當代台灣佛教，在解嚴之前由中國佛教會主導，風格較為傳統保守；解嚴之後，「人間佛教」崛起，佛教與人群更為靠近，而其他新興宗教也相繼而起。在這樣的背景之下，書寫佛教相關題材的小說，從解嚴前外在現象的寫實敘事，到解嚴後現象與心靈的多聲複調，台灣當代佛教小說出現多采多姿的樣貌，許多優秀作家投入佛教現象和佛教思想的書寫，質與量都不容小覷。然而，觀看相關論述，雖然有不少單篇論文討論這方面議題，卻缺少宏觀視野的專書，可以說是一件非常可惜的事，這也正是筆者希望撰寫解嚴後台灣佛教小說的初衷。

筆者忝為關心佛教文學的研究生，從碩士論文開始研究佛教文學相關議題，到近年來蒐集各類台灣當代佛教小說，精選出解嚴後相當具有代表性的十三篇長篇小說，包含東年的《地藏菩薩本願寺》、《我是這樣說的》、《菩薩再來》；蕭麗紅的《白水湖春夢》；梁寒衣的《無涯歌：元曉大師傳》；陳若曦的《慧心蓮》、《重返桃花源》；滿觀法師的《我從世間來》、《人間借路行》；施叔青的《度越》；鍾玲的《餘響入霜鐘：禪宗祖師傳奇》；鍾文音的《別送》、《命中注定誰是你――甲木薩與雲遊僧傳奇》。除了主要以佛教思想作為文本分析視角以外，也輔以文學修辭觀看書其中的寫技巧，最終在分析論述之後，歸納與比較解嚴後的佛教小說，如何反映社會現象，以及如何探觸內心，在物質充斥、人我疏離的現代世界中，尋求成長與療癒。

跨度三十餘年的重要文本爬梳中，我們將看見佛教帶給作家的影響，以及對於文學內涵的潛移默化。佛教小說的文學價值在細讀和對照中呈現，它們彼此互涉也各自獨立，形成一股特殊的文學力量。期許筆者的論述具有時代性意義，也相信解嚴後佛教小說放在台灣文學史的版圖上，將會閃耀不朽的光芒。

As a graduate student concerned with Buddhist literature, I began studying Buddhist literature-related topics starting with a master's thesis, and in recent years has collected various contemporary Taiwanese Buddhist novels. Thirteen representative works published after the lifting of martial law have been selected for analysis, including Dong Nian's The Ksitigarbha Bodhisattva's Original Vows Temple, I Said This, The Bodhisattva's Return; Xiao Lihong's Spring Dream at White Water Lake; Liang Hanyi's Song of Infinity; Chen Ruoxi's Wisdom Lotus and Returning to the Peach Blossom Land; Buddhist nun Man Guan’s I Come from the World and Passing Through the Human Realm; Shi Shuqing's Transcending; Zhong Ling's Echoes in the Frost Bell: Legends of Chan Patriarchs; and Zhong Wenyin's Never Farewell and Destiny's Choice: The Legendary Tale of Jiamu Sha and the Wandering Monk. In addition to focusing on Buddhist thought as the main perspective of this analysis, literary rhetoric is also employed to examine the narrative techniques within these works. Ultimately, after a thorough analysis and discussion, the aim is to summarize and compare how post-martial law Buddhist novels reflect societal phenomena and how they explore the inner self, seeking growth and healing in a modern world filled with materialism and alienation between individuals.
Through the examination of important texts spanning over thirty years, we will see the influence of Buddhism on writers and its subtle impact on the content of literature.

