明文海》（台北：台灣商務，1977）。
葉盛（明）撰，《水東日記》（北京：中華書局，1997）。
馮惟敏（明）撰，《僧尼共犯》（收入王實甫（元）等撰，《孤本元明雜劇》第4冊，台北：台灣商務，1977）。
屠隆（明）撰，《白榆集》（台北：偉文，1977）。
湛然圓澄（明）撰，《慨古錄》（收入中國佛教會編，《續藏經》第114冊，台北：中國佛教會，1967）。
馮夢龍（明）編，《增廣智囊補》（收入《筆記小說大觀》21編，第6冊，台北：新興，1978）。
馮夢龍（明）編撰，楊家駱主編，《警世通言》（台北：鼎文，1980）。
馮夢龍（明）編撰，楊家駱主編，《喻世明言》（台北：鼎文，1980）。
馮夢龍（明）編撰，《醒世恆言》（江蘇：江蘇古籍出版社，1991）。
馮夢龍（明）編述，《掛枝兒》（收入馮夢龍（明）等編，《明清民歌時調集》，上海：上海古籍出版，1999）。
黃標（明）撰，《庭書頻說》（收入張伯行輯，夏錫疇（清）錄，《課子隨筆鈔》，台北：文史哲，1987）。
葉德輝（清）等撰，《書林餘話》（收入《書林清話》，台北：文史哲，1973）。
達珍（清）編，《正源略集》（收入《卍續藏經》第145冊，台北：中國佛教會影印卍續藏經委員會，1967）。
溫璜（明）撰，《溫氏母訓》（收入《景印文淵閣四庫全書》子部，第717冊，台北：台灣商務，1983）。
趙學敏（清）輯，《本草綱目拾遺》（台北：宏業書局，1985）。
黎澄（明）撰，《南翁夢錄》（收入《筆記小說大觀》第十八編，第4冊，台北：新興，1977）。
醒世居士（明）編集，吳明賢校點，《八段錦》（收入侯忠義主編，《明代小說輯刊》第一輯，第2冊，四川：巴蜀書社，1993）。
謝肇淛（明）撰，《五雜俎》（台北：偉文圖書，1977）。
歸正寧靜子輯，匡直淡薄子（明）訂，《國朝明公神斷詳刑公案》（收入劉世德、陳慶浩、石昌渝主編，《古本小說叢刊》第四輯，第3冊，北京：中華，1991）。
藍鼎元（清）撰，《鹿洲初集》（收入沈雲龍主編，《近代中國史料叢刊續編》第41冊，台北：文海，1975）。
嚴北溟、嚴捷注，《列子譯注》（台北：仰哲出版社，1987）。
釋晦山（清）撰，《現果隨錄》（收入《筆記小說大觀》第三編，第10冊，台北：新興，1974）。
釋袾宏（明）撰，《往生集》（收入《大藏經》第51冊，史傳部三，台北：中華佛教文化館大藏經委員會，1955）。
釋袾宏（明）著，《蓮池大師全集》（台北：中華佛教文化館，1983）。
釋袾宏（明）著，《竹窗隨筆》（台北：法爾，1988）。
釋蓮池（明）著，釋永欣譯，《緇門崇行錄》（高雄：佛光，1985）。
釋震華（民國）編撰，《續比丘尼傳》，收入《比丘尼傳全集》（台北：佛教出版社，1983）。
釋憨山著，福善日錄，通炯（明）編輯，《憨山老人夢遊集》（台北：新文豐，1992）。
顧炎武（明）撰，《原抄本日知錄》（台北：明倫，1970）。
顧起元（明）撰，《客座贅語》（北京：中華，1977）。
顧錄（清）撰，《吳趨風土錄》（收入王錫祺輯，《小方壺齋輿地叢鈔‧九》，台北：廣文，1962）。

