本論文調查日治初期來臺的兩位日本基督教徒秋山善一(1866-？)、秋山珩三(1876-1908)兄弟有關的事情，進行他們不同生命歷程之研究，考察他們與在臺基督教徒的人際關係。秋山善一於1896年以警察的身份來臺，但抗議臺灣總督府的政策而辭職，之後以民間人士的身份來從事經濟活動。1909年，他與臺灣友人共同興辦「苗栗製糖株式會社」。他們對抗當時大資本公司壟斷臺灣糖業界的趨勢，結果無法獲得成功，但由他們的關係可看出，日本人與臺灣人跨越民族合作的事例。秋山珩三於1899年來臺，1900年由英國傳教士甘為霖(William Campbell，1841-1921)的推薦擔任「臺南慈惠院附屬教育部」主任(臺南盲人學校校長)。甘為霖在清朝統治末期在臺南開設盲人學校，但日本領台後，考慮財政基礎，主動將盲人學校移交給臺灣總督府管轄。然而，若是盲人學校移管的話，外國傳教士無法直接參與經營盲人學校。於是，甘為霖透過秋山珩三確保對盲人學校的影響力。因為秋山兄弟是日本人，所以臺灣人、英國傳教士需要與日方交涉時，秋山兄弟可以擔任他們的代理人。本論文試圖討論秋山兄弟與在臺基督教徒的人際網絡在日治初期臺灣史脈絡中的定位。

This thesis examines human relationship of Japanese Christians, Taiwanese Christians and Western Missionaries, based upon autobiographical researches on Zen-ichi Akiyama and Kozo Akiyama, who arrived at Taiwan in the Early Period of Japanese Rule. Zen-ichi Akiyama arrived at Taiwan in 1896 as a policeman. But, he protested Japanese Colonial Authority policy toward Taiwanese, quitted his job and engaged in commercial services. In 1909, he collaborated with Taiwanese friends to establish the sugar company. They opposed the economic and social trend in which large companies monopolized the market of Taiwan. Although they finally failed in business, we can observe the example of the enterprise cooperated by the people came from different ethnic groups. Because of Scottish Presbyterian missionary William Campbell’s recommendation, Kozo Akiyama assumed the headmaster of Tainan School for the Blind, which had been established by Campbell in 1891(under Qing Dynasty Rule). After Japanese Government started colonial rule in Taiwan, Campbell planned to transfer the school to Japanese Colonial Authority in the view of the financial problem. But, if the school was transferred to the Colonial Authority, foreign missionaries were impossible to manage the school. Therefore, Campbell intended to ensure his influence upon the school through Kozo Akiyama. Because Akiyama brothers were Japanese, they could negotiate with Japanese authorities in behalf of Taiwanese Christians and Western missionaries. This thesis attempts to discuss the significance of Christianity network to which Akiyama brothers belonged in the historical context of the Early Period of Japanese Rule in Taiwan.

壹、檔案
《臺灣總督府檔案》，國史館臺灣文獻館。
《臺灣總督府府報》，國史館臺灣文獻館。
《臺灣總督府職員録》，中央研究院臺灣史研究所。

貳、報紙及雜誌
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《臺灣新報》，1897年12月23日。
《臺灣日日新報》，1903年3月11日-1919年10月13日。
《臺南府城教會報》，1903年8月期。
《漢文臺灣日日新報》，1906年3月3日-1910年1月18日。
《東京朝日新聞》，1909年1月20日-1912年7月28日。
《東京時事新報》，1912年7月24日。

參、專書
(中文)
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鄧慧恩，〈僻徑的身影：1925年前後的黃呈聰〉，《臺灣文學研究》，第3期，2012年12月，頁8-49。
林一宏，〈南門工場物語〉，《臺灣博物季刊》，第33卷第4期，2014年12月，頁68-75。
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邱大昕，〈臺灣早期身心障礙社會工作初探：以甘為霖的盲人工作為例〉，《當代社會工作學刊》，第7期，2015年7月，頁73-96。
羅真聲，〈濁水溪以南第一粒福音種子：吳道源長老(一)〉，《聖靈月刊》，第455期，2015年8月，頁80-87。
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鄧慧恩，〈追求真道的須田清基〉，《新使者》，第151期，2015年12月，頁52-57。
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大内三郎，〈甲州キリスト教史序説Ⅱ〉，《甲斐史學》，第一巻第四號，1958年7月，頁25-34。
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長池敏弘，〈櫻井勉の生涯とその業績（4・完）〉，《林業経済》，第309號，1974年7月，頁17-30。
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新谷嘉浩，〈小西信八の生涯〉，《日本聾史學會報告書》，第四集，2005年，頁107-116。
高井ヘラー由紀，〈植民地支配、キリスト教、そして異文化交流：日本軍による臺灣武力制圧における事例より（1895年）〉，《日本研究》，第30號，2005年，頁109-132。
小園優子、中島三千男，〈近代の皇室葬儀における英照皇太后大喪の位置と国民統合〉，《人文研究 神奈川大學人文學會誌》，第157號，2005年12月，頁65-99。
高井ヘラー由紀，〈植民地統治構造におけるキリスト教とその越境性に関する一考察　1910年代の臺灣YMCAとK.W.ダウイを中心に〉，《同志社アメリカ研究》第45号，2009年3月，頁39-65。
中村満紀男、岡典子，〈日本の初期盲啞學校の類型化に関する基礎的検討：明治初期から1923（大正12）年盲學校及聾啞學校令まで〉，《東日本国際大學福祉環境學部研究紀要》，第7巻第1號，2011年3月，頁1-32。
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長澤志穂 ，〈臺灣キリスト教研究文献目錄〉，《南山宗教文化研究所 研究所報》，第23號，2013 年，頁45-57。
高橋真琴、佐藤貴宣，〈社会事業としての盲教育の展開：明治・大正期を中心として〉，《鳴門教育大學學校教育研究紀要》，第30號，2015年3月，頁1-8。
高井ヘラー由紀，〈はじめての臺灣キリスト教史7　日本人教会の始まりと臺灣教会〉，《福音と世界》，2017年10月號，頁56-59。

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張心怡，《臺灣真耶穌教會的發展(1925-2008)》，國立中興大學歷史學研究所碩士在職專班學位論文，2009年7月。
莊天賜，《臨時臺灣糖務局與臺灣新製糖業之發展(1902-1911)》，國立臺灣師範大學歷史學系博士論文，2011年7月。

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〈本校簡史〉(國立臺南大學附屬啟聰學校)：http://210.71.109.8/tndsh/htdocs/uploads/tad_uploader/tmp/141/本校簡史.pdf(檢索日期：2018.6.11)
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〈設校歷史〉(臺北市立啟明學校)：www.tmsb.tp.edu.tw/editor_model/u_editor_v1.asp?id={B28D00F6-65DB-481F-916A-CA3D4FEBA213}(檢索日期2016.6.11)
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〈臺灣百年歷史地圖〉(中央研究院人社中心GIS專題中心)：http://gissrv4.sinica.edu.tw/gis/twhgis/(檢索日期2018.4.20)
〈日本基督徒創校 北市啟聰學校百年校慶〉，《臺灣教會公報》，2017年5月3日：http://tcnn.org.tw/archives/21322(檢索日期2018.6.11)