作家作品：

宋澤萊：《被背叛的佛陀》（台北：自立報系文化出版公司，1989）
東年：《初旅》（台北：麥田出版社，1993）。
東年：《地藏菩薩本願寺》（台北：聯合文學公司，1994）。
東年：《我是這樣說的》（台北：聯合出版公司，1996）。
東年：《失蹤的太平洋三號》（台北：聯合文學公司，1998）。
東年：《愚人國》（台北：聯合文學出版公司，2013）。
東年：《菩薩再來》（台北：聯合文學出版公司，2015）。
施叔青：《度越》（台北：聯經出版公司，2016）。
施叔青：《行過洛津》（台北：時報文化出版公司，2017）。
姜貴：《花落蓮成》（台北：遠景出版公司，1981）。
奚淞：《大樹之歌：話說佛傳》（台北：雄獅圖書出版公司，2004）
梁寒衣：《無涯歌：元曉大師傳》（台北：九歌出版公司，1999）。
陳若曦：《慧心蓮》（台北：九歌出版公司，2001）。
陳若曦：《重返桃花源》（南投：南投縣政府文化局，2001）。
陳若曦：《堅持‧無悔：陳若曦七十自述》（台北：九歌出版公司，2008）。
陳若曦：《慈濟人間味》（台北：遠流出版公司，1996）。
陳若曦：《打造桃花源》（台北：台明文化出版公司，1999）。
滿觀法師：《我從世間來》（台北：香海文化出版公司，2016）。
滿觀法師：《人間借路行》（高雄：佛光文化出版公司，2015）。
鍾文音：《別送》（台北：城邦文化出版公司，2021）。
鍾玲：《餘響入霜鐘：禪宗祖師傳奇》（台北：九歌出版公司，2020）。
蕭麗紅：《白水湖春夢》（新北：聯經出版公司，2021）。
駱以軍：《大疫》（台北：鏡文學出版公司，2022）。

古籍：

〔三國〕吳月氏優婆塞支謙譯：《佛說維摩詰經•不可思議品》，收入《大正藏》第十四冊
〔隋〕慧遠：《大乘義章》，收入《大藏經 》第四十四冊。
〔唐〕悟達：《慈悲水懺法》，收入《大藏經》第四十五冊。
〔後秦〕鳩摩羅什譯：《梵網經》，收入《大正藏》第二十四冊。
〔北涼〕曇無讖譯：《大般涅槃經》，收入《大正藏》第十二冊。
〔東晉〕瞿曇僧伽提婆譯：《中阿含•箭喻經》，收入《大正藏》第一冊。
〔東晉〕瞿曇僧伽提婆譯：《增壹阿含經》，收入《大正藏》第二冊。
〔後秦〕佛陀耶舍共竺佛念譯：《長阿含經》，收入《大正藏》第一冊。
〔後秦〕鳩摩羅什譯：《梵網經》，收入《大正藏》第二十四冊。
〔後秦〕龍樹著，鳩摩羅什譯：《中論》，收入《大正藏》第三十冊。
〔後秦〕鳩摩羅什譯：《妙法蓮華經》，收入《大藏經》第九冊。
〔後秦〕鳩摩羅什譯：《金剛般若波羅蜜經》，收入《大藏經》第八冊。
〔劉宋〕求那跋陀羅譯：《雜阿含經》，收入《大正藏》第二冊。
〔劉宋〕求那跋陀羅譯：《楞伽阿跋多羅寶經》，收入《大藏經》第十六冊。
〔劉宋〕延壽輯錄：《宗鏡錄》，收入《大藏經》第四十八冊。
〔隋〕闍那崛多譯：《佛本行集經》收入《大正藏》第三冊。
〔唐〕玄奘譯：《緣起經》，收入《大正藏》第二冊。
〔唐〕玄奘譯：《大寶積經卷四十一》，收入《大正藏》第十一冊。
〔唐〕懷海：《百丈懷海禪師語錄》，收入《新纂大日本續藏經》第六十九冊。
〔唐〕實叉難陀譯：《大方廣佛華嚴經》，收入《大藏經》第十冊。
〔北涼〕譯者佚名：《大愛道比丘尼經》，收入《大正藏》第二十四冊。
〔宋〕贊寧：《宋高僧傳》，收入《大藏經》第五十冊。
〔宋〕道原：《景德傳燈錄》，收入《大藏經》第五十一冊。
〔宋〕楊億：《勅修百丈清規•序》，收入《大正藏》第十八冊。
〔宋〕法護法師等譯：《佛說大乘菩薩正法經》，收入《大正藏》第十一冊。
元亨寺編輯：《漢譯南傳大藏經•相應部經典五》（高雄：元亨寺妙林出版社，1994）。