三、佛寺志
王亨彥（民國）撰，《普陀洛迦新志》（收入杜潔祥主編，《中國佛寺史志彙刊》第一輯，第10冊，台北：明文，1980）。
朱諫（明）撰，胡汝寧重編，《雁山志》（收入杜潔祥主編，《中國佛寺史志彙刊》第二輯，第10冊，台北：明文，1980）。
吳之鯨（明）撰，《武林梵志》（收入杜潔祥主編，《中國佛寺史志彙刊》第一輯，第7冊，台北：明文，1980）。
汪孟鋗（清）撰，《龍井見聞錄》（收入杜潔祥主編，《中國佛寺史志彙刊》第一輯，第22冊，台北：明文，1980）。
宋奎光（明）撰，《徑山志》（收入杜潔祥主編，《中國佛寺史志彙刊》第一輯，第31冊，台北：明文，1980）。
李翥（明）撰，《玉岑山慧因高麗華嚴教寺志》（收入杜潔祥主編，《中國佛寺史志彙刊》第一輯，第20冊，台北：明文，1980）。
吳樹虛（清）撰，《大昭慶律寺志》（收入杜潔祥主編，《中國佛寺史志彙刊》第一輯，第16冊，台北：明文，1980）。
岑學呂（民國）編，《雲居山志卷》（收入杜潔祥主編，《中國佛寺史志彙刊》第二輯，第15冊，台北：明文，1980）。
杭世駿（清）撰，《武林理安寺志》（收入杜潔祥主編，《中國佛寺史志彙刊》第一輯，第21冊，台北：明文，1980）。
周應賓（明）撰，《重修普陀山志》（收入杜潔祥主編，《中國佛寺史志彙刊》第一輯，第9冊，台北：明文，1980）。
孫治（清）撰，《武林靈隱寺志》（收入杜潔祥主編，《中國佛寺史志彙刊》第一輯，第23冊，台北：明文，1980）。
郭子章（明）撰，《明州阿育王山志》（收入杜潔祥主編，《中國佛寺史志彙刊》第一輯，第11冊，台北：明文，1980）。
陳沂（明）撰，《獻花巖志》（收入杜潔祥主編，《中國佛寺史志彙刊》第二輯，第13冊，台北：明文，1980）。
盛時泰（明）撰，《牛首山志》（收入杜潔祥主編，《中國佛寺史志彙刊》第二輯，第13冊，台北：明文，1980）。
許國誠、高一福（明）撰，《鹿泉寺志》（收入杜潔祥主編，《中國佛寺史志彙刊》第一輯，第43冊，台北：明文，1980）。
張惠衣（民國）撰，《金陵大報恩寺塔志》（收入杜潔祥主編，《中國佛寺史志彙刊》第二輯，第13冊，台北：明文，1980）。
項士元（民國）纂，《雲棲志》（揚州市：江蘇廣陵古籍刻印社，1996）。
葛寅亮（明），《金陵梵剎志》（收入杜潔祥主編，《中國佛寺史志彙刊》第一輯，第3冊，台北：明文，1980）。
戴明琮（清）撰，《明州岳林寺志》（收入杜潔祥主編，《中國佛寺史志彙刊》第一輯，第15冊，台北：明文，1980）。
釋畹荃（清）撰，《明州阿育王山續志》（收入杜潔祥主編，《中國佛寺史志彙刊》 第一輯，第12冊，台北：明文，1980）。
釋傳燈（明）著，《天台山幽溪別志》（收入杜潔祥主編，《中國佛寺史志彙刊》第三輯，第11冊，台北：丹青，1985）。
釋廣賓（明）撰，《天竺寺志》（收入杜潔祥主編，《中國佛寺史志彙刊》第一輯，第26冊，台北：明文，1980）。

四、專書
1、中文
D.L.Carmody著，徐鈞堯、宋立道譯，《婦女與世界宗教》（成都：四川人民出版社，1995）。
丁鋼，《中國佛教教育：儒佛道教育比較研究》（成都：四川教育，1988）。
上海新四軍歷史研究會印刷印鈔分會編，《歷代刻書概況》（北京：印刷工業出版社，1991）。
王國平、唐力行主編，《明清以來蘇州社會史碑刻集》（蘇州：蘇州大學出版社，1998）。
方立天，《中國佛教與傳統文化》（台北：桂冠圖書，1994）。
衣若蘭，《三姑六婆—明代婦女與社會的探討》（台北：稻鄉，2002）。
江燦騰，《晚明佛教叢林改革與佛學諍辯之研究－以憨山德清的改革生涯為中心》（台北：新文豐，1990）。
佛光大辭典編修委員會編，《佛光大辭典》（高雄縣：佛光，1988）。
李小江、朱虹、董秀玉主編，《性別與中國》（北京：三聯書店，1994）。
李玉珍，《唐代的比丘尼》（台北：學生書局，1989）。
李伯重，《發展與制約―明清江南生產力研究》（台北：聯經，2002）。
何孝榮，《明代南京寺院研究》（北京：中國社會科學出版社，2000）。
余岢、解慶蘭，《金瓶梅語佛道》（北京：北京燕山出版社，1998）。
吳存存，《明清社會性愛風氣》（北京：人民文學出版社，2000）。
吳秀華，《明末清初小說戲曲中的女性形象研究》（江蘇：江蘇古籍出版社，2002）。
沈福煦，《中國古代建築文化》（上海：上海古籍出版社，2001）。
杜德橋（Glen Dudbridge）著，李文彬等譯，《妙善傳說－觀音菩薩緣起考》
（台北：巨流圖書，1990）。
周心慧主編，《明代版刻圖釋》（北京：學苑出版社，1998）。
范金民，《明清江南商業的發展》（南京：南京大學出版社，1998）。
洪丕模，《中國名尼》（上海：上海人民出版社，1995）。
夏荊山、婁玉田主編，《中國歷代觀音文獻集成》（北京：新華書店，1998）。
曹大為，《中國古代女子教育》（北京：北京師範大學，1996）。
陳學文，《明清社會經濟史研究》（台北：稻禾，1991）。
勞政武，《佛教戒律學》（北京：宗教文化出版，1999）。
費絲言，《由典範到規劃：從明代貞節烈女的辨識與流傳看貞節觀念的嚴格化》（台北：台大出版委員會，1998）。
雷從雲，《眾神的殿堂－古代宗教建築》（台北：萬卷樓圖書，2000）。
趙世瑜，《狂歡與日常―明清以來的廟會與民間社會》（北京：三聯，2002）。
蔡鴻生，《尼姑譚》（廣州：中山大學出版社，1996）。
樊樹志，《明清江南市鎮探微》（上海：復旦大學，1990）。
盧玲，《屈辱與風流－圖說中國女性》（北京：團結，2000）。
譚松林主編，連立昌、秦寶琦著，《中國秘密社會‧第二卷元明教門》（福建：福建人民出版社，2002）。
釋見曄，《走過台灣佛教轉型期的比丘尼―釋天乙》（台北：中天出版社，1999）。
釋聖嚴著，關世謙譯，《明末中國佛教之研究》（台北：台灣學生，1988）。
釋恆清，《菩提道上的善女人》（台北：東大圖書，1995）。
嚴耀中，《江南佛教史》（上海：上海人民出版社，2000）。

