朋友倫是五倫中相當獨特的一種人際關係，其既非父子、夫婦、兄弟等血緣或姻親關係，亦非具有上下之分的君臣關係，而是人與人間的平等交往關係。本文先歸納出朋友關係的「理想型」，再與現實生活裡其他帶有朋友倫元素，卻非單純朋友關係的新興人際關係相互比較，最後由倫常衝突中朋友倫與其他倫常的地位高低，分析春秋戰國至西漢武帝時期，朋友倫被塑造形成的樣貌，以及影響其他社會人際關係後產生的轉化。
首先，朋友關係不具有血緣羈絆與支配關係，強調「不挾」的交往；也因如此，必須透過「知」、「信」、「報」三種力量來維持朋友倫，三者環環相扣，缺一不可。另外，謹慎交友則是普遍的觀念，透過結交益友，才能提升自我。
其次，朋友倫在新興人際關係中的變貌，主要可分為三種：一為主客關係，統治者無意與有意的將朋友倫帶入其中，形成一種擬朋友／擬君臣關係；二為游俠交遊，游俠本身善於運用朋友倫的元素，甚至擴及不熟識者身上，但末流之俠則否；三為朋黨結合，與朋友一樣為人群的聚合，但彼此間抱持著有挾的交往。朋友倫的盛行，不免會影響其他人際關係，這三種新興人際關係可視為朋友倫蓬勃發展後對其他社會關係的影響，亦可看做朋友關係轉化後的另一種新樣貌。
最後，當倫常衝突發生時，朋友倫、血緣倫常和政治倫常三者並無一定的先後高下之分。雖然總體而言人們大多以政治或血緣關係為先，但亦有不少以朋友為重的記載，由此可補充以往探討人倫關係時，只重視「尊尊」或「親親」概念的缺失，「友友」實為先秦至漢初一股不可忽視的力量。

The relationship between friends is a unique one among the Five Constant Relationships. It is neither like a blood relationship between father and son, husband and wife, elder and younger brothers nor like a hierarchical relationship between ruler and subject. It is actually an equal relationship between humans. This article is firstly going to induce an “ideal type” of the relationship between friends and then to compare it with other new relationships with elements of friendship but not a simply friendship. Finally, it is analyzed by the hierarchy reflected by the conflicts in friendship and other Constant Relationships that what images of friendship was formed and what the changes were brought by its influence on other social relationships from the Spring and Autumn period and the Warring States period to Emperor Wu’s regime of Western Han.
First of all, friendship is not bound by ties of blood or a dominance relationship. It is stressed on “not being purposeful” in the relationship. Therefore, this relationship is maintained by mutual understanding（知）, trust（信）, and reciprocity（報）. These three supports are closely linked as well as indispensable to each other. In addition, being cautious in selecting friends is a common sense and making friends with people who bring positive influences can help us improve.
Secondly, the transformation of friendship in newly risen relationships can be classified under three types as follows. The first type is the relationship between an aristocrat and his hangers-on in which the ruler more or less attempt to bring elements of friendship. This has established a simulated friendship/ simulated relationship between a monarch and his courtiers. The following type is chivalrous men’s relationship in which they are good at amplifying the relationship between friends even to people they are not familiar with, while this doesn’t apply to the minor chivalrous men. The last type is the relationship between officials belonging to a same interest group. They also gather as normal friends do. The difference is the officials’ interest group gathers out of interests. The rise of friendship has inevitably influenced on other interpersonal relationships. These three types of newly risen relationships can be regarded as a result of the influence of friendship’s prevalence or another formations of friendship.
Finally, it could not be prioritized in friendship, blood ties, and political relationship when it comes to the conflicts in the Constant Relationships. By and large, people tend to prioritize political or blood relationship but there are still many records of putting friendship in the first place. As a result, the focus on the relationship between friends is a supplement to relationship discussion in which only respects for the sovereign and filial piety are emphasized in the past. Friendship was as a matter of fact very powerful from pre-Qin period to the beginning of Western Han dynasty.

一、古代典籍（依年代排序）

1. （漢）司馬遷，《史記》，北京：中華書局，2006。
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3. （漢）班固，《漢書》，北京：中華書局，2002。
4. （漢）許慎撰，（清）段玉裁注，《說文解字注》，臺北：頂淵，2003初版，2005初版二刷。
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7. （漢）劉向，《說苑》，臺北：臺灣古籍出版，1996。
8. （漢）劉向集錄，《戰國策》，上海：上海古籍出版社，1988。
9. （漢）鄭玄注，（唐）陸德明音義，賈公彥疏，（清）阮元校勘，盧宣旬摘錄，《重刊宋本儀禮注疏附校勘記》，臺北：藝文，1976。
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18. （清）孫詒讓著，王文錦、陳玉霞點校，《周禮正義》，北京：中華書局，2000。
19. （清）陳夢雷編纂，蔣廷錫校訂，《古今圖書集成‧明倫彙編‧交誼典》，成都：中華書局，巴蜀書社出版發行，1985。
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21. 屈萬里，《詩經詮釋》，臺北：聯經出版社，1983。
22. 陳奇猷，《呂氏春秋校釋》，臺北：華正書局，1985。
23. 楊伯峻，《孟子譯注》，臺北：漢京，1987。
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二、今人著作（以下均依作者姓氏筆畫排序）