專書：

丁敏：《佛教神通：漢譯佛典與神通故事敘事研究》（台北：法鼓文化出版社，2007）。
丁敏：《中國佛教文學的古典與現代：主題與敘事》（長沙：岳麓書社，2007）。
元曉法師：《元曉大師文集一》（首爾：景仁文化社，1973）。
王德威：《現代「抒情傳統」四論》（台北：台大出版中心，2016）。
申丹：《敘事學理論探賾》（台北：秀威資訊科技出版公司，2014）。
印順法師：《原始佛教之研究》（台北：大乘文化出版社，1978）。
印順法師：《原始佛教聖典之集成》（新竹：正聞出版社，1991）。
印順導師：《中觀今論》（新竹：正聞出版社，1992）。
印順法師：《中國禪宗史》（新竹：正聞出版社，1992）。
印順法師：《印度佛教思想史》（新竹：正聞出版社，1993）。
印順法師：《攝大乘論講記》（新竹：正聞出版社，2013）。
印順法師：《學佛三要》（新竹：正聞出版社，2012）。
印順法師：《佛法概論》（新竹：正聞出版社，2014）。
印順法師：《淨土與禪》（新竹：正聞出版社，2017）。
印順法師：《中觀論頌講記》（新竹：正聞出版社，2019）。
皮朝綱：《禪宗的美學》（高雄：麗文文化出版公司，1995）。
江燦騰：《認識台灣本土佛教：解嚴以來的轉型與多元新貌》（台北：商務印書公司，2015）。
江燦騰：《台灣當代佛教》（台北：南天書局，1997）。
江燦騰：《當代台灣人間佛教思想家――以印順導師為中心的的薪火相傳研究論文集》（台北：新文豐出版公司，2001）。
伍先林：《《壇經》主旨探析》，收入於佛光山文教基金會編：《中國佛教學術論典27》（高雄：佛光山文教基金會，2001）。
金勳：《元曉佛學思想研究》，收入於佛光山文教基金會編：《中國佛教學術論典29》（高雄：佛光山文教基金會，2001）。
邢東風：《南宗禪學研究》，收入於佛光山文教基金會編：《中國佛教學術論典27》（高雄：佛光山文教基金會，2001）。
余德慧：《臨終心理與陪伴研究》（台北：心靈工坊文化出版公司，2006）。
余德慧：《宗教療癒與身體人文空間》（台北：心靈工坊出版公司，2014）。
余德慧：《生命轉化的技藝學》（台北：心靈工坊文化出版公司，2018）。
何日生：《慈濟實踐美學（上）：生命美學》（台北：靜思文化出版社，2008）。
何日生：《慈濟實踐美學（下）：情境美學》（新北：立緒文化出版社，2008）。
沈謙：《修辭學》（台北：五南出版社，2017）。
吳汝鈞：《龍樹中論的哲學解讀》（新北：台灣商務印書館，2018）。
吳汝鈞：《唯識學與精神分析：以阿賴耶識與潛意識為主》（台北：台灣學生書局，2014）。
林慶文：《台灣當代宗教小說作家群像》（台北：秀威資訊科技出版公司，2019）。
林芳玫：《解讀瓊瑤愛情王國》（台北：時報文化出版公司，1994）。
沈秀華：《查某人的二二八：政治寡婦的故事》（台北：玉山社出版公司，2020）。
范銘如：《小說點線面：敘事中的空間原理》（台北：聯經出版公司，2024）。
范純武、王見川、李世偉：《台灣佛教的探索》（新北：博揚文化出版公司，2005）。
永明法師：《佛教的女性觀》（台北：佛光文化出版公司，1997）。
孟悅、羅鋼主編：《物質文化讀本》（北京：北京大學出版社，2008）。
