「鬼」是中華傳統文化的組成之一，從形象、特質的介紹甚至延伸至宗教思想、社會理念、民俗禁忌等等皆為值得深究的一門領域。
本篇論文以北宋李昉等人所編纂的《太平廣記》鬼類故事為文本，將四十卷共四百六十七則故事加以分類整理，在第二章細分九個小節描述，包含：宿願未了、人鬼相戀、鬼有所求、人有所求、勸善助人、反無鬼論、鬼索人命、遇鬼場所及無故擾人。第三章則以民俗禁忌為重點，整理出故事中鬼所怕之人與物，且若遇鬼時不告姓名、招魂亦為面對之辦法。最後，第四章縱觀四十卷鬼故事，從中檢視中華文化傳統家庭倫理，包含慎終追遠、傳宗接代等觀念，亦討論佛道信仰對普羅大眾的影響，與誠正信實這類道德理念對於社會潛移默化的作用。
「鬼」文化折射世間型態、眾生面向，可為人生寫照，同時，對另一世界的謙卑、尊敬，不但能成為維持社會運作的力量，更可深思生命的意義。

This thesis is based on the context of Tai-Ping-Guang-Chi ghost stories which edited by the chief editor Li Fang of the Bei-Song Dynasty. As we all know that Ghosts are part of the traditional Chinese culture. All those about the explanation of the iconic image and traits of ghosts, even the religion thoughts, and the social custom and the taboo are worth studying. We tried to classify the four hundred and sixty seven ghost stories of forty chapters , finding ghosts often appear in the narrative as the ghost has a long-cherished wish to realize, there is an afterlife love affair between human being and ghost, the ghost wants something, the human being wants something, someone persuades people to perform good deeds and helps the others, the narrator is against the people who don’t believe the existence of ghost, the ghost as the grim reaper collects souls, the narrator describes the haunted places, and the ghost disturbs the human being without any reason. By the nine classifications, we discuss the traditional Chinese social prohibition. Furthermore, we inquire into the concepts of marriage and family, the belief of Buddhism and Taoism, and the moral issue. The culture of ghosts reflects this life and how people live. It can be maintained that the ghost stories is kind of portrayal of life. Besides, the humility and respect of otherworld can make people willingly follow social order and think more about the meaning of life.

徵引書目
一、主要原典
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三、專書
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四、譯著
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五、論文
（一）鬼類
學位論文部分：
1.沈曉柔，〈化生˙復蘇˙成仙：古代中國面對死亡的三種態度〉，臺南：成大史研所碩論，2009。
2.李燕惠，〈魏晉南北朝鬼神故事研究〉，臺北：輔仁大學碩論，1989。
3.黃文堅，〈五代、宋文言小說中的「鬼」世界〉，上海：華東師範大學碩論，2009。
4.黃紹堅，〈神話-原型批評理論之應用：以唐代小說與中果古代人鬼神仙觀為例〉廈門：廈門大學碩論，2001。
5.鄧鳳美，〈唐代人鬼戀故事研究〉，臺中：東海大學碩論，1996。
6.劉芸，〈摘掉鬼神的面具-《子不語》中的神鬼形象分析〉，青島：中國海洋大學碩論，2006。
期刊部分：
1.王寒娜，〈從漢字看中國古代鬼神文化〉，《文教資料》，2006年22期。
2.余少紅，〈說鬼〉，《寧夏大學學報》，2009年第1期。
3.李錦、劉琨，〈中國古代的鬼魂崇拜及其文化影響〉，《咸陽師範學院學報》，2001年第4期。
4.程邦雄，〈「鬼」字形義淺探〉，《華中理工大學學報》，1997年第3期。
5.鄭煒華，〈志怪小說與「鬼」〉，《甘肅高師學報》，2007年第4期。
6. 鄭宇，〈釋鬼〉，《晉中學院學報》，2007年第1期。
7.薛文禮，〈鬼神的禮俗精神與文化傳承〉，《雁北師範大學學報》，2003年第1期。
（二）太平廣記
論文部分：
1.于秀情，〈《太平廣記》夢類淺析〉，陝西：陝西師範大學碩論，2000。
2.見世君，〈從《太平廣記》看唐代婦女與民間信仰〉，北京：首都師範大學碩論，2008。
3.曾禮軍〈太平廣記研究-以宗教文化為視角〉，上海：上海師範大學博士論文，2008。
4.劉淑萍，〈《太平廣記》狐類龍類虎類研究〉，陝西：陝西師範大學碩論，2003。
5.蘇敏如，〈中國水界神異動物象徵研究--以《太平廣記》魚、龜、蛇、龍為例〉，嘉義：國立中正大學碩論，2007。
期刊部分：
1.王國良，〈談《太平廣記》—以文獻學為主的考察〉，《東吳大學文獻與資訊學術研討會論文集》，2001年。
2.王梓奕，〈從《太平廣記》看桃的辟邪功效〉，《四川教育學院學報》，2009年第8期。
3.白帥敏，〈論《太平廣記》中的昆蟲志怪〉，《泰安教育學院學報岱宗學刊》， 2007年第3期。
4.封樹芬，〈《太平廣記》遇鬼而亡類故事實質及其敘事模式〉，《阜陽師範學院學報》，2008年第6期。
5.郭海文、余炳毛，〈《太平廣記》女仙形象分析〉，《西安建築科技大學學報》，2003年第3期。
6.陸湘懷，〈論太平廣記的文學文獻價值〉，《撫州師專學報》，1996年第4期。
7.曾禮軍，〈《太平廣記》神仙小說中的「白鶴」意象探析〉，《江西社會科學》，2009年第5期。
8.趙維國，〈論太平廣記篡修的文化因素〉，《河南大學學報》，2001年第3期。
9.薛克翹，〈太平廣記的貢獻〉，《南亞研究》，1999年第2期。
10.蔣曉敏、鄒敏，〈淺議《太平廣記》的影響〉，《大眾文藝》，2009年第9期。
11.霍明琨，〈《太平廣記》與社會文化〉，《學術交流》，2004年第9期。
12.霍明琨，〈對《太平廣記》的社會文化關照〉，《社會科學戰線》，2005年第6期。
（三）其它
1.陳怡靜，〈從檔案文獻、時人文集與筆記小說看馬新貽的形象差異〉，臺南：成大史研所碩論，2010。