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3. 中國社科院考古研究所編著，《中國考古學‧夏商卷》，北京：中國社會科學出版社，2003。
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9. 王讚源，《周金文釋例》，臺北：文史哲出版社，1982。
10. 甘懷貞，《皇權、禮儀與經典詮釋：中國古代政治史研究》，臺北：喜馬拉雅基金會出版社，2003。
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14. 安金槐主編，《中國考古》，臺北：南天書局，1996。
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25. 李學勤、林慶彰等著，《新出土文獻與先秦思想重構》，臺北：台灣書房，2007。
26. 杜正勝，《編戶齊民》，臺北：聯經出版社，1990初版，2004初版三刷。
27. 杜正勝編，《中國上古史論文選集》，臺北：華世，1979。
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三、外文著作

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2. （美）史華慈（Ben Jamin I. Schwartz）著，程鋼譯，《古代中國的思想世界》，南京：江蘇人民出版社，2004。
3. （美）愛德華‧羅斯（Edward Alsworth Ross）著，秦志勇、毛永政等譯，《社會控制》，北京：華夏出版社，1989。
4. （美）劉若愚（James Jo-yu Liu）著，《中國之俠》，上海：三聯書店，1991。
5. （美）羅爾斯(John Rawls)著，李少軍、杜麗燕、張虹譯，《正義論》，臺北：桂冠出版社，2003。
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8. （法）牟斯（Marcel Mauss）著，汪珍宜、何翠萍譯，《禮物：舊社會中交換的形式與功能》，臺北：遠流，1989。

四、期刊論文

1. 丁原明，〈孔、孟、荀交往思想論綱〉，《東岳論叢》1993年第4期，1993年7月，頁70-75。
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3. 王仲孚，〈殷末的黨爭與覆亡〉，《歷史月刊》第70期，1993年11月，頁30-35。
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5. 王更生，〈從論語看孔子的交友論〉，《孔孟月刊》第18卷第1期，1979年9月，頁8-10。
6. 石磊，〈儀禮喪服篇所表現的親屬結構〉，《中央研究院民族學研究所集刊》第53期，1982年春，頁1-43。
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8. 吳振漢，〈明末山人之社交網絡和遊歷活動－以何白為個例之研究〉，《漢學研究》第27卷第3期，2009年9月，頁159-190。
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10. 吳雅婷，〈宋代墓誌銘對朋友之倫的論述〉，《東吳歷史學報》第11期，2004年6月，頁271-301。
11. 李尚儒，〈「無友不如己者」辨疑〉，《求索》，第8期，2004年8月，頁141-144。
12. 李金坤，〈「無友不如己者」之正詮〉，《孔孟月刊》第44卷第2期，2005年10月，頁3-6。
13. 李麗萍〈從《論語》看孔子的交友觀〉，《西南民族大學學報（人文社科版）》第184期，2006年12月，頁144-147。
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18. 彭芊琪，〈「無友不如己者」淺探〉，《孔孟月刊》第42卷第2期，2003年10月，頁35-39。
19. 程水金，〈「學而」章義探微－兼論孔門為學與交友之關係〉，《淮陰師範學院學報（哲學社會科學版）》第27卷，2005年3月，頁363-371。
20. 黃寬重，〈人際網絡、社會文化活動與領袖地位的建立－以宋代四明汪氏家族為中心的觀察〉，《臺大歷史學報》第24期，1999年12月，頁225-256。
21. 楊寧寧，〈由《史記》看古人交友〉，《學術論壇》2007年第8期，頁164-168。
22. 楊聯陞，〈報—中國社會關係的一個基礎〉，《食貨月刊》復刊第3卷8第期，1973年11月，頁31-42。
23. 劉蓉，〈春秋「私徒屬」與戰國「賓客」之比較〉《安徽師範大學學報（人社版）》第32卷第4期，2004年7月，頁421-426。
24. 劉蓉，〈春秋時代的私徒屬〉《史學集刊》第四期，2004年10月，頁100-106。
25. 劉寬亮，〈簡論孔子的交友觀〉，《運城高等專科校學報》第19卷第2期，2001年4月，頁13-16。
26. 劉謹華，〈淺論孔子的交友觀〉，《國文天地》第23卷第12期，2008年5月，頁15-19。
27. 鄭慶田，〈孔子的交友之道〉，《西南交通大學學報（社會科學版）》第6卷第3期，2005年5月，頁117-124。
28. 魯金華，〈從《論語》看孔子的交友之道〉，《理論月刊》2002年第2期，頁80-81。
29. 閻鴻中，〈唐代以前「三綱」意義的演變－以君臣關係為主的考察〉，《錢穆先生紀念館館刊》第7期，1999年12月，頁56-75。

五、碩博士論文

1. 古美鳳，〈春秋戰國時代的政治行為—信用問題的分析〉，臺北：國立師範大學國立師範大學歷史所碩士論文，2005。
2. 李貞德，〈西漢律令中的倫常觀〉，臺北：國立臺灣大學歷史研究所碩士論文，1984。
3. 孫鑑，〈秦漢時期的朋友關係研究〉，廈門：廈門大學歷史研究所碩士論文，2006。
4. 陳瓊玉，〈魏晉忠孝觀〉，臺南：國立成功大學中國文學研究所碩士論文，2004。
5. 閰鴻中，〈先秦秦漢時代家族倫理之變遷〉，臺北：國立臺灣大學歷史研究所博士論文，1997。

六、電子資料庫

1. 香港中文大學漢達文庫http://www.chant.org/