周芬伶：《聖與魔――台灣戰後的小說心靈圖像》（台北：印刻出版公司，2007）。
周慶華：《佛教與文學的系譜》（台北：里仁出版公司，1999）。
昭慧法師、性廣法師編著：《千載沉吟――新世紀的佛教女性思維》（台北：法界出版公司，2001）。
昭慧法師：《佛教規範倫理學》（台北：法界出版公司，2003）。
昭慧法師：《佛教後設倫理學》（台北：法界出版公司，2008）。
徐岱：《小說敘事學》（北京：中國社會科學出版社，1992）。
恆清法師：《菩提道上的善女人》（台北：東大圖書出版公司，1995）。
星雲法師：《人間佛教佛陀本懷》（高雄：佛光文化出版公司，2016）。
星雲法師：《佛法真義1》（高雄：佛光文化出版公司，2017）。
洪修平：《禪宗思想的形成與發展》收入於佛光山文教基金會編：《中國佛教學術論典27》（高雄：佛光山文教基金會，2001）。
胡適等著：《禪宗的歷史與文化》（台北：新潮社文化出版公司，1991）。
胡平：《敘事文學感染力研究》（天津：百花文藝出版社，1995）。
胡亞敏：《敘事學》（台北：若水堂出版公司，2014）。
胡緯：《小說欣賞新視野：敘事學入門》，（台北：蘭台出版公司，2022）。
姚一葦：《戲劇原理》（台北：書林出版公司1997）。
柯慶明：《中國文學的美感》（台北：麥田出版社，2000）。
柯慶明：《柯慶明論文學》（台北：麥田出版社，2016）。
柯慶明、蕭馳主編：《中國抒情傳統的再發現》（台北：台大出版中心，2009）。
孫惠柱：《戲劇的結構》（台北：書林出版公司，1995）。
葉維廉：《從現象到表象：葉維廉早期文集》（台北：東大圖書出版公司，1994）。
葉太平：《中國文學之美學精神》（台北：水牛出版公司，1998）。
葉太平：《中國文學的精神世界》（台北：正中書局，1994）。
葉朗：《胸中之竹――走向現代之中國美學》（安徽：安徽教育出版社，1998）。
國立台灣文學館：《台灣現當代作家研究資料彙編45陳若曦》（台南：國立台灣文學館，2013）。
國立台灣文學館：《台灣現當代作家研究資料彙編120施叔青》（台南：國立台灣文學館，2019）。
苗栗縣政府編輯：《2023年苗栗縣文學集：資深作家文集：般若慧覺》（苗栗：苗栗縣政府，2023）。
郭朝順：《佛教文化哲學》（台北：里仁書局，2012）。
郭磊：《元曉大師：海東菩薩》（台北：慈濟基金會，2021）。
陳正治：《修辭學》（台北：五南出版公司，2003）。
陳榮華：《海德格《存有與時間》闡釋》（台北：台大出版中心，2020）。
陳若曦等：《想像的壯遊》（台南：台灣文學館，2007）。
陳劍鍠：《禪淨何爭？：聖嚴法師的禪淨思想與體證》（台北：法鼓文化出版社，2017）。
陳琪瑛：《《華嚴經•入法界品》空間美感的當代詮釋》（台北：法鼓文化出版社，2007）。
陳國偉：《台灣文學史長編18：類型風景――台灣戰後大眾文學》（台南：台南文學館，2013）。
陳國球：《抒情傳統論與中國文學史》（台北：時報文化出版公司，2021）。
賴賢宗：《佛教詮釋學學》（台北：新文豐出版公司，2003）。
張淑香：《抒情傳統的省思與探索》（台北：大安出版社，1992）。
張雪媃：《當代華文女作家論》（台北：秀威資訊科技出版公司，2013）。