2、外文
川勝守，《明清江南市鎮社會史研究－空間と社会形成の歴史學－》（東京：汲古書院，1999）。
長谷部幽蹊，《明清佛教史研究序說》（台北：新文豐，1979）。
荒木見悟，《雲棲袾宏の研究》（東京都：大藏出版株式會社，1985）。
道端良秀，《中國佛教思想史の研究》（京都市：平樂寺書店，1982）。
陳玉女，《明代仏教社会の地域的研究–嘉靖‧萬曆年間（1522～1620）を中心として–》（日本：九州大學東洋史學博士論文，1995.10）。

五、學位論文
王平宇，《宋代婦女的佛教信仰―兼論士大夫觀點的詮釋與批評》（國立清華大學歷史研究所碩士論文，1997）。
王光宜，《明代女教書研究》（國立台灣師範大學歷史研究所碩士論文，1999）。
李雪萍，《台灣的比丘尼僧團及其不同的生命經驗：一個社會學的個案研究》（東海大學社會學研究所碩士論文，2000）。
李雅雯，《雲棲袾宏護生思想「普化」與「實踐」的呈現脈絡》（國立成功大學中國文學研究所碩士論文，2002）。
徐一智，《明末浙江地區僧侶對寺院經濟之經營－以雲棲袾宏、湛然圓澄、密雲圓悟為中心》（國立中央大學歷史研究所碩士論文，2001）。
簡瑞瑤，《明代婦女佛教信仰與社會規範》（國立成功大學歷史研究所碩士論文，2004）。
釋見曄，《明末佛教發展之研究－以晚明四大師為中心》（國立中正大學歷史研究
所博士論文，1997）。

六、期刊
1、中文
D.Amarasiri Weeraratne原著，陳秀美譯，〈中國的比丘尼制度〉（《普門雜誌》，221，1998），頁40～44。
Paul Ropp著，梁其姿譯，〈明清婦女研究：評介最近有關之英文著作〉（《新史學》，2：4，1991.12），頁77～116。
丁雙雙、魏子任，〈論唐宋時期喪葬中的佛事消費習俗〉（《河北學刊》，23：6，2003.11），頁151～155。
王仲，〈明清江南農業勞動中婦女的角色、地位〉（《中國農史》，14：4，1995），頁49～57。
江燦騰，〈從齋姑到比丘尼―台灣佛教女性出家的百年滄桑〉（《歷史月刊》，105，1996.10），頁22～32。
宋仁桃，〈淺議魏晉南北朝時期女性出家之現象〉（《江南社會學院學報》，4：3，2002.9），頁51～54。
李玉珍，〈台灣比丘尼與二部受戒〉（《兩性平等教育季刊》，18，2002.5），頁23～29。
李玉珍，〈佛教的女性，女性的佛教：近二十年來中英文的佛教婦女研究〉（《近代中國婦女史研究》，10，2002.12），頁147～176。
邱仲麟，〈論明世宗禁尼寺－社會史角度的觀察〉（收入《中國政治、宗教與文化關係國際學術研討會論文集》，台北：淡江大學歷史系，1994），頁305～327。
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2、外文
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