張一兵：《不可能的存在之真：拉岡哲學映射》（台北：秀威資訊科技出版公司，2015）。
張錦忠、黃錦樹編：《重寫台灣文學史》（台北：麥田出版社，2010）。
傅偉勳：《從創造的詮釋學到大乘佛學》（台北：東大圖書出版公司，1999）。
傅偉勳：《生命的學問》（台北：生智文化出版公司，1998）。
勞政武：《戒律學原理》（高雄：佛光文教基金會，2004）。
黃木村：《色感再生論》（台北：紅螞蟻圖書出版公司，2009）。
黃惠君：《二二八反抗運動：台灣爭取民主之路》（新北：遠足文化出版公司，2022）。
聖嚴法師：《禪宗的歷史與文化》（台北：新潮社文化公司，1991年）。
聖嚴法師：《禪與悟》（台北：法鼓文化出版社，1995）。
聖嚴法師：《神通與人通》（台北：法鼓文化出版社，1999）。
聖嚴法師：《學佛群疑》（台北：法鼓文化出版社，2002年）。
聖嚴法師：《西藏佛教史》（台北：法鼓文化出版社，2005）
聖嚴法師：《學佛知津》（台北：法鼓文化出版社，2018）。
聖嚴法師：《印度佛教史》（台北：法鼓文化出版社，2018）。
聖嚴法師：《觀音妙智：觀音菩薩耳根圓通法門講要》（台北：法鼓文化出版社，2018）。
聖嚴法師：《大乘止觀法門之研究》（台北：法鼓文化出版，2020）。
聖嚴法師：《正信的佛教》（台北：法鼓文化出版社，2021）。
潘煊：《看見佛陀在人間：印順導師傳》（台北：天下遠見出版公司，2002）。
楊惠南：《佛教思想新論》（台北：東大圖書出版公司，1990）。
楊惠南：《當代佛教思想展望》（台北：東大圖書出版公司，2006）。
楊惠南：《禪史與禪思》（台北：東大圖書出版公司，2016）。
楊惠南：《六祖壇經：佛學的革命》（台北：時報文化出版公司，2012）。
劉苑如：《朝向生活世界的文學詮釋――六朝宗教敘述的身體實踐與空間書寫》（台北：新文豐出版公司，2010）。
劉秀美：《五十年來的台灣通俗小說》（台北：文津出版公司，2001）。
蔡源煌：《從浪漫主義到後現代主義》(台北：典雅出版社，1994)。
鍾玲：《深山一口井》（台北：九歌出版公司，2020）。
鍾玲：《修行的女人》（台北：九歌出版公司，2024）。
鍾宗憲：《中國神話的基礎研究》（台北：洪葉文化出版公司，2006）。
鄭毓瑜：《姿與言：詩國革命新論》（台北：麥田出版社，2017）。
蕭馳：《中國抒情傳統》（台北：允晨文化出版公司，1999）。
蕭馳：《玄智與詩興》（台北：聯經出版公司，2011）。
蕭馳：《佛法與詩境》（台北：聯經出版公司，2012）。
蕭麗華主編：《中國佛教文學史‧上冊》（高雄：佛光文化出版公司，2021）。
應鳳凰編選：《台灣當代作家研究資料彙編28姜貴》（台南：國立台灣文學館，2013）。
顧偉康：《禪宗六變》（台北：東大圖書公司，1006），頁217。
譚君強：《敘事理論與審美文化》（北京：中國社會科學出版社，2002）。
繼雄法師：《初期佛教家庭倫理觀》（台北：法鼓文化出版社，1997）。
闞正宗：《中國佛教會在台灣：漢傳佛教的延續與開展》（台北：中國佛教會，2009）。
闞正宗：《重讀台灣佛教‧戰後台灣佛教（正編）》（新北：大千出版社，2004）。

譯書：

覺音論師（Buddhaghosa）著，葉均譯，果儒修訂：《清淨道論》（桃園：中平精舍，2011）。
加斯東‧巴什拉（Bachelard ,Gaston）著，劉自強譯：《夢想的詩學》（北京：三聯書店，1996）。
加斯東‧巴什拉（Bachelard ,Gaston）著，顧家琛譯：《水與夢：論物質的想像》（北京：商務印書館，2019）。
加斯東‧巴什拉（Bachelard ,Gaston）著，龔卓軍、王靜慧譯：《空間詩學》（台北：張老師文化出版公司，2003）。
巴貝‧瓦德茲基（Bärbel Wardetzki）著，林敏雅譯：《女性自戀》（台北：商周出版社，2005）。
卡爾•榮格（C.G.Jung）著，劉國彬、楊德友譯：《榮格自傳：回憶•夢•省思》（台北：張老師文化出版公司，2022年）。
白德滿（Don A. Pittman）著，鄭清榮譯：《太虛：人生佛教的追尋與實現》（台北：法鼓文化出版社，2008）。
Elizabeth Loftus、Katherine Ketham著，洪蘭譯：《記憶VS.創憶：尋找迷失的真相》（台北：遠流出版公司，1998）。
索雅（Edward W.Soja）著，王志弘、張華蓀、王玥民譯：《第三空間》（新北：桂冠圖書出版公司，2004）。
愛德華•摩根•佛斯特（Edward Morgen Forster）：《小說面面觀》（台北：商周出版社，2009）。
朱利安（François Jullien）著，卓立譯：《第二人生：人生的第二春》（台北：開學文化出版公司，2020）。
朱利安（François Jullien）著，卓立譯：《去相合――自此產生藝術與暢活》（新北：國立台灣藝術大學，2018）。
朱利安（François Jullien）著，卓立譯：《論真生活》（台北：開學文化出版公司，2020年）。
朱利安（François Jullien）著，張君懿譯：《沒有文化同一性：我們捍衛文化資源》（台北：開學文化出版公司，2021）。
漢娜•鄂蘭（Hannah Arendt）著，施奕如譯：《平凡的邪惡：艾希曼耶路撒冷大審紀實》（台北：玉山社出版公司，2024）。
河合隼雄（Hayao Kawai）著，林暉鈞譯：《高山寺的夢僧：明惠法師的夢境探索之旅》（台北：心靈工坊文化出版公司，2013）。
伊安‧哈里斯（Ian Harris）著，林朝成、黃國清、謝美霜譯：《佛教與生態學：佛教的環境倫理與環保實踐》（台北：法鼓文化出版社，2010）。
尚‧布希亞（Jean Baudrillard）著，林志明譯：《物體系》（台北：時報文化出版公司，1997）。
馬丁•海德格（Martin Heidegger）著，王慶節、陳嘉映譯：《存在與時間》（台北：桂冠圖書公司，1990）。
Murray Stein著，朱侃如譯：《榮格心靈地圖》（台北：立緒文化出版公司，2001）。
瑪莉‐路易絲•弗蘭茲（M.‐L. von Franz ）著，龔卓軍譯：《人及其象徵：榮格思想精華》（新北：立緒文化出版公司，2003）。
拉德米拉•莫阿卡寧（Radmila Moacanin）著，江亦麗、羅照輝譯：《榮格心理學與西藏佛教：心理分析曼荼羅》（台北：台灣商務出版公司1994）。
華萊•士馬丁（Wallace Martin）著，伍曉明譯：《當代敘事學》（北京：北京大學出版社，1990）。
史蒂芬•賽加勒、墨瑞兒•柏格（Stephen Segaller＆Merrill Berger）著，龔卓軍、曾廣志、沈台訓譯：《夢的智慧》（新北：立緒文化出版公司，2000）。
索甲仁波切著（Sogyal Rinpoche），鄭振煌譯：《西藏生死書》（台北：張老師文化出版公司，2015）。
達賴喇嘛、圖單•卻准（Thubten Chodron）著，廖本聖、施郁芬譯：《慈悲與智見》（台北：城邦文化出版公司，2009）。
達賴喇嘛、圖單•卻准（Thubten Chodron）著，丁乃竺譯：《達賴生死書》（台北：天下雜誌出版公司，2015）。
達賴喇嘛、圖單•卻准（Thubten Chodron）著，呂家茵譯：《菩提心起：達賴喇嘛給初發心修行人的第四個錦囊》（新北：眾生文化出版公司，2022）。
達賴喇嘛、圖單•卻准（Thubten Chodron）著，項慧齡譯：《達賴喇嘛說佛教――探索南傳、藏傳、漢傳的佛陀教義》（台北：橡實文化出版公司，2022）。
丹津•旺甲（Tenzin Wangyal ）仁波切：《西藏睡夢瑜伽》（台北：橡實文化出版公司，2020）。
西奧多‧羅斯札克（Theodore Roszak）、瑪麗‧鞏姆絲（Mary E. Gomes）、艾倫‧肯納編（Allen D. Kanner）著，荒野保護協會志工群譯：《生態心理學：復育地球，療癒心靈》(台北：中華民國荒野保護協會，2012)。
段義孚（Yi-Fu Tuan）著，潘桂成譯：《經驗透視中的空間和地方》（台北：國立譯編譯館，1998）。
段義孚（Yi-Fu Tuan）著，趙世玲譯：《浪漫地理學》（新北：立緒文化出版公司，2018年）

期刊：

丁敏：〈陳若曦佛教小說中女性生命情境之探討：以《慧心蓮》、《重返桃花源》為中心〉，《光武通識學報》1（2004）。
王月清：〈禪宗戒律思想初探：以「無相戒法」和《百丈清規》為中心〉，《佛學研究中心學報》4（1999.7）。
東年：〈我在上個世紀的寫作〉，《聯合文學》346（2013.8）。
東年：〈日常佛學：佛陀的本事和原始教義〉，《歷史月刊》255（2009.4）。
李進益：〈論施叔青長篇小說《度越》的佛教題材運用與思想〉，《國立台南大學人文研究學報》51：2（2017）。
妙願法師：〈台灣戰後佛教文學《玉琳國師》之研究〉，《人間佛教學報•藝文》7（2017.1）。
林朝成：〈印順導師對懺悔思想之詮釋〉《「印順導師與人菩薩行」第六屆印順導師思想之理論與實踐學術會議》（桃園：弘誓文教基金會，1986），第12篇。
林朝成：〈基進生態學與佛教的環境關懷（中）〉，《弘誓雙月刊》61（2003.2）。
李玉珍：〈1950年代的反共文學與佛教文學──佛教小說裡的戰爭、愛情與鄉愁〉，《佛學研究中心學報》6（2001.7）。
李時雍：〈度越人間的憂苦：與施叔青談小說《度越》〉，《文訊》367（2016.5）。
星雲法師講述，滿觀法師記錄：〈佛教對「家庭問題」的看法〉，收入《普門學報》30（2005.11），頁247-280。
星雲法師：〈我是佛〉，收入《人間佛教學報•藝文》34（2021.7）。
黃培禎、郭正典：〈「臨終八小時」是否為往生淨土的關鍵時段？〉，《佛學與科學》，第5卷2（2004）。
楊雅儒：〈「我是這樣說的」――東年長篇小說的佛理書寫與人文關懷〉，《淡江中文學報》46（2022.6）。
楊雅儒：〈宗教／愛情書寫傳統的互文與個人才能的新衍――以施叔青《度越》為討論對象〉，《台大中文學報》60（2018.3）。
楊維中：〈元曉「和諍」思想分析〉，《華東師範大學學報，哲學社會科學版》4（2015.7）。
陳韻如：〈廢墟與靈光：鍾文音「母病三部曲」――《捨不得不見妳》、《別送》、《訣離記》探析〉，《台灣文學學報》43（2023.12）。
參見John Vincent Bellezza著，永保藏譯：〈納木錯的苯教文化：藏北原始宗教掠影〉《青海民族大學學報》1（2018）。
陳昭利：〈論東年《地藏菩薩本願寺》的因緣眾生──從李立懺悔與救贖的生命歷程說起〉，《萬能商學學報》14（2009）。
陳昭利：〈神聖與苦難――論姜貴《花落蓮成》的主題與情節〉，《萬能學報》第37。
陳昭利：〈台灣佛教修行現象—從陳若曦的佛教小說《慧心蓮》說起〉，《萬能學報》35（2013.7）。
陳昭利：〈從「解構」策略探討陳若曦《重返桃花源》的意涵〉，《萬能學報》36（2014.7）。
陳昭利：〈世變與佛教――論蕭麗紅《白水湖春夢》的宗教救贖〉，《萬能學報》32（2010.7）。
陳昭利：〈長石寂寂，百劫重生――論梁寒衣《無涯歌――元曉大師傳》的人物結構〉，《通識論叢》22（2019.6）。
傅楠梓：〈《地藏菩薩本願寺》主題思想析論――兼論東年的佛學思想〉，《新世紀宗教研究》5：4。
釋大睿：〈中國佛教早期懺罪思想之形成與發展〉，《中華佛學研究》2（1998）。
釋大愚：〈《白水湖春夢》中「禪淨書寫」之探討〉，《應華學報》8（2010）。
魏常海，〈元曉「和諍」理論與義天「圓融」思想〉，《東疆學刊》22：4（2005.10）。

論文集：

丁敏：〈台灣社會變遷中的新興尼僧團〉，收入佛光山文教基金會編：《1996年佛學研究論文集1：當代台灣社會與宗教》（高雄：佛光山文教基金會，1996）。
李玉珍：〈戰後台灣的佛教出版事業――以陳慧劍為例〉，收入《佛教文化與當代世界：慶祝印順導師百歲嵩壽學術論文集》（台北：文津出版公司，2005）。
江寶釵、陳若曦對談，廖淑儀整理：〈回歸，到那裡去？――存在、自我與政治〉，收入劉亮雅等著：《想像的壯遊》（台南：台灣文學館，2007）。
杜松柏：〈形象――藝術的本源、美感的體現〉，收入淡江中國文學文研究所主編：《文學與美學•第七集》（台北：文史哲出版公司，2004）。
林朝成：〈心淨則國土淨：關於佛教生態觀的思想與挑戰〉，收入傳道法師主編：《佛教與社會關懷學術研討會：生命、生態、環境關懷論文集》（台南：中華佛教百科文獻基金會，1996）。
莊梓忻：〈補台灣文學史之不足―〉「台灣現當代佛學研討會」側記〉，收入李瑞騰主編：《佛理與文心：台灣現當代佛教文學論集》（桃園：國立中央大學人文研究中心，2021）。
莊宜文主持，賴怡如記錄：〈「佛理與文心」座談會〉，收入李瑞騰主編：《佛理與文心：台灣現當代佛教文學論集》（桃園：國立中央大學人文研究中心，2021）。
連清吉：〈中國文學中的情意世界〉，收入淡江大學中國文學研究所主編：《文學與美學•第七集》（台北：文史哲出版公司，2004）。
郭玉雯：〈中國現代小說中基本主題之觀察〉，收入《當代文學評論大系•小說批評卷》（台北：正中書局，1993）。
開證法師：〈效法菩薩精神以建設人間淨土〉，收入傳道法師編：《佛教與社會關懷學術研討會：生命、生態、環境關懷論文集》（台南：中華佛教百科文獻基金會，1996）。

學位論文：

江玉珮：《蕭麗紅小說中女性主體反思之研究》（屏東：國立屏東師範學院國民教育研究所碩士論文，2002）。
周靜宜：《陳若曦佛教題材小說研究：以《慧心蓮》、《重返桃花源》為核心》（屏東：國立屏東教育大學中國語文學系碩士論文，2016）。
黃文弘：《蕭麗紅小說中的生活空間詮釋－以桂花巷、千江有水千江月、白水湖春夢為例》（嘉義：國立中正大學台灣文學所碩士論文，2009）。
黃淑英：《蕭麗紅《白水湖春夢》中的佛教思想研究》（雲林：雲林科技大學漢學資料整理碩士論文，2011）。
黃玲玲：《蕭麗紅小說研究》（台中：國立中興大學中國文學系碩士論文，2000）。
董麗芬：《從鄉土到淨土――蕭麗紅小說的文化意識與宗教情懷》（台北：銘傳大學應用中國文學碩士論文，2004年。
簡淑玲：《東年小說研究――以善惡主題思想為主》（新竹：國立清華大學中國文學系碩士論文，2003）。

網路：

《中華新聞雲》：https://www.cdns.com.tw/。
《東年網誌》：blog.udn.com/highsea/detail。
《台灣作家作品資料庫》：https://db.nmtl.gov.tw。
《佛光大辭典》：https://www.fgs.org.tw。
《佛光山文化書城》https://www.fgsbooks.com.tw/
《人間福報》：https://www.merit-times.com.tw。
《琅琅閱讀》：https://reading.udn.com/read/index。
《七葉佛教書舍》：book853.com。
《印順佛教教金會推廣教育中心》：https://yinshun-edu.org.tw。
《香光資訊網》：https://gaya.org.tw。
《台灣大百科全書》：https://zh.wikipedia.org。
《大鑑禪學會》：https://www.enlightened-mirror.org.tw。
《千佛山全球資訊網》：https://chiefsun.org.tw。